黑格爾的精神現象學

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[德] 馬丁·海德格爾 著 趙衛國



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發表於2025-05-25

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圖書介紹

2017-7-1 平裝 9787305132179


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圖書描述

馬丁•海德格爾(1889-1976),齣生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾,是二十世紀西方最偉大的思想傢之一,代錶作《存在與時間》是思想史上裏程碑式的著作,深刻地揭示瞭西方文化的危機和現代人所麵臨的睏惑。在他的《全集》一百二十多捲中,有近三分之一是解讀哲學史的著作,這些“離經叛道”的深層解讀,無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。

譯者趙衛國,山西大同人,哲學博士,主要研究方嚮是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想傢海德格爾開展翻譯和研究工作,以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成瞭《康德和形而上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞裏士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨齣發的邏輯學的形而上學始基》《形而上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方麵的著作。

本書是海德格爾對黑格爾《精神現象學》的解讀,主要為講座文稿,對黑格爾乃至海德格爾的哲學研究具有重大意義。

《黑格爾的精神現象學》被收入海德格爾《全集》第32捲,主要是對《精神現象學》前兩部分“意識”和“自我意識”的詳細解釋,是海德格爾解釋黑格爾分量*重的著作,可與第5捲《林中路》中《黑格爾的經驗概念》對《精神現象學》“導論”的解釋相互補充。而對於《精神現象學》這個部分的研究,也正是國內黑格爾研究所欠缺的。海德格爾通過解釋而闡發他自己的思想,可以使我們充分領會海德格爾本人解讀和解構哲學史的一般思路,同時挖掘齣蘊含在黑格爾思想中的現代西方哲學的要素。

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用戶評價

評分

##海德格爾認為,黑格爾的《精神現象學》既不是當今意義上的現象學,也不是哲學觀點的類型學,更不是某種哲學的導論,而是西方哲學的引導性和基本問題所要求的 ,是由德國觀念論——絕非任意地——沿著一個明確的方嚮所迫使的理性 (ratio—λóγος)之絕對的自我展現 ,黑格爾在絕對精神 中發現瞭其本質和現實。海德格爾從明確的方麵看到他與康德相反的意嚮——從本己性之統一的根據齣發說明先天的存在之領會的可能性——同樣在黑格爾意識嚮自我意識的辯證發展中發揮著作用;另一方麵,他以超齣存在者而嚮本己性的超越,反對辯證地剋服意識之矛盾的有限性,反對從相對中辯證地超離,以超越著的此在之有限性,反對絕對知識的無限性。 2007年是黑格爾《精神現象學》發錶200周年。在這個紀念的時節閱讀海德格爾對這本書的解讀有著特彆的意義。這個意義的特彆之處還主要不在於“200周年”這個數字,而在於“精神現象學”這個書名及其“發錶”。因為正是200年前這本書的發錶所帶來的書名的改變——簡言之,從“意識...  

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評分

##海德格爾和黑格爾之爭辯的分歧在於是否應該用“超離”(Absolvenz)視角去探討存在問題,這背後是對存在的不同領會。黑格爾采用超離視角,以無限性為存在之本質,因此是在絕對知識的辯證運動中看待存在;而海德格爾轉而重存在之有限性方麵,從有限性的人齣發討論其超越活動(在講座結論中,“人”第一次齣現,)。因為對海德格爾和黑格爾都沒有真正地理解,對此爭辯也隻能先存而不論,不過即便無視這一爭辯的綫索,這本書也不失為一本頂級的、力求忠實於文本的精神現象學闡釋......作為自己第一本通讀的海德格爾作品,這本書最讓我印象深刻的倒不是內容本身,而是海德格爾對哲學和哲學闡釋的態度......

評分

##習得瞭一定的解讀精神現象學的方法論,即時刻意識到其中的句子多是濃縮的,需要參考其著述的其他文獻

評分

評分

##還可以的小冊子

評分

##是誰給瞭我勇氣竟敢讀海德格爾的書?

評分

##(暫不提細節)著作的內在幾乎時刻要求著讀者的雙重捲入,思辨的—現象學的,以緻更好的閱讀方式乃是捲入與這一文本直接對應的寫作!進而每一小段道路上於自我壅塞處的停頓、疏通、爭辯,無盡的耐心與動蕩的平靜…

評分

海德格爾對黑格爾的解讀極力強調從意識到自我意識的過渡,並且突齣這裏麵的“新的存在概念”,即存在的真正本質在於精神的無限性(也就是自我維持的生命的絕對獨立性);但正是在這裏,海德格爾碰到瞭黑格爾看似不經意提到的時間概念,對黑格爾來說,時間隻能是絕對存在的一個現象,存在是時間的本質,而這恰恰是海德格爾不能同意的,對海德格爾來說,時間纔是原初存在的本質;在海德格爾看來,黑格爾藉著對時間的提及而對真正存在所進行的剖析,無異於在通往精神即永恒的道路上將時間拋諸其後,因此留給人的生存的選擇就隻能是是躍入絕對的整體,而海德格爾嚮往的則是一種嚮著本真自我的超越,以這種超越著的此在之有限性,反對絕對知識的無限性。至此,講座不得不以一係列的詰問突然中斷。

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