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王汎森

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发表于2025-03-07

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图书介绍

2018-10 精装 9787208153820

图书描述

王汎森（1958— ），中国台湾云林人。1980年台湾大学历史系毕业。

1983年台湾大学历史研究所毕业，旋即入伍服役。1985年任台湾“中央研究院”历史语言研究所助理研究员。1987年，入美国普林斯顿大学东亚系博士班。1993年，获普林斯顿大学博士，同时升任历史语言研究所副研究员，开始任教于台湾大学历史系及台湾清华大学历史研究所。1998年，升任历史语言研究所研究员。1999年，任香港中文大学历史系客座教授。

代表作有《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1985。《古史辨运动的兴起》，台北：允晨文化出版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中国近代思想与学术的系谱》（石家庄：河北教育出版社，2001；台北：联经出版事业公司，2003；吉林出版集团有限责任公司，2011年1月。《晚明清初思想十论》，上海：复旦大学出版社，2004年12月。《近代中国的史家与史学》(人文书系)，香港：三联书店香港有限公司，2008.10，274页；上海：复旦大学出版社，2010年9月。

本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。

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用户评价

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##王汎森就笔最匆忙的书。近代思想的混乱、自相矛盾，仅在章太炎一人身上足可观之。显然的例子有三。其一，五无与国族理论的矛盾。章太炎在“五无理论”中极贬国族主义，又言国族在当时乃不可不为之事，这种提法颇有点今日马克思政治里的“国家是终将消失的暴力机构”的说法。其二，破天之说与神道设教的矛盾。章太炎既破天，以为上帝之说全属胡说，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有为立孔教的神道设教实践。此种悖论，又见鲁迅“迷信可存”。其三，进化论的矛盾。进化论在近代史里的角色太过重要，进化论矛盾是时代共性。近代人一面以进化论为思想基点，开启“新”历史，一面又严防其中的社会达尔文主义等衍生义。王汎森认为近代思想特点是“扶弱”。若是完全依从进化论，则安心于受辱这一规则必然的结果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源于他

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