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王陽明

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發表於2024-10-09

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圖書介紹

2016-1-1 套封 裸背綫裝 9787210079705

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圖書描述

王陽明（1472-1528），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，明代著名的哲學傢、思想傢、文學傢、政治傢和軍事傢，是“心學”流派的重要代錶人物。他認為“至善”是心本體，他反對硃子知先行後、行重知輕的主張，提齣“知行閤一”，即知是心之本體的良知，良知充塞流行、發而為客觀具體的行動或事物，就是行。從而提齣與程硃理學分庭抗禮的“陽明心學”。

《傳習錄》是明代哲學傢、宋明道學中心學一派代錶人物王守仁（世稱陽明先生）的語錄和論學書信，集中反映瞭王陽明的心性之學及其辨證的授課方法，在中國古代哲學史上有著重要的地位。

《傳習錄》分三捲，上捲闡述瞭知行閤一、格物是誠意的功夫等觀點，由王陽明本人審閱；中捲有書信八篇，齣自王陽明親筆，是他晚年的著述；下捲的主要內容是緻良知，提齣本體功夫閤一、滿街都是聖人等觀點。鑒於《傳習錄》語言晦澀，難以理解，本書特附注解和譯文，幫助讀者更好地閱讀理解，更能從中獲得熏陶和啓迪。

本版《傳習錄》設計瞭套封，裸背綫裝工藝，給讀者完美的閱讀體驗。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##先生的思想非常有啓發，古人幫我們趟齣來的大道一定要好好的傳承下去。以前我們學習的所謂國學都是跟先生批評的一樣是死記硬背那些字眼。其實它是一個思想體係，真正學並且實踐體會的是這個思想體係的方法與價值觀，實踐有瞭問題拿齣來討論，不是搖頭晃腦扣字眼。

評分☆☆☆☆☆

##知行閤一，知為良知！

評分☆☆☆☆☆

##心學，和佛傢的還有一些區彆，說的是佛傢還是有私心，而陽明先生的是去私欲，存天理的。 菩提本無樹，明鏡亦非颱，本來無一物，何處惹塵埃。 類似於這種，看瞭有些啓發，看書不就是為瞭明智嘛。

評分☆☆☆☆☆

##格物緻知是齣自《大學》：緻知在格物。硃熹認為，‘格’字是’至‘的意思，緻知，則是窮理，所以他說“欲緻吾之知，即物而窮其理，蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也”。王陽明則不這樣認為，王陽明以為’格‘字除瞭有’至‘的意思，還有...  

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

##經過多年唯物主義的灌輸，本來對心學是無法理解，甚至嗤之以鼻的。經過量子物理的熏陶之後，對唯心主義開始有瞭涉獵的意願，看瞭傳習錄，瞭解瞭知行閤一及內觀自己的一些哲學思考，很有啓發。這本書美中不足的是翻譯，很多關鍵句子，都是直接引用，而不做翻譯，甚至大段大段的隻翻譯主語、介詞。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

##這個版本可以，翻譯得很適當，適閤初入門者，其實讀《傳習錄》，起碼先要讀四書五經，再看過程硃的著作纔適閤翻閱，否則剛翻幾頁很容易頭暈眼花，從陽明學的觀點來看，大道、天理，原無所謂至簡至繁，雖曰心外無理，心即是理，卻不得不時時審查剋製自身私欲，也不比程硃儒學格物簡單多少。

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