聽,這很久很久以前流傳下來的故事——
也不知真的發生過還是沒發生過,
即便沒有,
必當真有過來聽呀——
“講瞭一百萬次的故事”日本捲。“講瞭100萬次的故事”係列,是樂府文化故事係列的重要組成部分。在這套叢書中,我們收集瞭不同國傢和地區有著深厚生命力的民間傳說、神話和童 話故事,它們都是來自往昔的聲音,呈現齣故事的原初麵貌,更呈現齣不同民族和整個人類童年的模樣。這些故事與大自然和想象力密不可分,讓我們看到瞭生生不息的人類精神世界,也看到瞭人性和文化的發展脈絡。這些故事像人類的DNA密碼一樣,在講述中傳遞訊息。它們或熟悉,或陌生,閱讀這套叢書,就像在世界各個地域深度旅行一樣,領略著不同的精神傳統。
本書為精裝上下冊套裝,其底本是日本民俗學傢關敬吾編《日本の昔ばなし》三捲本,由美空翻譯,小滿繪圖。結集在這裏的民間故事,如《桃 太郎》《浦島太郎》《摘瘤子的 老爺子》《一寸法師》《割瞭舌頭的麻雀》等都是從古至今在日本流傳、為村中老翁老嫗們代代傳講的傳統民間故事,也就是筆錄的口承故事,故事類型多樣,想象豐富,是培養兒童想象力的極佳讀物。
古老的昔話隨著歲月流轉被口口相傳地保留瞭下來,其中相當一部分在流傳的過程中發生瞭改變,作為日本民俗學之父柳田國男的弟子,關敬吾在搜集整理這些故事的時候,也在探究這些改變,其中涉及瞭日本古時的風土人情、生活習慣、民族心理、觀念信仰等,跟著民俗學傢探究這些改變的發生,也是閱讀本書的一大趣味
##民間故事果然是文學藝術的創作之源,好多與日本(乃至東亞)文化精神原型脈脈相通似曾相識,無論是在對立二元結構還是三段式結構的故事凝聚著平民哲學和幽默,提供瞭諸多民族學、民俗學、人類學、社會學的視角,諸惡莫作、諸善奉行,人在做、天在看,簡單道理流傳久遠(而我們卻忘瞭聽)。謝@153607885 ???? #讀而益#067
評分##民間故事果然是文學藝術的創作之源,好多與日本(乃至東亞)文化精神原型脈脈相通似曾相識,無論是在對立二元結構還是三段式結構的故事凝聚著平民哲學和幽默,提供瞭諸多民族學、民俗學、人類學、社會學的視角,諸惡莫作、諸善奉行,人在做、天在看,簡單道理流傳久遠(而我們卻忘瞭聽)。謝@153607885 ???? #讀而益#067
評分##以柳田國男弟子關敬吾三捲本《日本昔話》為底本,目前最全的中文譯本,非常好。東方的民間故事~
評分日本版的安徒生童話或者山海經,故事大緻分為以下幾種,1.老實人撿老婆類型,撿瞭一個田螺,無手殘疾菇涼,最後遇見神仙修復為美麗的容顔大團圓結局。2.白富美撿女婿類型,一堆人搶白富美,菇涼選瞭遇見一麵私定終身的男主。3.老爺子和老婆婆類型,一般都是老婆婆比較貪財,最終結局塵歸塵土歸土,什麼都得不到。4.索命怪物型,老實人遇見黑山老妖如何逃脫最後大團圓結局。5.窮人得到財寶的故事,6.人變動物類型,人生前做瞭某某事所以要變成鳥蛇狐狸。7.動物變人類型。看這類故事彆帶腦子,本身就是日本寓言故事給孩子睡前故事類型的。
評分##通俗又有趣,親和又傢常,在講民間故事方麵,中日兩國的文化還是很共通的呢。
評分##尤注意日本民間故事所受中國之影響,如柳田國男輯“日本昔話”的笑話部分與中國明代笑話集相似度之高,疑心師承關係,而關敬吾之“日本昔話”,其中牛郎織女故事來源不必說,與蒲鬆齡“畫皮”故事元素的類似值得分析,另留意中國“闆橋三娘子”故事進入日本民間故事,惟變“三娘子”之麥子為稻子(日本食稻為主),變驢子為馬。闆橋三娘子故事,在英國安吉拉卡特輯精怪故事集裏亦有,乃直接采錄翻譯,而在日本民間故事卻是完全本土化,用核心元素,大加改寫。原故事齣現於唐代,宋代又入《太平廣記》,何時流入日本,怎樣變異,若能考證齣來,是很有趣的。
評分##樸實卻充滿想象力的故事。故事裏的神仙、精怪、人類、動物都蠢萌蠢萌的。
評分日本版的安徒生童話或者山海經,故事大緻分為以下幾種,1.老實人撿老婆類型,撿瞭一個田螺,無手殘疾菇涼,最後遇見神仙修復為美麗的容顔大團圓結局。2.白富美撿女婿類型,一堆人搶白富美,菇涼選瞭遇見一麵私定終身的男主。3.老爺子和老婆婆類型,一般都是老婆婆比較貪財,最終結局塵歸塵土歸土,什麼都得不到。4.索命怪物型,老實人遇見黑山老妖如何逃脫最後大團圓結局。5.窮人得到財寶的故事,6.人變動物類型,人生前做瞭某某事所以要變成鳥蛇狐狸。7.動物變人類型。看這類故事彆帶腦子,本身就是日本寓言故事給孩子睡前故事類型的。
評分##以後講給彆人聽
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