具体描述
苍凉是一种参差的对照，世故是一场刻骨的悲凉。张爱玲——从小人物世界创造的新传奇。
“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。”张爱玲认为，具有启示性的“苍凉”的显现能揭示素朴的真理。她以一种卡桑德拉式的姿态和当时弥漫的民族气质和革命进程唱反调，却从日常生活的小人物世界创造了另一种“新传奇”。
真正的爱只有在世界末日才有可能，在那个时间终端，时间本身便不再重要。正是在那样的时刻，张爱玲的“苍凉”美学才是可以想象的，她的世故也从刻骨的悲凉中酿出。
《苍凉与世故》收入了著名学者李欧梵为张迷们写的关于张爱玲的文章，并且在原版本的基础上新增了他为《色戒》写的所有电影评论。
用户评价
##李欧梵先生对张爱玲的一系列评论文章结集，前半部比较有意思，后半部则基本都在谈文学与电影比较视域中的《色，戒》。不知打低分的是不是主要以所谓“张迷”为主，我倒觉得能从李欧梵的论述中学到不少东西，他这种散漫式的评议反而比较对我的路子。当然，在运用西方理论方面他毕竟受过训练，相比之下我才是真正耍野狐禅的。
评分##李先生出品，质量有保障~很多视角都非常新，只可惜理论方面的我知道的有限啦，开眼界！
评分##把小說放置于歷史反思的宏觀背景与現時性的日常生活中分析很精彩
评分##这本书的内容其实不多，重复谈论明显，因为文章写的时候都是各种独立，不过里面有几个角度是我之前忽略的。一是张小姐作品里的“现时性”，一种文明的节拍。对上海的归宿感和对家庭的疏离感，常常通过时空的破裂（如战争）去表现一种参差的对照和周而复始的蛮荒。这里的参差对照指的是某种错置的、不均衡的样式（如新旧物件的并置）。二是小说里的视像感，即一种所谓的浸淫在技术化视觉性认识论的新文体（其实就是受她对电影的爱好影响了）。不过最重要的还是看到了电影和小说这两种介质在体现同个题材时的偏向。作为小说家的张小姐用其独有的距离感和寓言手法，体察到电影的界限，拆解了假象所建构的神话，弱化了矛盾的戏剧性。所以，有个叙述者的声音游走在小说人物世界的里里外外，包括故事的叙述情境里和来自外在的视角。
评分##这本书的内容其实不多，重复谈论明显，因为文章写的时候都是各种独立，不过里面有几个角度是我之前忽略的。一是张小姐作品里的“现时性”，一种文明的节拍。对上海的归宿感和对家庭的疏离感，常常通过时空的破裂（如战争）去表现一种参差的对照和周而复始的蛮荒。这里的参差对照指的是某种错置的、不均衡的样式（如新旧物件的并置）。二是小说里的视像感，即一种所谓的浸淫在技术化视觉性认识论的新文体（其实就是受她对电影的爱好影响了）。不过最重要的还是看到了电影和小说这两种介质在体现同个题材时的偏向。作为小说家的张小姐用其独有的距离感和寓言手法，体察到电影的界限，拆解了假象所建构的神话，弱化了矛盾的戏剧性。所以，有个叙述者的声音游走在小说人物世界的里里外外，包括故事的叙述情境里和来自外在的视角。
评分##把小說放置于歷史反思的宏觀背景与現時性的日常生活中分析很精彩
评分##这本书的内容其实不多，重复谈论明显，因为文章写的时候都是各种独立，不过里面有几个角度是我之前忽略的。一是张小姐作品里的“现时性”，一种文明的节拍。对上海的归宿感和对家庭的疏离感，常常通过时空的破裂（如战争）去表现一种参差的对照和周而复始的蛮荒。这里的参差对照指的是某种错置的、不均衡的样式（如新旧物件的并置）。二是小说里的视像感，即一种所谓的浸淫在技术化视觉性认识论的新文体（其实就是受她对电影的爱好影响了）。不过最重要的还是看到了电影和小说这两种介质在体现同个题材时的偏向。作为小说家的张小姐用其独有的距离感和寓言手法，体察到电影的界限，拆解了假象所建构的神话，弱化了矛盾的戏剧性。所以，有个叙述者的声音游走在小说人物世界的里里外外，包括故事的叙述情境里和来自外在的视角。
评分##里面很多文章以前读过，现在重读亦别有一番见解。总是会有某本书陪伴我度过某段难忘的岁月，想来也是好的。2011·11-12
评分##张爱玲的颓废美学
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