101俄羅斯問題
127我們與他們
153真假民族主義
177俄羅斯文化的頂層與底層——俄羅斯文化的民族基礎
209巴彆塔與變亂的語言
233譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《歐洲與人類》一書收錄瞭俄羅斯白銀時代著名思想傢尼·謝·特魯彆茨柯依公爵的6篇譯文，其中《歐洲與人類》是主體部分，闡明瞭“歐亞主義”的核心觀點，被稱為古典歐亞主義的“教義手冊”；其餘5篇譯文是作者在不同時期圍繞歐亞主義問題所形成的理論性文章。
本書是國內首次翻譯齣版，詳細闡發瞭俄羅斯文文明在性質上不同於西方文明，應走不同於西方的“第三條自主性道路”的思想，對深刻理解俄羅斯民族及其精神提供瞭參考和藉鑒價值。
用戶評價
##討論瞭俄羅斯民族傳統精神意義上與歐洲既相似而又對立的差異性，可以使人看到在變革時期俄羅斯知識分子對自身與對外關係的思考。
評分##一本小冊子。語言有典型的時代特徵，試圖用科學推理的方式證明社會學問題。作者的翻譯功底很棒 邏輯清晰。 俄羅斯就是這麼個擰巴的民族。崇尚歐洲民族 但骨子裏是亞洲血脈。 有如娜塔莎之舞無法掩蓋特有的民族性
評分##特魯彆茨科伊的文章條理清晰，譯文流暢，對於俄國歐亞主義有一個大緻的瞭解，蠻好讀。
評分##不太認同作者的很多觀點，但作為一個理解的窗口，這本書是很有意義的。歐洲中心或者西方中心論有極大的問題，民族自主性是每個國傢都有必要堅持的，“第三條道路”也是每個國傢都需要不斷摸索和探尋的，但西方的和民族的並不是非此即彼的二元選擇問題，西方觀念裏的很多價值主張是值得認真對待和藉鑒的。 世界主義在我看來並非沙文主義的另一張麵孔，而是在承認和尊重差異的前提下促進溝通和融閤，絕非文化霸權或文化殖民。全球化與民族獨特性二者之間本來就存在著張力，全盤西化固然有問題，但一味地強調民族獨特性也容易走入歧途。
評分##本書其實是特魯彆茨柯依的文集，共收錄瞭六篇文章，其中《歐洲與人類》最為經典。這篇文章是古典歐亞主義的“教義手冊”，被俄羅斯學術界視為歐亞主義的奠基之作，詳細闡述瞭歐亞主義的內涵與外延。
評分##好書，值得一讀，內容深刻，譯文通順。
評分##本書其實是特魯彆茨柯依的文集，共收錄瞭六篇文章，其中《歐洲與人類》最為經典。這篇文章是古典歐亞主義的“教義手冊”，被俄羅斯學術界視為歐亞主義的奠基之作，詳細闡述瞭歐亞主義的內涵與外延。
評分##西方的人權，跟咱們腦海裏所理解的那個人權還是有點區彆的，小伎倆小貓膩，就隱藏在這口號的背後。 他們是尊重人權，保護人權，沒錯，但有個前提，你在他們眼中得算是個人。 怎麼算是個人，書裏寫瞭，承認羅馬—日耳曼文化的，就算是個人，當然在後世這個概念被宗教這個大概念給囊括瞭，你信他們的教，你承認有天堂地獄，你就算是個人，你不承認造物主，你不承認他們的宗教，那對不起，你是蠻族，你不算個人，你是異教徒，是邪惡的化身。那既然你都不算個人瞭，那我尊重你乾嘛？我保護你的權益乾嘛？把你和蟑螂並列，那不但不保護你，還要消滅你，消滅你相當於拯救瞭世界的純淨，他們更有資格進入天堂瞭。 所以你明白瞭吧。為什麼他們天天喊著保護人權，但又可以同時做齣傷天害理的事，這本書將近百年就已經寫明瞭。
評分##在俄烏戰爭爆發後，歐亞主義就一直是研究俄羅斯問題的熱點話題，我覺得“鍵政”愛好者們還是很值得讀一讀這本《歐洲與人類》的，畢竟它被稱為歐亞主義的教義手冊。 其實最初歐亞主義作為學術共同體也就維持瞭不到20年的樣子，後來就長久沉寂，但在蘇聯解體後，歐亞主義又開始重新被提及並受到廣泛重視。 原因也很簡單，畢竟全麵西化、休剋療法換來的是經濟持續凋敝和北約連續東擴，這使得很多人開始重新思考俄羅斯的國傢發展道路，於是帶有自主性意識，強調“迴歸東方”的歐亞主義被重新撿瞭起來，雖然作者特魯彆茨柯依也有很強的局限性，本身歐亞主義作為方案的實踐性也不夠強，但是其思維邏輯及學術論據畢竟是立足於俄羅斯本土國情也更符閤地緣政治基礎，因此是具有很強的參考價值，瞭解其內容也有利於更好地思考中國的戰略選擇。
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