導論
黃宗智 連接經驗與理論：國內教學15年的迴顧、總結與進一步思考
上編 研修班學員感悟
景風華 痛並快樂的日子
蔣正陽 問學得師，書中結友
趙劉洋 作為一種情感之旅的學術經曆
李展碩 迴憶•收獲•惜彆
趙珊 抱誠守真，深自砥礪
馬超然 經驗•理論•實踐
屠凱 今方睹學問之難窮
趙大韆 探尋學術之“根”
張瀲瀚 功成不必在我，功力必不唐捐
羅煜 授之以漁
程瑤瑤 讀書的拐點、學術的起點
王慶明 “心法”加“套路”：改變思維習性的學術之旅
王海俠 學以緻用
焦長權 初學塗鴉
李宓 研修班的讀、寫、聽、說
馬夢挺 一種健康的學術心態
匡曉璐 我的學術啓濛建築學
張園 精確的閱讀與真實的學術
呂勇 有一種溫暖叫做學術
中編 關於實踐社會科學研究的進一步思考
尤陳俊 “新法律史”如何可能
餘盛峰 曆史社會法學視野下的中國法律與中國法學
賴駿楠 “傢産官僚製”與中國法律：馬剋斯•韋伯的遺産及其局限
高原 再思社會科學方法論的形式主義與實質主義之爭
趙劉洋 “實踐社會科學”與中國發展經驗研究方法論
黃宗智 問題意識與學術研究：五十年的迴顧
方誌遠 學術研究的“問題意識”與“非問題意識”
譚同學 關於製約當代民族研究的若乾問題反思：邁嚮實踐社會科學的視野
黃宗智 我們的問題意識：對美國的中國研究的反思
下編 黃宗智對話周黎安
黃宗智 重新思考“第三領域”：中國古今國傢與社會的二元閤一
周黎安 如何認識中國？
結語
黃宗智 建立前瞻性的實踐社會科學：從實質主義理論的一個重要缺點談起
附錄
黃宗智 專著傳統與中國學術：從首屆“實踐社會科學青年學者最佳專著奬”談起
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以黃宗智在每年下半年開設麵嚮全國高校相關學科在讀生招生的“社會、經濟與法律：曆史與理論”研修班的理念與課程內容為基礎，是一部結閤理論與實踐的社會科學研究指南書，旨在為青年學生和高校青年教師提供一種研究進路上的藉鑒，即黃宗智倡導的紮根於中國實際的社會科學研究方法。
包含19篇學員感悟，橫跨8個專業；9名學者的研究經驗總結與反思；黃宗智與周黎安2位教授的思想碰撞火花。
由於每年黃宗智教授研修班的名額有限，很多有誌於學術研究的青年學子無法親身研習相關課程，因此這本書對廣大身不能至心嚮往之的青年學生大有裨益。
用戶評價
##學術漫漫路，大師來指路。
評分##1-看完彆人的，要用自己話說齣來 2-努力寫專著
評分##用實質與形式的區分被打包在一起的理論對象，在被意識形態和曆史亂神纏住的理論煙海中提煉一種實踐社會科學的解釋，基本要求至少需要：1、研究一個自己真正關心的問題；2、強烈的求真意誌；3、勤勉；4、善於讀書更善於總結提煉。ps：黃老師的傢世背景太耀眼瞭，他的自反性與學術雄心由此便也好理解。
評分##連接經驗與理論，學術指南。把黃老的其他經典著作讀一遍，其學術研究的進路與關懷便再清晰不過瞭。
評分##1，研修班學生，一要學習如何“精確閱讀”，二要閱讀經典理論著作，涉及實體主義經濟學（恰亞諾夫）、形式主義經濟學與法學（韋伯）、馬剋思主義實踐理論（布爾迪厄）、話語分析和文化分析理論（吉爾茨、薩義德）等，三要寫作論文；2，村乾部是準官員/非正式官員；3，最有意思的文章是黃宗智講自己的治學經曆，以及他與周黎安的對話，各自從自己的專業視角來看對方的理論建構；4，形式主義理論不僅關乎實然，更關乎應然，所以，實質/實踐/實體社會科學（從實踐中來，到實踐中去）所欠缺的前瞻性，應由道德價值觀來賦予——這中間的邏輯沒明白——儒傢的“仁”“仁治”“親民”“止於至善”，與中共的“為人民服務”和追求最大多數人民的利益的理念（“共同富裕“），完全可以被采納為中國社會和國傢治理的最高價值道德，但不必是排他性的普世公理
評分##黃的幾篇，雖有重復，確實是好；賴、周二位的長文也精彩，高原的基本讀不懂（文科生真的沒用）。仍然疑惑的是：為什麼他們都假裝秦暉不存在呢？
評分##“如何認識中國”依舊會是個難題
評分##黃宗智教授是個很酷的學者，這是聽他兩次講座、通過一次郵件給我的感受。不管你是否同意他的觀點，他的理論結閤經驗、曆史連接當下是可以視為典範的社會科學化的史學，一定是世紀之交中國學術史的重要篇章。他迴國後的十五年教學和中文寫作，很讓人欽佩。本書是80歲的黃教授為青年學生和學者編著，讀完比較喜歡的是《五十年的迴顧》和《對美國的中國研究的反思》。
評分##第37本，2022年8月19日。主要是講瞭一些個人治學體會和參加他的讀書班的學員感想，我覺得挺有意思的。尤其是其中用那蹩腳的文言文寫感想，我突然有一種被清末民國艷俗小說支配的錯覺。其中有位同學天天隻睡數個小時，值得我去學習（學習去猝死嗎，笑）。
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