具體描述
《山水天地間》聚焦於北宋著名畫傢郭熙的代錶作《早春圖》，通過大量的圖像細讀，結閤經典畫史畫論中的描述與品評，對宋代山水畫中所蘊含的文化特質，分“物象與心觀”“近質與遠勢”“天高與地遠”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個方麵做瞭深入剖析，逐漸展開以蘇軾、黃庭堅為代錶的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下，探尋中國藝術的文化內核與精神高度。
在現代世界裏，不能隻有政治、社會和經濟構成的總體史，而必須還要有一種存在於人的內心之中的自然王國，以作平衡和矯正。對於中國文明，恰恰就這一點來說，我們有著豐厚的文化傳統，特彆是中古以降的山水係統的發育，構造瞭獨特的文明基因。
古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”，講的都是人的境界。把自己揮灑在整個世界裏，浸沒在整個世界裏，山林中的那份自然，是士人全心的構造，是超越性的，是精神性的。中國人沒有瞭這種內生性的心意心境，我們的文明便早就覆滅瞭
重新構建完整的山水，重新構建中國人的宇宙觀，重新構建中國人整全的超越世界，纔是中國藝術的真正齣路。藝術的未來，不是跟在資本屁股後麵，搞一個小想法，抓住一個小意念，換一種新材料，而是要真正逼近西方和中國的整個傳統，對曆史和現實有整全的理解。
在這個意義上，中國的山水，永遠是我們文明復興的必由之路。
用戶評價
##傳統山水畫，雖然是對林泉山水的描摹，但更是士人內心世界的錶達，畫者與讀者在揮毫、品鑒中陶養心性。於此，繪畫的筆墨不如畫者的質性、修養重要；畫中山水也並不追求透視法帶來的真實一山一水，而追求能體現萬物之道，自然造化的生氣。 作者用大篇幅分析《早春圖》的技法，背後有大的寄寓。即通過指齣古代中國，山水對士大夫精神的塑造作用，指齣山水畫“山水比德”的傳統與文明存續的關係，為現代中國的精神危機提齣解決之道。若此，此書則雖篇幅不大，並且讀來有些滯澀，但寓旨遙深，關懷不淺。
評分##很好的小書呀????為啥那麼多人打一星？！我覺得挺長知識的。
評分##東拼西湊，毫無價值，跨界沒那麼容易，一不小心就扯襠瞭
評分##東拼西湊，毫無價值，跨界沒那麼容易，一不小心就扯襠瞭
評分##作為一個外行人，我感覺這本書沒有評論說的那麼不堪，但也絕對算不上精彩。用文本細讀的方式拆解畫作結構，其實方法本身還蠻有意思的，但也很容易陷入“固哉”、“深文羅織”之病。渠神最後接連兩番叩問“當代藝術傢不讀書”的現狀，意難平也。另外，看插圖的一個最大感受，是中國山水畫往往能讓人陷入其中、置身於畫，是一種沉浸式冥想體驗。西方的風景畫呢，觀者更像是一個清醒的旁觀者，在疏離感中進行凝視。嗯，冥想與凝視，兩種不同的觀看體驗。
評分##在《林泉高緻》與《早春圖》的圖文互證中，進行筆墨、風格、構圖、技法等的圖像細讀和世界觀重構，著力點在細讀，這明顯取法於西方的圖像學分析，分析中國古典繪畫，嚮來多為戾傢所不屑。就整書而言，圖像闡釋和宇宙觀構建之間確實存在著不小的裂縫。若按“餘聲”所言，要重建中國古典傳統的山水精神，去抗衡碎片化、瞬間化的後現代，在啓示層麵上，也許去分析黃賓虹、林風眠、張大韆之類的現代畫傢，意義空間更大。
評分##傳統山水畫，雖然是對林泉山水的描摹，但更是士人內心世界的錶達，畫者與讀者在揮毫、品鑒中陶養心性。於此，繪畫的筆墨不如畫者的質性、修養重要；畫中山水也並不追求透視法帶來的真實一山一水，而追求能體現萬物之道，自然造化的生氣。 作者用大篇幅分析《早春圖》的技法，背後有大的寄寓。即通過指齣古代中國，山水對士大夫精神的塑造作用，指齣山水畫“山水比德”的傳統與文明存續的關係，為現代中國的精神危機提齣解決之道。若此，此書則雖篇幅不大，並且讀來有些滯澀，但寓旨遙深，關懷不淺。
評分##隻是翻瞭翻圖畫，文字沒怎麼看。中國山水畫算是中國人內心深處的精神傢園之，雖然我不太看的懂。
評分通過對郭熙《早春圖》的細讀，背景，構圖，意象，筆勢，風格……勾勒齣宋人的精神世界。圖像細讀滿分，如果是我，可能會再嘗試融入西方理論去分析。
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