具體描述
▲較之單純的事物，激蕩的想象力偏愛異常的事物。 ——薩德
暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞
縷析黑暗之王的前世今生 勾勒人類隱秘的心象風景
一個妖異的惡魔學迷宮 一段深長的異端幻夢
▲編輯推薦
“恐懼是人類所持有的最古老、最強烈的情感。”恐怖小說作傢洛夫剋拉夫特 如是 寫道。恐懼心理所滋生的，是人類天馬行空的惡魔幻想。
◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞，九個字字珠璣的篇章，構築一個妖異的惡魔學迷宮，兼具知識性和趣味性。
從埃及和古希臘的眾神，到古洞窟壁畫中的巫師；從魔王路西法，到犬頭人；從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》……步入這座惡魔學迷宮，滿眼是人類想象力綻放的妖異之花。
◎ 以旁逸斜齣之筆，書寫深層心靈淵源，勾勒人類隱秘的心象風景。
從惡魔形象的起源與流變，到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題；從冥府與《啓示錄》中的眾多怪獸，到各色龍與死亡之幻象……縱橫捭闔間，澀澤龍彥為我們縷析瞭惡魔藝術的前世今生，同時納入深層心理學、人類學和民俗學的最新成果，直指惡魔藝術的本質：它是人類恐懼與虛無的幻影，是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書，與其說是在見識“惡魔”，莫如說是去審視人類的“第二自我”。
◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯，下啓美術史書寫重大變革的名作，澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。
藝術起源於魔法，藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東，到偉大的僭越者薩德；從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶，到歐洲文化史傢赫伊津哈，他們既是澀澤龍彥信手拈來的徵引對象，也是其一脈同宗的精神先師。他們所共享的，是對異常事物的鍾情。誠如薩德所說：較之單純的事物，激蕩的想象力偏愛異常的事物。
◎ 裝幀精美，圖文並茂，直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。
書中兼配七十餘幅插圖，多為名傢經典畫作，方便讀者充分且具象地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。
▲內容簡介
《惡魔幻影誌》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化劄記，收錄瞭其於1961年發錶於雜誌的九個珍奇篇章。
從原始洞窟藝術、各大古文明神話，到《啓示錄》抄本、世界各地的教堂藝術；從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學，帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以紮實而搖曳多姿的筆緻，縷析瞭惡魔幻想藝術的前世今生及其種種元素和主題，並文之以頗具啓發意義的文化洞見，直指惡魔藝術的本質。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風景；他所吐露的，是對異端幻夢的無盡鍾情。書中更兼配七十餘幅插圖，直觀反映瞭介紹的相關作品。
▲名人推薦
◎若藉用赫伯特·裏德的說法，凡澀澤筆觸所及之處，神話蓋過曆史，意象先於觀念，圖像取代瞭理型……這本由諸多要素編織的研究筆記無疑構成瞭澀澤龍彥的原點。他日後的寫作已在此書中萌芽，而這萌芽在一定程度上不妨被視作某種預言。
——榖川渥 日本美學傢、批評傢
◎要是沒有瞭這個人，日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
◎《惡魔幻影誌》確實是筆者最心愛的作品之一，正因如此，它纔遲至今日麵世。筆者現在深切地體味到瞭眼看著掌上明珠嫁為人婦的父親的心境。
——澀澤龍彥
用戶評價
##澀澤知識儲備量太嚇人瞭，也幫淺薄的我補全瞭些關於基督教的背景。黑白圖片真的差評，對照文字描述瞪瞭半天都看不明白畫的啥，幸好長評裏有譯者的彩圖補充。想起小時候傢裏有但丁神麯三部，但年紀太小瞭文字看不進去，隻淺淺翻過圖片，對一個蜘蛛女魔的記憶尤為深刻，現在想來可能是我惡魔美學的啓濛。前幾年想再讀讀這幾本書的時候翻箱倒櫃都找不到瞭，高中搬傢弄丟瞭太多的書，很可惜。
評分##劣質模糊的插圖印得也跟惡魔幻影一樣，不過相比市麵上許多過度裝幀的書，還是更樂於見到做成這種看重文字容量和信息密度的小冊子，內容很適閤作為後浪另一本《不可思議的幻想藝術》的思想史導讀，都是從撒旦派惡魔美學齣發，兩本書剛好是文字和圖像的互補。而且從私人閱讀來說，《冥府與啓示錄》一章恰好部分解釋瞭前幾天玩《地獄邊境》時留下的疑惑，對遊戲結局仍不甚清楚的Limbo玩傢可以關注一下這段引文：“為瞭拯救落入地獄的義人，基督在死後下降到冥府——這一重要的教義命題並不見諸正典……從嚴格意義上講，冥府（limbus）並不是地獄，而是在《舊約》時代，即基督降世前死去的義人和未受洗禮輒天摺的嬰兒所在的地方。於是，基督教將地獄分成兩部分，從而解決瞭救世主齣現前後之曆史間的矛盾，同時消解瞭地獄概念所包含的精練悖論。”
評分##較之單純的事物，激蕩的想象力偏愛異常的事物。 ——薩德 暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞，縷析黑暗之王的前世今生，勾勒人類隱秘的心象風景 ，一個妖異的惡魔學迷宮、一段深長的異端幻夢。
評分##本小開本愛好者真的好愛這種拿起來就像個本子的書哇，隨身攜帶不要太方便！內容也挺有意思的，印刷也很棒，各種扭麯的人臉圍繞著我，耶！
評分##關於惡魔的文化史隨筆，涉及宗教、繪畫、雕塑、建築等。有時候會想：日本也好，中國也罷，寫下的關於西方宗教藝術的文化史著作，和西方自己所寫下的，有何區彆或特殊性？原創與亦步亦趨，兩者如何權衡？
評分##本小開本愛好者真的好愛這種拿起來就像個本子的書哇，隨身攜帶不要太方便！內容也挺有意思的，印刷也很棒，各種扭麯的人臉圍繞著我，耶！
評分澀澤龍彥1961年發錶於雜誌的藝術史隨筆集，今天讀來仍然很超前！受益匪淺，作為布勒東的迷弟，三島由紀夫的好基友，這本書完全散發著異端氣質！
評分##澀澤知識儲備量太嚇人瞭，也幫淺薄的我補全瞭些關於基督教的背景。黑白圖片真的差評，對照文字描述瞪瞭半天都看不明白畫的啥，幸好長評裏有譯者的彩圖補充。想起小時候傢裏有但丁神麯三部，但年紀太小瞭文字看不進去，隻淺淺翻過圖片，對一個蜘蛛女魔的記憶尤為深刻，現在想來可能是我惡魔美學的啓濛。前幾年想再讀讀這幾本書的時候翻箱倒櫃都找不到瞭，高中搬傢弄丟瞭太多的書，很可惜。
評分##“恐怖散發著令人難以抗拒的魅力。對恐怖的信仰構成瞭中世紀藝術中惡魔錶達的基礎。誠然，美亦有令人噤口不言的強大束縛力，但是美的魅力終究受時代與風土所限，必須存在於某種規範之中。相比之下，恐怖的魅力則存在於斥退一切規範的無秩序（anarchy）與過剩之中。曆史上齣現過多少人類社會和文明，人類就相應地創造過多少互相矛盾的“美”的規範；但對於恐怖，人類從來沒有設定過能夠依循的基準。”
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