引言
第一部分 身体•宇宙
诠释身体的两种方式
论身体—精神
世界之肉
肉身化的语言
第二部分 诗歌的身体性
能指与所指
诗歌与感觉
跨越地平线
厄帕福斯的启示
结语
“世界并未终结”
· · · · · · (收起)
具体描述
在这本引人入胜的小书中，米歇尔•高罗探讨了法国现当代诗歌中的身体主题。他将身体视为一种重要的文化特征，这种特征引起了思想家和作家的多元反应。
——《法国研究》
三十多年来，米歇尔•高罗一直致力于现当代诗歌的研究，他以罕见的诗歌直觉在现象学、精神分析学和语言学之间游走。本书首先是对19世纪和20世纪法国诗歌中身体的表现与经验的研究，同时也是高罗自己的一系列非常私密的思考，这些思考为他的创作实践提供了迷人的洞察力。
——《法国论坛》
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身体是现代性最重要的表现对象之一。不论在大众文化中还是在先锋文化中，对身体的崇拜早已成为共识。法国知名教授、诗人米歇尔•高罗从现代身体诗学的内部区分了两种相互竞争的趋势：一种将身体与精神对立，一种则把身体视为精神与世界的中介。作者通过剖析建立身体•宇宙形象的典范作品，以及自己的写作实践，结合现象学“肉身”概念，提取出一种“肉身化诗学”的特质与艺术倾向，阐明身体在当代诗学与哲学中的中心地位，从而将身体与灵魂、自我与世界、文字与精神紧密结合起来，为我们进入现代诗歌的深邃之处指出了一条明路。
用户评价
##名家文学讲坛系列，了解一下，欣赏不来，一种认知的展现，精神与肉体结合，身体对艺术的感知力，反正不适合极易走神的我，（无论阅读还是认同~
评分##像是随笔集，题目有挂羊头卖狗肉之嫌。论述的主体是诗歌，内容措辞韵律节奏，论及身体仍暗含传统自然主义与建构主义的二分预设（原文说的挺绕）。 简言之，此书意在建立的是“肉身化诗学”，而非“诗意化肉身”，在此，身体是一种思考世界的方式，诗歌将这种思考呈现出来，故而，关切的核心不是身体，而仍是诗。作者最终呼吁诗歌艺术重新回归感性体验，近乎陈词滥调。 本以为会沿着奥尼尔世界态身体的思路来，读下去发现说的似乎不是一回事。作者开头立个flag，将努力呈现出肉身化的思想和诗学如何弥补肉体与精神、身体与世界、词语与意义之间的关系断裂，还真情实感地期待了一下下，结果挺失望。
评分##蜻蜓点水...
评分##在森林的边缘——梦中的繁花叮咚作响，闪烁，闪亮——橘色嘴唇的少女，双膝跪入草原中涌出的清亮的洪水里，少女的赤裸，彩虹、植物、大海向她抛洒倩影，穿越她的身体，为她披上衣裳。
评分##诗人就是那个通过不断发明新的语言，来努力延续世界创造的人。因为，语言同世界一样，不是一个有限而封闭的系统，而是一个开放的结构，是一个资源丰富却同样约束繁多的潜在空间。诗歌通过挖掘语言的种种可能性，不断探索着世界的多元视域。这并不是一个全新的任务，诗人自始至终都在同语言和视觉再现法的僵化状态进行着持之以恒的斗争。 /感性体验是一种真正的思考方式，它为世界赋予了一个向着所有感觉和意义开放的意义，同时又容纳了这个意义的全部生命存在。
评分##诗人就是那个通过不断发明新的语言，来努力延续世界创造的人。因为，语言同世界一样，不是一个有限而封闭的系统，而是一个开放的结构，是一个资源丰富却同样约束繁多的潜在空间。诗歌通过挖掘语言的种种可能性，不断探索着世界的多元视域。这并不是一个全新的任务，诗人自始至终都在同语言和视觉再现法的僵化状态进行着持之以恒的斗争。 /感性体验是一种真正的思考方式，它为世界赋予了一个向着所有感觉和意义开放的意义，同时又容纳了这个意义的全部生命存在。
评分##像是随笔集，题目有挂羊头卖狗肉之嫌。论述的主体是诗歌，内容措辞韵律节奏，论及身体仍暗含传统自然主义与建构主义的二分预设（原文说的挺绕）。 简言之，此书意在建立的是“肉身化诗学”，而非“诗意化肉身”，在此，身体是一种思考世界的方式，诗歌将这种思考呈现出来，故而，关切的核心不是身体，而仍是诗。作者最终呼吁诗歌艺术重新回归感性体验，近乎陈词滥调。 本以为会沿着奥尼尔世界态身体的思路来，读下去发现说的似乎不是一回事。作者开头立个flag，将努力呈现出肉身化的思想和诗学如何弥补肉体与精神、身体与世界、词语与意义之间的关系断裂，还真情实感地期待了一下下，结果挺失望。
评分##不知是译者翻得通俗，还是有关肉身性诗学和身体美学的论题已经很常规了，读起来熟悉得像是国内学者写的什么论文或专著，诸如在生命和梦境，诗歌和语言，知觉和情感的维度来讨论灵与肉，自我意识和外部世界的关系，这种将身体赋予精神生态学的阐释方法，其实并没有多少新见，不过毕竟是出自一个法国诗人评论家，文笔来说还是很流畅的阅读体验。对于亨利·米肖的梦宇宙（onirocosme），还想要更多的一些了解。
评分艺术与诗歌都为身体平凡，灵魂出自身体，不该诋毁肉身。
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