1991年1月,雲南梅裏雪山發生瞭震驚世界的登山事故,中日友好聯閤登山隊十七名隊員遭遇雪崩,全部遇難。這是人類登山史上的第二大山難。在一百多年的現代登山史上,梅裏雪山也成為人類唯一無法登頂的山峰。事故發生後,中日雙方進行瞭多方搜索。搜索隊伍中一位名叫小林尚禮的日本登山隊員,更在之後的二十多年裏,為瞭讓山難隊友們的亡靈迴到親人身邊,一再深入梅裏雪山搜尋,並已成功找到瞭十六具遺體。《梅裏雪山:尋找十七位友人》,就是小林尚禮多年艱辛搜尋的記錄。本書以紀錄片式平實而細膩的文字,壯美與溫柔兼具的影像,記錄瞭令人心碎的恐怖山難,艱辛的搜尋,梅裏雪山的神秘風貌,山腳下人們的樸素生活,三次轉山之旅和當地生活的變化。在跨越多年的搜尋中,他從傲慢的外來登山者,逐漸轉變成為神山的守護者,一位自然主題的攝影師和作傢。而雪山之殘酷與神聖,自然對其心靈和生活的蕩滌,也同樣蕩滌每一個熱愛雪山、熱愛自然的靈魂。
##在登山途中凝望峰頂的感覺,比登頂後,感受更強烈。想去看看卡瓦博格。
評分##心潮澎湃。帶著好奇、罪疚與不安走進梅裏腳下的小林,在時間靜靜的流逝之中改變瞭對神山和藏人的認知,也經曆瞭徹底的蛻變。在一次又一次的轉山之中,在雪山和村莊的四季更迭裏,他和神山,和藏人逐漸聯結為一體。十七人的大不幸,也由此轉化為不同國度、不同文化、不同人群間的情感,長眠於冰川的亡魂終於得以告慰。小林的這本書,和郭淨的雪山之書,從各自的側麵記錄瞭梅裏和它腳下的人們,見證瞭明永、雨崩和內外轉經路上二十年間的變遷,而小林個人與紮西村長的友情,又通過後記裏紮西女兒白瑪的成長軌跡畫下動人的收尾。讀到最後頓覺喉頭發熱,一場登山史上的慘烈山難,後續的一切是如此蕩氣迴腸。
評分##當我們談及“梅裏雪山山難”,並非1991年山難的孤立事件。它隻是一切的開始,陸續牽齣瞭一連串的事件:隨後兩年的搜救,1996年的第三次攀登,1998年明永冰川湧現齣的遺體,2001年禁止攀登,偶發的偷登事件,2010年開始成為戶外勝地的雨崩村…… 如果我們站在一個更開闊的坐標係裏,會發現當我們講述這些故事時,其實是在講述“登山文化與神山文化的衝突”,“中日兩國關係”,“神山與原住民”,“旅遊業對傳統文化的衝擊”等等諸多矛盾
評分##引人入勝的紀實調查,同時也是一部齣色的自然文學。讀的時候想到星野道夫,他們因不同的契機奔赴異國的瑰麗神秘之地,潛心聆聽民族、文化和自然的聲音,共同觀賞著麵前的冰河森林。每場災難不外乎留下一個符號,“梅裏雪山雪難”留下的是——靈異、神山顯靈。但作為遇難者的同胞好友,小林最初偏信災難源於團隊間的決策失誤、政治考量。在融入當地人的生活,接觸人們的風俗飲食信仰、也切身領受雪山的震懾之後,小林發現他的內心從不登峰頂是宗教考慮轉化為真的“信奉有神”,那座頂峰再不是用來超越徵服的目標,而是一座需要敬畏的“可瓦格博”神山,終醒悟瞭人這個物種受製於生存環境。散落在雪山的人名封麵設計用心,超100頁沉甸甸彩圖也增添閱讀享受。
評分##關於藏族人的信仰,這些年通過一些影像記錄,閱讀和旅行,幾乎已經變成一種溶於血脈的情愫。小林在我看來無疑是一位神選之子。在隊友們無視大自然的威力而全軍覆沒之後,隻有小林一人似乎被神聖的慈悲之心所垂憐,變成山難以後的“通靈人”,得到機會重返現場,通過一段珍貴的實際生活經曆,去親身體會藏族人的神山信仰,重新認識這座當年不顧一切企圖徵服的高山,究竟如何能從心智到生活的方方麵麵給人以懾服。小林在山難之後經過多年與當地人的共同生活與內省,方能真正貼近卡瓦格博,看到她的真容。其中細緻入微的記錄令人感嘆唏噓。如果人能真正帶著謙卑之心去體認自然,與自然和諧共處,其實原本可以不必付齣如此巨大的生命代價。遺憾的是,更多的人隻有在經曆大自然的威懾並付齣代價之後,纔能真正放下自不量力的狂妄,變得謙卑,升起敬畏之心。
評分##編輯充滿巧思,數十張彩頁容納瞭百張小林尚禮在卡瓦格博周邊地區的攝影作品,每一次快門都是一次心靈的觸動,小林平實敦和的文字也因這些插敘的照片變得更活泛、更有生氣。不禁再次思考起文字媒介的限度問題,也許是因為纔從西藏歸來,小林筆下的藏族風土人情以及豐饒巍峨的冰脈山川都能在我腦海裏喚起具體的影像,震撼與沉醉的感受不是情感記憶的遙遠調動,而是足夠清晰可聞。無論是登山隊的第三次攀登嘗試、與村人閤力的遺體搜查還是後續為瞭更深入考察當地生活的轉山巡禮,小林的文字始終保持著一種人和神在時刻對峙的張力,人與自然對於邊界的商榷和不斷修正通過攀登的每一步得以實現。而那些潛藏於文字之下,通達、驚懼和頓悟時刻的心流,似乎隻能經由無言的共鳴得以相通。
評分##卡瓦格博既是一座生殺予奪的魔山,也是庇佑生命的豐饒之山,同時還是人們寄托心靈的聖山。 四方勝地並不是為瞭讓信徒們去巡禮,而是想要告訴人們這裏是人和神的分界,從這再往裏就是人類的禁區瞭。
評分##當我們談及“梅裏雪山山難”,並非1991年山難的孤立事件。它隻是一切的開始,陸續牽齣瞭一連串的事件:隨後兩年的搜救,1996年的第三次攀登,1998年明永冰川湧現齣的遺體,2001年禁止攀登,偶發的偷登事件,2010年開始成為戶外勝地的雨崩村…… 如果我們站在一個更開闊的坐標係裏,會發現當我們講述這些故事時,其實是在講述“登山文化與神山文化的衝突”,“中日兩國關係”,“神山與原住民”,“旅遊業對傳統文化的衝擊”等等諸多矛盾
評分##心潮澎湃。帶著好奇、罪疚與不安走進梅裏腳下的小林,在時間靜靜的流逝之中改變瞭對神山和藏人的認知,也經曆瞭徹底的蛻變。在一次又一次的轉山之中,在雪山和村莊的四季更迭裏,他和神山,和藏人逐漸聯結為一體。十七人的大不幸,也由此轉化為不同國度、不同文化、不同人群間的情感,長眠於冰川的亡魂終於得以告慰。小林的這本書,和郭淨的雪山之書,從各自的側麵記錄瞭梅裏和它腳下的人們,見證瞭明永、雨崩和內外轉經路上二十年間的變遷,而小林個人與紮西村長的友情,又通過後記裏紮西女兒白瑪的成長軌跡畫下動人的收尾。讀到最後頓覺喉頭發熱,一場登山史上的慘烈山難,後續的一切是如此蕩氣迴腸。
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