引言
第一部分 身体•宇宙
诠释身体的两种方式
论身体—精神
世界之肉
肉身化的语言
第二部分 诗歌的身体性
能指与所指
诗歌与感觉
跨越地平线
厄帕福斯的启示
结语
“世界并未终结”
· · · · · · (收起)
具体描述
在这本引人入胜的小书中，米歇尔•高罗探讨了法国现当代诗歌中的身体主题。他将身体视为一种重要的文化特征，这种特征引起了思想家和作家的多元反应。
——《法国研究》
三十多年来，米歇尔•高罗一直致力于现当代诗歌的研究，他以罕见的诗歌直觉在现象学、精神分析学和语言学之间游走。本书首先是对19世纪和20世纪法国诗歌中身体的表现与经验的研究，同时也是高罗自己的一系列非常私密的思考，这些思考为他的创作实践提供了迷人的洞察力。
——《法国论坛》
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身体是现代性最重要的表现对象之一。不论在大众文化中还是在先锋文化中，对身体的崇拜早已成为共识。法国知名教授、诗人米歇尔•高罗从现代身体诗学的内部区分了两种相互竞争的趋势：一种将身体与精神对立，一种则把身体视为精神与世界的中介。作者通过剖析建立身体•宇宙形象的典范作品，以及自己的写作实践，结合现象学“肉身”概念，提取出一种“肉身化诗学”的特质与艺术倾向，阐明身体在当代诗学与哲学中的中心地位，从而将身体与灵魂、自我与世界、文字与精神紧密结合起来，为我们进入现代诗歌的深邃之处指出了一条明路。
用户评价
##很感人的小书，结构简洁清晰。 现象学方面的一些观点似乎已经老生常谈，关于诗歌和语言学方面的观点给我启发很大。
评分##肉身化诗学，以法国诗人加斯帕和诺埃尔为文本依据，理论基底是梅洛•庞蒂的知觉现象学。不过可能是篇幅有限，理论层次和文本细读都不够深入。
评分##西方传统中身体与灵魂、精神分离，乃形而上学与“言成肉身”宗教传统的桎梏；现代先锋艺术则对形而上学进行倒置，身体堕落为不洁之躯。作者以现象学为基试图让身体成为聚合主体与世界的场所，并在法国现代诗中寻找这种肉身化诗学的脉络。还有些个人创作的心得。文笔很好只是依旧很散很浅，如果真的能写成文学史里的主题研究就好了。但还是给我带来了一些东西：学法语去读原诗的动力以及一篇应付文学研究方法论课的论文☕
评分##谢谢你 法国人
评分##谢谢你 法国人
评分##虽然读的跟做梦似的，但这本感觉很好。
评分##不知是译者翻得通俗，还是有关肉身性诗学和身体美学的论题已经很常规了，读起来熟悉得像是国内学者写的什么论文或专著，诸如在生命和梦境，诗歌和语言，知觉和情感的维度来讨论灵与肉，自我意识和外部世界的关系，这种将身体赋予精神生态学的阐释方法，其实并没有多少新见，不过毕竟是出自一个法国诗人评论家，文笔来说还是很流畅的阅读体验。对于亨利·米肖的梦宇宙（onirocosme），还想要更多的一些了解。
评分##诗人就是那个通过不断发明新的语言，来努力延续世界创造的人。因为，语言同世界一样，不是一个有限而封闭的系统，而是一个开放的结构，是一个资源丰富却同样约束繁多的潜在空间。诗歌通过挖掘语言的种种可能性，不断探索着世界的多元视域。这并不是一个全新的任务，诗人自始至终都在同语言和视觉再现法的僵化状态进行着持之以恒的斗争。 /感性体验是一种真正的思考方式，它为世界赋予了一个向着所有感觉和意义开放的意义，同时又容纳了这个意义的全部生命存在。
评分##虽然读的跟做梦似的，但这本感觉很好。
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