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[俄]尼·谢·特鲁别茨科伊

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##俄罗斯在其历史道路发展中，逐渐从全盘西化的思想中跳脱出来，最终决定走一条不同于西方的第三条道路。这本书中所阐明的思想论述，在俄罗斯思想史中具有划时代的意义，作者从不同层面全方位分析了为何俄罗斯文明在性质上不同于西方文明，其所代表的欧亚思想也在近年来重回大众视线。阅读这本书，不仅领略了作者严明的逻辑，更是从平等视角出发，学会正视与自己相同的，尊重与自己不同的。特别注明的一点是，译者的文本非常成熟，打破了对于哲学图书晦涩难懂的固有观点，很值得大众阅读。

评分☆☆☆☆☆

##不太认同作者的很多观点，但作为一个理解的窗口，这本书是很有意义的。欧洲中心或者西方中心论有极大的问题，民族自主性是每个国家都有必要坚持的，“第三条道路”也是每个国家都需要不断摸索和探寻的，但西方的和民族的并不是非此即彼的二元选择问题，西方观念里的很多价值主张是值得认真对待和借鉴的。 世界主义在我看来并非沙文主义的另一张面孔，而是在承认和尊重差异的前提下促进沟通和融合，绝非文化霸权或文化殖民。全球化与民族独特性二者之间本来就存在着张力，全盘西化固然有问题，但一味地强调民族独特性也容易走入歧途。

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##好书，值得一读，内容深刻，译文通顺。

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##本书其实是特鲁别茨柯依的文集，共收录了六篇文章，其中《欧洲与人类》最为经典。这篇文章是古典欧亚主义的“教义手册”，被俄罗斯学术界视为欧亚主义的奠基之作，详细阐述了欧亚主义的内涵与外延。

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##俄罗斯在其历史道路发展中，逐渐从全盘西化的思想中跳脱出来，最终决定走一条不同于西方的第三条道路。这本书中所阐明的思想论述，在俄罗斯思想史中具有划时代的意义，作者从不同层面全方位分析了为何俄罗斯文明在性质上不同于西方文明，其所代表的欧亚思想也在近年来重回大众视线。阅读这本书，不仅领略了作者严明的逻辑，更是从平等视角出发，学会正视与自己相同的，尊重与自己不同的。特别注明的一点是，译者的文本非常成熟，打破了对于哲学图书晦涩难懂的固有观点，很值得大众阅读。

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##西方的人权，跟咱们脑海里所理解的那个人权还是有点区别的，小伎俩小猫腻，就隐藏在这口号的背后。 他们是尊重人权，保护人权，没错，但有个前提，你在他们眼中得算是个人。 怎么算是个人，书里写了，承认罗马—日耳曼文化的，就算是个人，当然在后世这个概念被宗教这个大概念给囊括了，你信他们的教，你承认有天堂地狱，你就算是个人，你不承认造物主，你不承认他们的宗教，那对不起，你是蛮族，你不算个人，你是异教徒，是邪恶的化身。那既然你都不算个人了，那我尊重你干嘛？我保护你的权益干嘛？把你和蟑螂并列，那不但不保护你，还要消灭你，消灭你相当于拯救了世界的纯净，他们更有资格进入天堂了。 所以你明白了吧。为什么他们天天喊着保护人权，但又可以同时做出伤天害理的事，这本书将近百年就已经写明了。

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##2023年NO.123 一开头作者对“欧洲中心主义”的驳斥就犹如醍醐灌顶、当头棒喝一般，揭示了一个长久有疑惑但是没有看清楚的关键问题。接下来的对民族文化的传播——发明、模仿、再创新的叙述也有让人豁然开朗之感。作者的文字既饱含情感又逻辑严谨凝炼，推导过程像读社会学又像传播学著作。 但是，个人虽然能理解他的时代局限性（1920年代），却认为他的全部论点并不能推导出后面几章的结论性观点。作者痛斥罗马-日耳曼的殖民主义，语境中俄罗斯也“沦为”可怜的殖民地。却似乎选择性无视了俄罗斯自己的扩张故事？欧亚主义作为学术论点当然有各种自由度，但如果真的是用欧亚主义范式“解放亚洲”，要不要就怎样实践先问问亚洲人民的意见？

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##不太认同作者的很多观点，但作为一个理解的窗口，这本书是很有意义的。欧洲中心或者西方中心论有极大的问题，民族自主性是每个国家都有必要坚持的，“第三条道路”也是每个国家都需要不断摸索和探寻的，但西方的和民族的并不是非此即彼的二元选择问题，西方观念里的很多价值主张是值得认真对待和借鉴的。 世界主义在我看来并非沙文主义的另一张面孔，而是在承认和尊重差异的前提下促进沟通和融合，绝非文化霸权或文化殖民。全球化与民族独特性二者之间本来就存在着张力，全盘西化固然有问题，但一味地强调民族独特性也容易走入歧途。

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##这样一本《欧洲与人类》虽然是一部关于俄罗斯欧亚主义的奠基之作，是讲述着俄罗斯文明的发展问题，但其实对于现在我们认识世界依然有着重要的借鉴意义。我们不能保证自己文明的独立性，失去自己文明的根基，必然会陷入更深层次的混乱之中。 那就让我们通过这样一本书，通过作者的思想来认识和反思世界文明，来思考人类文明的未来之路。