发表于2025-05-29
马丁•海德格尔(1889-1976),出生于德国西南巴登邦的梅斯基尔希的海德格尔,是二十世纪西方最伟大的思想家之一,代表作《存在与时间》是思想史上里程碑式的著作,深刻地揭示了西方文化的危机和现代人所面临的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中,有近三分之一是解读哲学史的著作,这些“离经叛道”的深层解读,无论对于理解其本人的思想还是西方哲学史本身的研究都意义重大。
译者赵卫国,山西大同人,哲学博士,主要研究方向是近现代德国哲学。近年来主要围绕二十世纪重要思想家海德格尔开展翻译和研究工作,以此为基础拓展到德国哲学及西方哲学史其他相关领域的研究。翻译完成了《康德和形而上学问题》《物的追问》《论真理的本质》《对亚里士多德的现象学阐释》《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》《形而上学的基本概念》等海德格尔解读和解构哲学史方面的著作。
本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读,主要为讲座文稿,对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。
《黑格尔的精神现象学》被收入海德格尔《全集》第32卷,主要是对《精神现象学》前两部分“意识”和“自我意识”的详细解释,是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作,可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》“导论”的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究,也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想,可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路,同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。
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黑格尔的精神现象学 下载 mobi epub pdf 电子书##对精神现象学章节之间关联进行了梳理,特别是意识到自我意识之间思辨意义上的不同,而正是这不同本身构成了两者统一的关键。海德格尔关于时间与存在本质的认识与黑格尔产生了明显的差异,就留待读完《存在与时间》再做评判吧
评分海德格尔对黑格尔的解读极力强调从意识到自我意识的过渡,并且突出这里面的“新的存在概念”,即存在的真正本质在于精神的无限性(也就是自我维持的生命的绝对独立性);但正是在这里,海德格尔碰到了黑格尔看似不经意提到的时间概念,对黑格尔来说,时间只能是绝对存在的一个现象,存在是时间的本质,而这恰恰是海德格尔不能同意的,对海德格尔来说,时间才是原初存在的本质;在海德格尔看来,黑格尔借着对时间的提及而对真正存在所进行的剖析,无异于在通往精神即永恒的道路上将时间抛诸其后,因此留给人的生存的选择就只能是是跃入绝对的整体,而海德格尔向往的则是一种向着本真自我的超越,以这种超越着的此在之有限性,反对绝对知识的无限性。至此,讲座不得不以一系列的诘问突然中断。
评分##是谁给了我勇气竟敢读海德格尔的书?
评分##“我们不仅没有时间,也没有必要阅读整本《精神现象学》”。我谢谢您嘞?
评分##补标
评分 评分 评分 评分##海德格尔认为,黑格尔的《精神现象学》既不是当今意义上的现象学,也不是哲学观点的类型学,更不是某种哲学的导论,而是西方哲学的引导性和基本问题所要求的 ,是由德国观念论——绝非任意地——沿着一个明确的方向所迫使的理性 (ratio—λóγος)之绝对的自我展现 ,黑格尔在绝对精神 中发现了其本质和现实。海德格尔从明确的方面看到他与康德相反的意向——从本己性之统一的根据出发说明先天的存在之领会的可能性——同样在黑格尔意识向自我意识的辩证发展中发挥着作用;另一方面,他以超出存在者而向本己性的超越,反对辩证地克服意识之矛盾的有限性,反对从相对中辩证地超离,以超越着的此在之有限性,反对绝对知识的无限性。 2007年是黑格尔《精神现象学》发表200周年。在这个纪念的时节阅读海德格尔对这本书的解读有着特别的意义。这个意义的特别之处还主要不在于“200周年”这个数字,而在于“精神现象学”这个书名及其“发表”。因为正是200年前这本书的发表所带来的书名的改变——简言之,从“意识...
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