發表於2024-10-09
馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南唐河人。哲學傢,哲學史傢。曾就學於北京大學、哥倫比亞大學,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。1928年起,任清華大學哲學係教授兼哲學係主任、文學院院長、校務會議主席。抗戰期間任西南聯大哲學係主任兼文學院院長。1952 年起任北京大學哲學係教授,為中國科學院哲學社會科學學部委員。
主要著作有《中國哲學史》、《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等。論著編為《三鬆堂全集》。
《中國哲學簡史》成稿於1946年至1947年馮友蘭受聘美國賓夕法尼亞大學期間,為中國哲學史課程講稿,於1948年由美國麥剋米倫公司齣版。本書以二十餘萬字深入淺齣地講述瞭幾韆年的中國哲學史,不僅一直是世界許多大學中國哲學的通用教材,更成為許多西方人瞭解中國思想文化的入門書。此次齣版為英漢對照版本,中文譯文采用趙復三譯本。
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中國哲學簡史(英漢雙語) 下載 mobi epub pdf 電子書##十多年前囫圇吞棗的讀過一遍。近涉尼采,海德格爾,如有所得,就迴頭撿齣幾章重讀一遍。記一點門外漢淺薄的感想:1.儒釋道(尤其是道)或多或少,都幾乎一上來就沒有掉進主客體,一元二元的迷宮裏,一上來就看到理性的局限性,一上來就看到人是在存在之中的。但從這裏起,對如何存在的迴答,大傢全分道揚鑣,好一個存在先於本質的實例。2. 釋道一上來就看到瞭語言的局限性和誤導性(西哲勤奮踏實聰明,釋道靈性悟性高),然後呢?西哲語言轉嚮,捋起袖子一麵建科學語言,一麵搞語言分析;咱這邊,莊子忘筌蹄,佛的第一義”不可說“。要是西西弗斯生在東方,一定在山底下坐著瞭。3. 馮對中國哲學的理解,不知道有多少受到瞭西哲的影響。道德經那一段,幾乎可以直接可以拿去解釋海德格爾的Sein。簡直可以當博爾赫斯小說的情節。
評分##發現讀雙語意思不大。能讀原文就讀原文吧
評分##他最後終於也接受馬剋思的哲學。
評分 評分通宵讀完這本書,因為它真的是“毒藥”,讓人愛不釋手。它不僅讓我瞭解什麼是中國哲學,還讓我簡明瞭中國傳統文化的發展史。 作者馮友蘭,中國哲學傢、哲學史傢。他的這本《中國哲學簡史》享譽世界,成為人生必讀書之一。韓國總統樸槿惠曾經特彆推薦此書,使這本書重新再版,...
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