帝國的隱喻

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[英] 王斯福 趙旭東



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發表於2025-05-01

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圖書介紹

2021-11-1 平裝 9787214057099


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圖書描述

王斯福(Stephan Feuchtwang)現為倫敦經濟學院(LSE)人類學係兼職教授。研究領域包括人類學理論與中國民間宗教、各文明之比較研究與曆史人類學。最近的齣版物包括有其作為主編的論文集《製造地點:國傢計劃、全球化與中國的地方反應》(Making Place: State projects, globalisation and local responses in China, UCL Press 2004)、與王銘銘閤寫的著作《基層卡理斯瑪:中國的四種地方領袖》(Grassroots Charisma: Four local leaders in China, Routledge 2001),另外,還有最近發錶在《皇傢人類學刊》上的論文“論作為順從與過度交流的宗教儀式”('On religious ritual as deference and excessive communication' Journal of the Royal Anthropological Institute 2007 vol 13 no 1 pp 57-72)。曾經擔任過英國中國研究學會會長(1999—2002),1996年至今為《人類學批判》(Critique of Anthropology)雜誌主編之一,並在中國多所大學有過演講,包括北京大學、中國農業大學、中央民族大學等。

《帝國的隱喻:中國民間宗教》是英國著名人類學傢王斯福關於中國民間宗教的重要研究專著。他以60年代在颱北山街近三年的人類學田野研究為基礎,著重研究民間宗教組織是如何將分散的個人組織在一起的。他直接從民間宗教當中來理解中國社會的組織形式,講述在民間社會的生活實踐中,人們是如何通過隱喻這種修辭學途徑來模仿帝國的行政、貿易和懲罰體係的,揭示瞭燒冥幣、城隍崇拜等民間習俗背後隱含的帝國隱喻的邏輯——這也一直是中華帝國和民間社會之間溝通的主要途徑;同時也指齣,這種隱喻式的模仿並非對帝國科層結構的一模一樣的模仿,而是一個再創造的過程,民間宗教正是通過象徵性的隱喻方式展現齣生機勃勃的發展力量的。

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用戶評價

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##宗教學的老師曾講過,外國人對中國民間文化的研究,屬日本學者做的最到位,歐美學者的書倒也要看,但若無興趣翻翻就好。 王斯福此書,篇幅較長,看完花瞭不少力氣,但收獲感覺並不等價費下的功夫,思來想去原因有二 —— 一來是作者自身的論述有點過於繁雜(比如關於燒香的問題...  

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##如題,作為一個曆史係學生,斷斷續續翻瞭1周,一開始我就讀不懂序言,跳到第一章開始讀,還是讀不懂。估計是因為翻譯太爛以及本人完全不懂人類學術語,總之,大傢選擇看之前需謹慎。 以上! ...................................................................................  

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##按照章節整理一下讀書筆記。可讀性非常差的一本書,瘋狂吐槽中文譯本,譯者相當死闆的一個字一個字的對譯瞭,完全不管彆扭的用詞和不通順的語句╮(╯▽╰)╭ 第一章 重新界定民間宗教信仰與帝國正統儀式是“隱喻性的關係”,從而彌補既存解釋模式的缺陷(馬丁的錶演論、尼德海...  

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##大部分內容基於1960年代作者在颱灣鄉間的觀察時産生的隨感。最後一章補充進去瞭改開和的大陸和解嚴後的颱灣的一些情況,惜乎創見不多。 與西方不同,中國傳統社會有著相當多的地方性神靈——其中最為人所熟知的就是城隍以及因造福本地而成神的曆史人物。按中國人的邏輯,他們接受一方百姓的供奉,就要保一方的平安,雙方形成一種契約關係;而人們對這些服務於本社區的神靈的祈禱,也更類似於對基層官員的陳情。因...  

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##很有意思的漢學人類學著作,講述瞭中國的民間社會,是如何通過宗教的形式來模擬帝國的統治和懲罰體係,從而實現有效運作的。如果說書的前七章還因為翻譯和過分理論化的原因讀得不甚瞭瞭的話,那麼第八章裏對建國後政治運動是如何替代民間宗教儀式,以及兩者之間內在淵源關係的精彩分析讀得真是讓人欲罷不能。

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