發表於2025-05-26
楊照,著名作傢、文學評論傢。本名李明駿,1963年生,颱灣大學曆史係畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職;現為新匯流基金會董事長,“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師,並在News98電颱、BRAVOFM91.3電颱主持廣播節目。
主要著作有《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《故事照亮未來》《想樂:聆聽音符背後的美麗心靈》《呼吸:音樂就在我們的身體裏》及現代經典細讀係列等四十餘種。
在周文化成為主流之前,先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂,煙霧繚繞,到處是沼澤、森林,鬼怪幽靈飄蕩其間,人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後,保留在瞭宋(商遺民的國傢)和楚國文化裏,而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界,在這裏,有碩大無比的大鵬、大魚,有長壽綿綿的大龜、大樹,有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言,但始終不肯點破,直到最後,你也分不清何為真實、何為幻象。
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莊子 下載 mobi epub pdf 電子書##關於老子莊子誰先的問題,楊照先生認為是老子總結瞭莊子汪洋恣肆的內容。 後麵一章又講莊子的時代是強烈懷疑精神的時代,大傢習慣於發問,於是迂麯論證、多方譬喻這些雄辯技法感染影響瞭一代人。那麼,人們為何會輕易接受“晚於莊子”的簡單格言式的《老子》一書? 秦漢已降,...
評分 評分 評分##這本也提到《老子》要晚於《莊子》。楊照明確說瞭,理論來源於錢穆,我看《老子》時短評裏也談到瞭。兩書相較,楊照對《莊子》的講解更投入,感情更飽滿,要比《老子》深入。
評分##楊老師質量保證
評分##昔者莊周夢為鬍蝶,栩栩然鬍蝶也,自喻適誌與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為鬍蝶與,鬍蝶之夢為周與?
評分已購。殷商與楚文化屬於張光直所謂“連續的世界觀”,有神,有鬼,萬物有靈,人與外在環境間沒有明確的斷裂區隔。莊子係宋國濛縣人,宋人即受楚文化影響。代錶周文化的孔子、儒傢汲汲營營於關切、奔走親族互動、人際禮儀,而莊周冷冷地在旁邊納悶並偷笑。天下那麼大,人的領域相對那麼小,把所有力量、時間全都投人在那麼小的一塊地方,忽略、遺忘瞭比這領域大數百倍、數韆倍的其他空間,豈不愚蠢,豈不荒唐?莊子不談如何應付人世,不教人如何處理人世,而是示範用什麼方式將人世放到對的位子上,看齣其相對的渺小與無妄。莊子要我們打開眼睛,真正看到、衷心相信:人世並不值得我們投注那麼大的心力,更不必說耗用全部時間去關切、去應付。莊子要帶人遨遊其外,老子則要教人應付其中。
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