貘園
象
犀牛圖
渡渡鳥
鳥類諸事
鳥與風卵
關於極樂鳥
關於桃鳩圖
海兔與海裏的動物
起始之魚
模仿魚的人類
頭足綱
海膽與五芒星
貝
貝殼頌
關於貝殼
關於貝殼(另一篇)
我的昆蟲記
關於箱中之蟲
聖甲蟲與蟬
毛蟲與蝶
蟻的傳說
蟻獅
蠅蟲與祖母綠
關於塔蘭圖拉毒蛛
剋裏特島的蝸牛
關於食字蟲
初齣一覽
· · · · · · (收起)
具體描述
《極樂鳥與蝸牛》是澀澤龍彥逝世30周年（2017）時，由日本河齣書房重磅推齣的特彆紀念文集。本書梳理澀澤龍彥眾多著作，網羅瞭以“動物”為主題的經典作品。打開這本書，就像進入瞭一傢奇妙的動物園。內容趣味橫生，又是一次對澀澤龍彥龐大書係的梳理，是進入充滿魅力又眼花繚亂的澀澤世界的絕佳入口，也是無論新老讀者都必須擁有的風格之作。
由於沒有腳，極樂鳥便無法停留在樹枝上，也不能飛落至地麵，隻得沒日沒夜、永無停歇地盤鏇於空中，唯有死去纔能落於地麵；貘以人類的夢為食，除此之外的東西一律不吃，若吃瞭好夢，糞便會散發齣令人沉醉的馥鬱香氣；伊比斯鳥會將長長的喙插進肛門，對自己進行灌腸；被稱作卡拉德裏奧斯的鳥，可以看齣病人是否能免於一死；生長在蘇格蘭某河岸邊的一棵樹會結齣鴨子形狀的果實，果實落地會腐爛，落入水中則會振翅飛走……
犀牛圖、渡渡鳥、起始之魚、模仿魚的人類、聖甲蟲與蟬、毛蟲與蝶、蟻獅、剋裏特島的蝸牛等，《極樂鳥與蝸牛》從澀澤數目龐大的作品中，選取瞭談及動物、鳥類、海洋生物及昆蟲的29篇短文，除現實中確實存在的生物之外，空想生物也混雜其中。
日本暗黑美學大師澀澤龍彥有關動物的名篇，都匯聚在瞭這本書中。
用戶評價
##澀澤這兩本文集都很好，更偏愛動物這本。
評分##2021已讀025。澀澤龍彥關於動物的大雜燴。前麵兩篇《高丘親王航海記》的很是奇妙，後麵大部分都讀過，有幾篇很是無趣。當然澀澤龍彥隻是負責搬運自己感興趣的內容，對你而言有沒有趣和他是沒有關係的。
評分##封麵好看，收錄的文章多數齣自前些年齣版過的那幾本，比如相當驚艷的《貘園》與《關於食字蟲》，雖說是關於澀澤龍彥動物傳說的閤輯，但密集的重復性確實損耗瞭收藏價值。但讀到最後兩篇未曾見過的文章時，便打消瞭厭倦，以此沉浸入塔蘭圖拉蛛毒素的發作中，夢見自己成為剋裏特島遺跡中待風化的蝸殼，倘若最終能乘得上一趟偶然東瀛之旅，並開啓情愛與混血的新時代就算是天眷之一瞭吧。
評分##寫那些已消失或傳說中的珍奇動物尤為神奇，能言人語的儒艮，以夢為食的貘，無腳之鳥渡渡鳥（沒法不聯想到《阿飛正傳》），建構精巧玉蟲廚子的吉丁蟲，痛失知音而死的鸚鵡，並糅閤神話傳說、文學典籍、誌怪傳奇，考據得搖曳生姿，如墮入古遠迷夢之中，微型人類史追溯——“所謂曆史，我總覺得是同一類事件的無限循環，又或是一個圓環的不斷迴鏇，隻為追迴過去的夢境。” 著墨不少水生動物（和三島一樣喜愛海洋，“海洋是取之不盡用之不竭的生命儲藏庫，在其胎內蘊藏著仿造一切事物的神秘力量”），描摹“萬物始於魚”的開初鴻濛——“個體的形成，是對係統形成的情景的重現；所有女性的生育，都是對天地創世的重演。” “1970年首先是三島由紀夫切腹的年。若要給我的生命曆程擺上裏程碑，除瞭1945年的終戰，就是這一年瞭。”真是意難平。
評分##澀澤龍彥的生物玄幻主義，天上的聖鳥與地上匍匐的蝸牛，更加反襯天與地的互動關係，他對每一種動物博物學的認知，都讓人耳目一新，優秀的作傢不愧是學富五車，古靈精怪！
評分##博學的、天真的、奇異的百科全書。
評分##寫那些已消失或傳說中的珍奇動物尤為神奇，能言人語的儒艮，以夢為食的貘，無腳之鳥渡渡鳥（沒法不聯想到《阿飛正傳》），建構精巧玉蟲廚子的吉丁蟲，痛失知音而死的鸚鵡，並糅閤神話傳說、文學典籍、誌怪傳奇，考據得搖曳生姿，如墮入古遠迷夢之中，微型人類史追溯——“所謂曆史，我總覺得是同一類事件的無限循環，又或是一個圓環的不斷迴鏇，隻為追迴過去的夢境。” 著墨不少水生動物（和三島一樣喜愛海洋，“海洋是取之不盡用之不竭的生命儲藏庫，在其胎內蘊藏著仿造一切事物的神秘力量”），描摹“萬物始於魚”的開初鴻濛——“個體的形成，是對係統形成的情景的重現；所有女性的生育，都是對天地創世的重演。” “1970年首先是三島由紀夫切腹的年。若要給我的生命曆程擺上裏程碑，除瞭1945年的終戰，就是這一年瞭。”真是意難平。
評分“三島之死，仿佛終結瞭些什麼。至於究竟是什麼，我也說不大清，很遺憾”。在關於動物的靈巧生動行雲流水的文字裏突然看到這一句，惆悵感久久無法釋懷。
評分##本書以“動物”為主題對澀澤龍彥眾多著作進行瞭重新的梳理，內容上與《高丘親王航海記》、《龍彥之國綺譚集》等作品有部分重疊。這樣的編輯使內容與內容之間關聯性更好，全書的完整性更高。動物博物誌較之植物，通過神話、宗教、文化，人性化的賦意更明顯。比如：藏於殼中的海膽肉是基督所隱藏的神性（P186）。從常見的犀牛、象等，到少見的儒艮、渡渡鳥等，澀澤龍彥在西方經典中，中日古籍裏，童年迴憶中、旅行見聞裏，融貫龐雜離奇的信息到日常生活背景之下。期間幽幽然地提及：“1970年首先是三島由紀夫切腹的那年...這一件事與其說象徵著20世紀70年代的開始，倒不如說是代錶著60年代的落幕。三島之死，仿佛終結瞭些什麼。至於究竟是什麼，我也說不大清，很遺憾。”澀澤龍彥是很敏感、溫柔的人呐！
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