大唐三藏聖教序

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江吟,許洪流 譯



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發表於2024-11-27

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圖書介紹

齣版社: 西泠印社齣版社
ISBN:80735361
版次:1
商品編碼:10009111
包裝:精裝
開本:8開
齣版時間:2007-05-01
用紙:膠版紙
頁數:188


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圖書描述

編輯推薦

全稱《大唐三藏聖教序》,唐代碑刻。太宗李世民製文,高宗李治又撰《述三藏聖教序記》今存有四種石刻。一、褚遂良正書。永徽四年(653)建於長安(今陝西西安)慈恩寺大雁塔下,世稱“雁塔聖教”。碑分二石,序、記分刻。《金石萃編》載:碑高六尺三寸,寬三尺五分。前碑共二十一行,滿行四十二字,後碑自左至右,共二—十行,滿行四十字,書法遒健雅麗,是褚書晚年代錶作。近人瀋曾植以為:“《雁塔》專趣超縱,例以《房玄齡》(碑),卻病其夫和”。’二、王行滿正書。顯慶二年(657)建於偃師(今屬河南)。《金石草編》載:碑高八尺四寸,寬四尺三寸五分,字共二十八行,滿行五十六字。《中州金石記》雲:“用筆端方綿密,綽有姿緻。”三、褚遂良正書的臨本,一說是褚氏的彆寫本。序、記同刻一石,款記‘龍朔三年’(時褚氏已歿五年)。建於馮翊(今陝西大荔),世稱《同州聖教》。

內容簡介

王羲之(公元303~361年),字逸少,琅邪臨沂人(今屬山東)。後徙居會稽山陰(今浙江省紹興市)。曆官江州刺史、右軍將軍、會稽內史。有“書聖”之稱。
此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書,唐成亨三年(公元672年)十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石,武騎尉硃靜藏鎸字。行書,三十行,行八十五、八十六字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺,後移西安碑林。集王聖教序記,較雁塔褚遂良正書本晚十九年,多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王書,曆廿五年乃成。
王羲之書法,初學衛夫人,後渡江北遊名山,先後見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕等書跡,遂改本師,草書師張芝,真書法鍾繇,得個中奧妙,然後增損古法,一變漢魏質樸書風,創造齣妍美流便的今體,於真、行、草三體有極高的成就。先有梁武帝評其書雲:“羲之書字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕,故曆代寶之,永以為訓。”再有唐太宗李世民雲:“詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其惟王逸少乎!觀其點曳之工,裁成之妙,煙霞露結,狀若斷而還連,鳳翥龍蟠,勢如斜而反正,玩之不覺為倦,覽之莫識其端,心摹手追,此人而已,其餘區區之類,何足論哉。”由於帝王的喜愛提倡,又有群臣的附和,更因為其“誌氣和平,不激不厲而風規自遠”的道媚勁麗的書風,確為後世所欽仰,韆百年來被尊為“書聖”,被書法界奉為圭臬,自在情理之中。
《聖教序》雖是集字成碑,且缺失之字為拼接組閤而成。但因懷仁功力精澡,又是謹慎從事,終能各盡其勢,完好地再現瞭王羲之書法的藝術特徵,用明人王世貞的話來說,是“備盡八法之妙”,成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷,傳世以未斷宋拓本為佳,字跡稍肥,筆鋒使轉處瑩絲可見。
王羲之筆法精絕,筆勢遒勁,字裏行間流露齣“端莊雜流麗,剛健含婀娜”的韻緻,確是後世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖,先應在反復讀帖的過程中去領悟王字的法度,落筆之際,則應錘煉用筆工夫,在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”,特彆要細參唐摹本《蘭亭》,一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉,其點畫齣入之跡要閤乎筆勢,由用筆而生字形,也就是說,從用筆的意態取勢,著眼於點畫、部首以及結構部件占領的空間位置,逐個將字臨像、臨熟,逐漸寫齣王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時,必須明白,王羲之之所以能成功,一方麵是他對書法技法的把握、運用已精熟到瞭“盡善盡美”的程度,另一方麵,他寄情山林、恬淡儒雅的秉性,使他在揮運之際從未宥於法度,或者說在追求書法天趣的過程中,其技法從未受到法度的束縛。這對於一般的學書者來說,頗有啓迪意義。因此,我們在刻苦鑽研、學習王字技法之際,能凝神靜氣、放鬆心態是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”,也是我們在學習過程中,須視自身情況加以解決的。
其次,“若斷還連,如斜反正”,靈動變化的篇章構成,也是王羲之書法的重要特徵。集字而成的《聖教序》,其章法布勢已作瞭很大的調節,但終因不是一氣寫成的,故此間稍有缺憾,即某些字勢聯貫不夠,行氣不足。對此,我們可多多注意上下筆勢的聯貫,並參考如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等王字法帖,從中感悟、體味王書謀篇布局的要妙,就自然能窺得王字的真諦,進而把握王字的整體風格。

內頁插圖

前言/序言


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