具体描述
所收二十八则中，既有遗闻轶事，也记有自己对某些诗人群体或某类诗作的感受与评骘，笔致轻盈平易，行文如行云流水，自然流畅，与后人根据其手迹整理成的《笔说》、《试笔》有别。其中有些品评一语破的，耐人玩索。书中还记录了其诗友梅尧臣没有写入作品中的真知灼见，至今传诵人口，弥足珍视。
用户评价
说到宋诗中的禅机不得不说“夺胎换骨”，卷一中转引山谷云：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“换骨”是指借鉴前人的构思，而换用自己的语言去表达，“骨”用以喻语言。“夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别的。宋诗论中实际上存在着两种“换骨”之说，当今学者往往混为一谈。一种“换骨”即惠洪转述黄庭坚之语，是指一条具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习，由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教换凡骨为仙骨是毫无疑义的。而惠洪的“换法”并无修炼之意，取喻很可能来自禅典。
评分说到宋诗中的禅机不得不说“夺胎换骨”，卷一中转引山谷云：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“换骨”是指借鉴前人的构思，而换用自己的语言去表达，“骨”用以喻语言。“夺胎”这一词最早引进诗论时是和“换骨”分用而且含义有区别的。宋诗论中实际上存在着两种“换骨”之说，当今学者往往混为一谈。一种“换骨”即惠洪转述黄庭坚之语，是指一条具体的作诗方法：“不易其意而造其语。”称为“换骨法”。另一种即陈师道所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，是指学诗的艺术修养过程，通过艰苦的研习，由必然王国走向自由王国。陈师道的“换骨”说取喻于道教换凡骨为仙骨是毫无疑义的。而惠洪的“换法”并无修炼之意，取喻很可能来自禅典。
评分##知宋初诗坛颇得用，轶闻每每，得诗忘言
评分##宋代的文学家真有意思，说话真好听
评分##只读了六一诗话的部分：诗坛边角料+对诗体以及部分诗人诗歌的点评+对作诗的看法+赞美梅尧臣和韩愈，还收录了一些不传于世的好诗句。果然还是较为随意，不成体系的。
评分##渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。
评分##宋代的文学家真有意思，说话真好听
评分##欧阳修晚年的著作
评分##只读了六一诗话的部分：诗坛边角料+对诗体以及部分诗人诗歌的点评+对作诗的看法+赞美梅尧臣和韩愈，还收录了一些不传于世的好诗句。果然还是较为随意，不成体系的。
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