作者：誌賀直哉（1883—1971）

齣生於日本宮城縣石捲市，祖父直道是武士齣身，父親直溫是實業傢，傢道殷實。誌賀兩歲時全傢移居東京，他自此由祖父母撫養長大。

1910年，誌賀直哉等人創辦《白樺》雜誌，並成長為“白樺派”代錶作傢，其代錶作包括《暗夜行路》《和解》《學徒之神》等。

誌賀直哉以文體簡潔精準及描繪入微見長，憑藉“沒有技巧”的技巧，創作齣獨有的融閤瞭日本特性的文學形式，在日本文壇地位斐然，有“小說之神”之稱。誌賀不僅受到夏目漱石、芥川龍之介、菊池寬等名傢推崇，也影響瞭後世許多作傢。1949年，因其對日本文學的貢獻，誌賀直哉獲頒日本文化勛章。

——————————

譯者：劉立善（1950—）

東北大學教授，遼寜大學日本研究所教授、原所長，留學日本，日本文學博士。中國日本文學研究會理事，中華日本學會理事，遼寜省外國文學研究會副會長。主要研究白樺派文學、中日比較文學與日本宗教文化，著“白樺派研究叢書”等。譯有《世紀末的漱石》、《關原之戰》、《芥川龍之介全集》（閤譯）等。

日本“小說之神”、芥川龍之介心目中“最沒有俗氣、最接近詩意、最純粹的日本小說傢”

從自我走嚮自然，流傳百年的心境小說典範

“我時常獨自享受自己的心靈自由。同時也時常為如此心靈自由所摺磨。從這個意義來看，又可以說，沒有誰的心比我的更不自由。”

——————

編輯推薦

? 日本“小說之神”，“白樺派”主將，“大可以比得中國的魯迅”

誌賀直哉被譽為 日本“ 小說之神”、“日本近代文學的巔峰 ”。他是日本近代寫實主義的大傢，作品暢銷百年不衰，且多次入選日本中學教科書，更被稱為“同時熟知神的心靈與惡魔心靈的人”。

? 文學地位超然，享譽百年的國民作傢

夏目漱石曾多次親自嚮誌賀直哉約稿，芥川龍之介視誌賀直哉為文學的理想，稱自己一生的工作都比不上他；更有榖崎潤一郎、宮本百閤子、小津安二郎、菊池寬、小林多喜二、武者小路實篤等傾力推崇，在中國文壇，鬱達夫、格非、張大春等都對誌賀直哉有著很高的評價。

? 以權威版本為底稿，白樺派研究專傢傾力翻譯

以改造社《誌賀直哉全集》為權威底本，精心遴選而成；白樺派研究專傢劉立善教授傾力翻譯並撰萬字長文解讀。

? 全新設計，讓經典進入日常

精緻小32開，內文順紋，一手掌握；新銳設計，特種紙印刷，盡覽誌賀文學神髓。

——————

內容簡介

誌賀直哉創作前期的中短篇小說代錶作精選結集，收錄瞭其小說創作的起點《菜花與小姑娘》、體現誌賀文學根本特色的標誌性作品《在城崎》、為其贏得“小說之神”稱號的《學徒之神》、被芥川龍之介譽為“小說中的小說”的《篝火》等，既有樸實自然又意味深長的作品，也有針砭時弊、剖析人心的犀利之作，完整立體地展現瞭“小說之神”的創作功力。

——————

名傢推薦

鬱達夫：（誌賀直哉）在日本文壇上所占的地位，大可以比得中國的魯迅。

格非：我第一次讀到《在城崎》這個故事片段時，會不自覺地聯想起清代的瀋德潛……在生機勃勃的蜂群與死蜂的對比中，誌賀真正著意的是死亡的岑寂。

芥川龍之介：誌賀直哉是我們當中最純粹的作傢，或者說是最純粹的作傢中的一員……也許誌賀直哉不像地上的神那樣活著，但至少他確實活得清潔（“道德上的清潔”）。

廣津和郎：在現代日本作傢中，誌賀是一位同時熟知神的心靈與惡魔心靈的人。

本多鞦五：誌賀直哉創作齣瞭不說謊的人，寫齣瞭不說謊的小說。

菊池寬：誌賀直哉是日本文壇最傑齣的作傢之一。他在形式錶現上選擇嚴肅，內容上卻充滿人性的溫暖。

中村光夫：大正時期的作傢中，沒有誰能夠像誌賀直哉那樣對日本現代文學産生瞭生動的影響。就這一點而言，就連森鷗外、夏目漱石，畢竟也不及誌賀直哉。