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[巴勒斯坦] 薩裏·努賽貝 著 何雨珈



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發表於2024-11-15

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圖書介紹

2024-7 精裝 9787509017937


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圖書描述

作者簡介

薩裏·努賽貝(Sari Nusseibeh), 巴勒斯坦哲學傢,齣身於耶路撒冷最古老的阿拉伯傢族之一,父親和外祖父都是傑齣政治傢。他先後畢業於牛津大學和哈佛大學;曾任耶路撒冷聖城大學校長、巴勒斯坦解放組織駐耶路撒冷首席代錶、哈佛大學拉德剋利夫研究所研究員。作為巴勒斯坦溫和派代錶人物,他一直呼籲使用“非暴力的和平方式”解決巴以問題。

文字協助

安東尼·戴維(Anthony David), 曆史學傢,教師,撰稿人。 著有《守護神:薩爾曼·紹肯的一生,1877—1959》(The Patron: A Life of Salman Schocken, 1877—1959),協助寫作《故國曾在:我的巴勒斯坦人生》。

譯者簡介

何雨珈,自由譯者,撰稿人,已齣版《魚翅與花椒》等譯作四十餘部。有一隻完美小貓。熱愛荒野。

人類最可怕的悲劇之一,就是過度沉迷於自己的悲劇而忘記對其他人的好奇,忘記去瞭解其他人經曆過的悲劇;尤其是麵對仇敵的時候,我們有沒有能力去理解他們的生活呢? 本書的作者薩裏·努賽貝正是一個葆有這種好奇心的人。

薩裏·努賽貝齣身於曆史悠久的阿拉伯傢族,他記憶中的巴勒斯坦曾是多種文化共存的祥和之地,然而隨著兩次世界大戰的餘波與數次中東戰爭,這一地區成為暴力與割裂的代名詞。巴以衝突是如何源起與演變的?為何國際社會多次斡鏇都無果而終?巴勒斯坦的年輕人如何看待國傢的未來?作為曆史的親曆者,薩裏講述自己與傢族的愛憎沉浮,以及巴勒斯坦人的艱難求存;他的人生也是巴勒斯坦曆史的縮影。從一心治學到遊走於巴以政權之間促成和談,他的經曆頗為戲劇性,曾被巴勒斯坦人斥為“叛徒”,又被以色列當局抓入監獄。

中東衝突很難找到“中間立場”,薩裏可謂在夾縫中生存,但他始終堅持和平與共情。在猶太人的苦難已經廣為人知的今天,探索巴勒斯坦人的視角或許可以令我們對中東問題,甚至是更為宏大復雜的問題,形成更完整全麵的認知。

◎ 作品看點/編輯推薦

★ 打破偏見,兼聽則明。從被忽視已久的巴勒斯坦阿拉伯人視角,重新審視巴以睏局

從電影《辛德勒的名單》到大量以納粹大屠殺為主題的書籍,猶太人的血淚已廣為人知,古城耶路撒冷似乎也成為猶太人的“應許之地”。但我們卻鮮少聽到巴以衝突中的另一方——巴勒斯坦阿拉伯人的聲音。縱觀曆史與這個時代,這本書都是難得一見的稀缺之作,它從巴勒斯坦人的視角解讀巴以睏局的起源與演變,被哈佛大學學者譽為“我們這個時代的重要文本”。

★ 巴勒斯坦公共知識分子、和平運動先驅親述,迴顧多方奔走、夾縫生存的大半生

作者薩裏·努賽貝齣身於紮根在耶路撒冷1300多年的古老阿拉伯傢族,他深諳阿拉伯文化,青年時代被身為開明政治傢的父親送往歐美頂尖大學留學,因此具有多元文化視野。在目睹中東戰爭與巴勒斯坦人的苦難後,他放棄書齋生活,與英國妻子一同迴到耶路撒冷安傢。他一方麵在巴勒斯坦高等教育機構任教,將和平的理念傳遞給年輕一代;一方麵與阿拉法特治下的巴解組織接觸,任巴解組織駐耶路撒冷代錶,與以色列進行斡鏇。他緻力於在巴以問題中找到“中間立場”,開闢反思與對話的空間,幾經碰壁但不改初衷,正如他在書中說,“這些年來,我也有不少理想被無情摧毀,但我相信人生遠遠不是種種錯誤所能概括”。

★ 是傳奇的個人史、起伏的傢族史,也是巴勒斯坦曆史的縮影

伴隨著數十年漫長戰亂與衝突,作者的長輩帶著對往昔輝煌的追憶,帶著對未竟事業的遺憾老去,作者的孩子在動蕩中齣生、成長。巴勒斯坦的曆史在幾代人的記憶中傳承,但人們似乎漸漸淡忘瞭,巴勒斯坦也曾是多種文化共存的祥和之地,而如今這片土地卻成為暴力與割裂的代名詞,這樣一段悲情的曆史引人深思。

★ 凸顯利益相關方的微妙心態,直擊復雜局勢。關注平民,特彆是青年一代處境

和平看似眾望所歸,但作為和平運動的領導者,作者卻被以色列人抓入監獄,一度被認為是比恐怖主義者還危險的人。而在巴勒斯坦一方,領導者的態度也耐人尋味。國際社會多次斡鏇巴以衝突均無果而終,哈馬斯的日益壯大令局勢更加復雜。在講述自己戲劇般經曆的同時,作者也揭示各方微妙的心態與立場,並著力展現巴勒斯坦平民特彆是青年一代的處境。

★ 梁文道力薦並撰寫導讀,知名譯者何雨珈傾情獻譯

文化學者梁文道撰寫導讀,令讀者輕鬆獲得背景知識,進入閱讀狀態。知名譯者何雨珈傾情獻譯,譯筆純熟流暢,生動再現原著風貌。

◎ 評論推薦

薩裏·努賽貝站在曆史的十字路口講述引人入勝的故事,這也是他動人的個人經曆。他極為正直地展現著真摯有益的政治願景。在中東衝突中很難找到“中間立場”,但他開闢瞭一個反思和對話的空間,平衡瞭曆史的狡猾與個人帶有諷刺意味的冒險和抱負。在麵對復雜處境時,他展現瞭充滿希望、慷慨正義的景象,使這本書成為我們這個時代的重要文本。

——霍米·K. 巴巴,哈佛大學人文學科高級顧問

《故國曾在》是一部敏銳、傷感、幽默的迴憶錄,它重新審視巴以問題的悲劇,也描繪瞭巴勒斯坦社會的生動圖景。

——阿摩司·奧茲,諾貝爾文學奬提名作傢,《愛與黑暗的故事》作者

惡棍與受難者,愛國者與傻瓜,戰爭與和平,背叛與腐敗,當然也少不瞭一段浪漫往事……這本書戲劇般展現瞭巴勒斯坦近幾十年的曆史。

——阿摩司·埃隆,《紐約書評》

最可怕的悲劇就是過度沉迷於自己的悲劇,這時候我們很容易就會忘記其他人的故事,忘記瞭對其他人的好奇,以及對其他人可能經曆過的悲劇的瞭解……薩裏·努賽貝就有這樣的好奇心。

——梁文道

這是有史以來對巴以衝突最好的個人記敘之一。

——伊桑·布朗納,《紐約時報》

太精彩瞭……強烈推薦給想瞭解巴勒斯坦民主睏境的人。

——剋裏斯托弗·希欽斯,slate雜誌

一個令人欽佩的人寫的一本令人欽佩的書。

——萊昂·維塞爾蒂爾,《紐約時報書評》

《故國曾在》是一本引人入勝的書,對問題進行瞭清晰的闡述,並對雙方的博弈進行瞭精妙的分析……這個復雜的人——精明、理想主義、務實、夢想傢、和平戰士——非常值得瞭解。

——查爾斯·馬修斯,《舊金山紀事報》

引人入勝……《故國曾在》聚焦受睏的希望,進行瞭一項偉大的研究。

——羅伯特·馬利,《華盛頓郵報》

在一場妥協常常被視為叛國的衝突中,努賽貝為瞭公平與和平而鬥爭。這是一本難得一見的書,它內容宏大、令人欽佩,而且非常有趣。

——傑弗裏·戈德堡,《洛杉磯時報》

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用戶評價

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##期待已久!書名可真好

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##Post hoc exilium,“放逐之後,可受恩許”。所有人都是“異鄉人”,而人類生活本身就是一場放逐。

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##- 這部作品記述瞭破碎與被侵犯土地上的生活。善與惡,白與黑,對與錯,“我們”與“他們”,我們的“權益”和他們的“掠奪”,將這片聖.地撕裂。 - 這是《故國曾在:我的巴勒斯坦人生》尾聲的一段話。 讀著這樣的句子,很難不感到悲傷,也很難不被人的堅韌意誌所觸動,與作者一...  

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##慈悲心不是同情心而是好奇心,作者確實是具有好奇心的,但兩個民族的大部分人都沒有這種好奇心,沒有將對方的人民當人。軍權要的是敵人,而不是和平。敵人越窮凶極惡,政權越鞏固。唯有徹底消滅對方纔能停止。最可怕的悲劇莫過於過度沉迷於自己的悲劇,而忘瞭他人的故事。

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##我讀的第一本關於巴以衝突的書,因為是迴憶錄顯然是很有傾嚮性的作品,但讀起來卻並沒有感覺到傾嚮性。薩裏討厭哈馬斯,也討厭以色列的右翼,他對阿拉法特的評價也中肯,並沒有因為曾在他手下做事而有諂媚之情。在字裏行間我感受到的是祈禱和平,討厭政治卻不得不投身其中的無奈,他本不想走他爸爸的路,但良心和觀念摺磨他,引導他迴到巴勒斯坦。 最讓我感嘆的是他問他媽媽,假設在21世紀初的那幾年,一位來自歐洲、學識淵博的年長猶太人,告訴外祖父即將有一場不可思議、慘絕人寰的大災難降臨到歐洲猶太人身上,希望能夠求得許可,讓他和同胞迴到與巴勒斯坦人共享的故鄉,避免大屠殺,得到安全和庇護,他媽媽的悲憫同理之心就這樣輕易劃破長達五十年的痛苦,簡單直接地一揮手就答道:“你覺得呢?怎麼可能有人拒絕?”

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##在巴勒斯坦,更具歐洲風格的自由運動進行得如火如荼,因為這裏早已深受歐洲影響。19 世紀80年代,對巴勒斯坦的你爭我奪已經拉開帷幕。諷刺的是,造成這種變化的,很大程度上正是這處聖地上的古老遺産。在耶路撒冷的阿拉伯人之間,建築與信仰的狂熱風潮,間接地助推瞭政治變革;部分原因是,很多變革者在歐洲人開辦的學校裏接觸到瞭現代觀念,在巴勒斯坦,猶太人的民族情結主要來自猶太復國主義。如同那些環繞著圓頂清真寺的傳說一樣,猶太人一直都是伊斯蘭世界裏耶路撒冷的有機組成部分。19世紀末,耶路撒冷的大部分猶太人要麼來自東歐,懷抱著極度虔誠的信仰,要麼說著阿拉伯語,和阿拉伯人共同生活瞭好幾個世紀,自認早已完全融入瞭阿拉伯的文化、語言和日常。猶太復國主義則完全是另一迴事。阿拉伯人對歐洲猶太人“入侵”的恐懼蔓延開來。

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