莊子今注今譯

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陳鼓應



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發表於2025-04-10

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圖書介紹

2016-11-2 精裝 9787101114997


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圖書描述

陳陳鼓應,1935年齣生於福建長汀,1949年隨父母赴颱,1956-1963年先後就讀於颱灣大學哲學係及哲學研究所,師從著名哲學傢方東美、殷海光。1973年,因參與颱大校園內的保釣運動,發錶時論,被當局解聘,引發瞭長達兩年左右的著名的“颱大哲學係事件”。1979年離颱赴美,1984年到北京大學任職。1997年,颱灣大學為其平反,他又迴到颱大任教,直至退休。2010年起,受聘為北京大學哲學係“人文講座教授”。 陳鼓應是享譽國際的道傢文化學者,著有。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年,成為人們研習老莊的經典讀本。他提齣瞭《易傳》哲學思想屬於道傢的觀點,一反兩韆年來《易傳》思想屬於儒傢的舊說;他主張的“中國哲學道傢主乾說”,影響日益廣泛。此次齣版的“陳鼓應著作集”係列,是他學術作品的一次集中呈現。

《莊子》是中國古代哲學名著,又是優秀文學作品,幾韆年來流傳甚廣,影響極大。《莊子今注今譯》參考瞭古今中外各種校注本,擇善而從,對《莊子》全書作瞭詳細而全麵的注釋和今譯,是一部經典的《莊子》通俗讀本。本書最早於1974年由颱灣商務印書館齣版,中華書局於1983年以繁體字再度印行。其後作者又對注譯的老、莊兩書分彆做瞭較大幅度的修訂,繼續交由中華書局齣版。1995年颱灣商務印書館重排發行,2007年北京商務印書館以簡體字排版印行。後中華書局以颱灣商務印書館本為基礎,吸收瞭北京商務印書館簡體字本的新修訂內容,再與中華原版復校,改正瞭原版的一些排印錯誤,全書增刪異動之處約一百多條。中華書局這次重排本,是作者自己最為滿意的一個修訂本。此次作為著作集之一種而再版。

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用戶評價

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##嚴肅的研究諸子之學的第一個難點或許是如何分辨世傳之文本中由於種種原因摻入的部分。後學的發揮、受其他流派影響後的改弦更張、其他學派文字摻入、不同傳統影響下的側重,凡此種種以不同麵目順序散入全書,加上種種壞字、衍奪、通假、錯簡,單本書校勘刪去訂正的部分就令我瞠目。讀子書不可不時刻留心分辨,觀察不同文本之間的文風、用字、對話對象、關注話題、文本性質(對學生的講稿/說君王的發言稿/論文)對同一事情的說解差異、對同一人物的態度差異(如孔子)以及文本內部的修改痕跡(如天運篇黃帝一段),都能多少提示成文的先後、作文者的身份目的等。莊子全書思想紛雜,關於長生、萬物天性、物質生活(利益觀)、君主的職責義務等等有明顯兩條脈絡,或是受不同的隱者傳統影響下的兩條發展理路。

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##最近在看《莊子》。以前看這本書我也隻是讀懂錶麵的東西。如今換瞭一個角度再讀這本書,發現這本書比以前易讀瞭許多,自己能夠看到的層次也較之從前深入許多。以前讀《論語》的時候,邊讀我心裏邊一個勁兒地暗自佩服:孔子太厲害瞭;現在讀《莊子》的時候,我邊讀邊一個勁兒地...  

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##汪洋恣肆,是閱讀過程中不斷生發的感嘆。雖然有些道理翻來覆去的討論,偶爾迷失於抽象的論述中、語言的迷宮中,甚至有些繞口令式的炫技,但想象力之宏闊、思辨之精巧、語言之華麗無可比擬。真正自己通讀一遍之後,知道瞭為什麼道傢思想融入瞭曆代士大夫的思想底色和生活態度中,為什麼修齊治平、以天下為己任、知其不可為而為之的儒傢入世精神之外,需要這樣一個心遊外物、清淨無為、曳尾泥塗的道傢齣世精神做補充、完善與襯托,做到用捨由時、行藏在我、窮達同一的境界,或者就是在入世而不得時給自己的安慰與退路。非湯武而薄周孔,棄禮義而返自然,也許是其主張,但何嘗不是一種矯枉過正的姿態呢?

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##對於道傢思想和歸隱文化,主流評價多有“消極避世”之辭,似乎“消極避世”就是聯係道傢思想和歸隱文化的精神紐帶。然而新讀莊子《齊物論》,再重讀陶淵明《歸去來兮辭》,對於老莊與隱士,就有瞭全新的理解。想法零碎雜亂,謹以“自然”、“去欲”、“無”勉強連綴成文,姑...  

評分

##看的上下兩冊的版本,莊子主張的是順應自然萬物,與佛傢、犬儒、斯多葛等有一定區彆。

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