具体描述
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全称《大唐三藏圣教序》，唐代碑刻。太宗李世民制文，高宗李治又撰《述三藏圣教序记》今存有四种石刻。一、褚遂良正书。永徽四年（653）建于长安（今陕西西安）慈恩寺大雁塔下，世称“雁塔圣教”。碑分二石，序、记分刻。《金石萃编》载：碑高六尺三寸，宽三尺五分。前碑共二十一行，满行四十二字，后碑自左至右，共二—十行，满行四十字，书法遒健雅丽，是褚书晚年代表作。近人沈曾植以为：“《雁塔》专趣超纵，例以《房玄龄》（碑），却病其夫和”。’二、王行满正书。显庆二年（657）建于偃师（今属河南）。《金石草编》载：碑高八尺四寸，宽四尺三寸五分，字共二十八行，满行五十六字。《中州金石记》云：“用笔端方绵密，绰有姿致。”三、褚遂良正书的临本，一说是褚氏的别写本。序、记同刻一石，款记‘龙朔三年’（时褚氏已殁五年）。建于冯翊（今陕西大荔），世称《同州圣教》。内容简介
王羲之（公元303～361年），字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。后徙居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。历官江州刺史、右军将军、会稽内史。有“书圣”之称。此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐成亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十五、八十六字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王书，历廿五年乃成。
王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹，遂改本师，草书师张芝，真书法钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”再有唐太宗李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”由于帝王的喜爱提倡，又有群臣的附和，更因为其“志气和平，不激不厉而风规自远”的道媚劲丽的书风，确为后世所钦仰，千百年来被尊为“书圣”，被书法界奉为圭臬，自在情理之中。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精澡，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势联贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的联贯，并参考如《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字的整体风格。
内页插图
前言/序言
用户评价
这本《大唐三藏圣教序》的封面设计得极为典雅，那种古朴的墨色调配上烫金的标题，一眼就能感受到其厚重与庄严。初翻开时，我原本以为这是一本枯燥的史料汇编，毕竟“三藏”和“圣教”这些词汇自带一种距离感。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔触非常细腻，他不仅仅是在陈述历史事件，更像是在引领读者走进那个充满信仰与探索的时代。特别是对玄奘法师西行途中的艰辛描绘，那份对真理的执着和超越肉体极限的毅力，读来让人热血沸腾。书中对沿途风土人情的细致刻画，也仿佛让我置身于那片浩瀚的沙漠和雄伟的山脉之中，感受着异域文化的冲击与融合。我尤其欣赏作者在阐释佛教核心思想时所采用的类比手法，使得原本高深的哲学变得平易近人，即便是像我这样对佛学研究不深的普通读者，也能从中获得心灵的慰藉和对世界更深层次的理解。整本书的装帧和纸张质感也极佳，拿在手中分量十足，每一次翻阅都像是在进行一次庄重的仪式。
评分这本书的文字功底令人叹服，其语言风格是一种融合了古典韵味与现代叙事流畅性的独特美学。它既有古籍的典雅庄重，又避免了文言文阅读的障碍，读起来朗朗上口，抑扬顿挫。我常常在夜深人静时阅读，那些描绘西域景色的段落，常常让我陷入沉思，仿佛听到了风沙的呼啸和驼铃的低鸣。作者对于情绪的渲染也非常到位，比如描述玄奘法师思乡之情时，那种克制而深沉的孤独感，让人感同身受，理解了伟大背后的牺牲。而且，书中对一些辅助人物的刻画也十分饱满，那些默默支持、随行护卫的僧侣和仆役，他们的命运与法师紧密相连，共同构成了一幅立体的时代画卷。我尤其喜欢作者在关键转折点设置的悬念和留白，促使读者主动去填补情感上的空白，增强了互动的体验。
评分这本书的版式设计也值得称赞，字体的选择清晰易读，段落之间的留白恰到好处，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我注意到书中穿插的一些插图，虽然不多，但选取的角度和风格都非常贴合文本内容，无论是地图的标注还是场景的描绘，都显得匠心独运，为文字提供了一种直观的视觉辅助，使得那些遥远的地名和人名不再是抽象的符号。阅读完最后一页时，我有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚与一位睿智的长者进行了一场深刻的对话。它不仅仅是一本关于宗教人物的传记，更像是一部关于人类探索精神、文化韧性与信仰力量的史诗。这本书的深度和广度，绝对值得所有对历史、文化和精神追求有兴趣的人花费时间去细细品味，它会在你的书架上占据一个非常重要的位置。
评分坦白说，一开始抱着试一试的心态拿起这本书，期待值并不高，总觉得这类题材的书籍难免落入俗套，无非是歌功颂德或是故作高深。然而，这本书的叙事节奏把握得异常精准，它像一部精心剪辑的纪录片，在历史的宏大叙事和人物的微观情感之间游走自如。书中对于当时长安城内学术争论的描摹尤其精彩，那些不同学派之间的辩驳与交锋，火花四溅，展现了那个时代思想的活跃与包容。我特别关注了其中关于佛经汉译的章节，作者并没有回避翻译过程中必然存在的文化隔阂与理解偏差，反而将其作为展现译者智慧和艰辛的切入点。这种客观且深入的剖析，极大地提升了这本书的文献价值和可读性。我甚至能想象出抄写者在灯下伏案，一笔一划间所倾注的虔诚，这种历史的厚重感通过文字直接传递给了现在的我，让人不禁反思自己对待知识和信仰的态度。
评分作为一名对文化交流史有兴趣的读者，我必须指出这本书在史料引用上的严谨性。它显然经过了大量的考证，引用的文献来源清晰可溯，这为书本增添了无可辩驳的权威性。但有趣的是，作者似乎刻意保持了一种“距离感”，他没有用过于强烈的个人色彩去解读历史人物的动机，而是将判断权交还给了读者。例如，对于某些政治事件的描述，作者只是冷静地陈述事实和当时的语境，让读者自己去体会其中的复杂性。这种克制的叙述方式，反而使得书中传递的信息更具穿透力和思辨性。我个人认为，这本书的价值不仅在于它记录了一段传奇的旅程，更在于它提供了一个观察和理解古代知识分子精神世界的绝佳窗口，是理解中华文化如何吸收外来精髓的优秀范本。
评分翻开怀仁和尚《集王羲之圣教序》（墨皇本），从第二页开始，拓本一侧写着许多密密麻麻的跋语。这是谁写的？内容是什么？
评分给老爸的，超喜欢，封面居然是木片做的
评分大唐三藏圣教序在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味无论男女老少，第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下希望京东这样保持下去，越做越好
评分反正就是笨字帖，没有什么特别的额
评分我希望能够远走，逃离我的所知，逃离我的所有。我想出发，去任何地方，不论是村庄或者荒原，只要不是这里就行。我向往的只是不再见到这些人，不再过这种没完没了的日子。我想做到的，是卸下我已习惯的伪装，成为另一个我，以此得到喘息。
评分《初中生一定要做的英语完形填空与阅读理解（7年级）》突破传统训练方法，强调学练结合，因而设置了颇具个性的“读后自主学习”这一特色栏目。其中包括：
评分上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
评分全称《大唐三藏圣教序》，唐代碑刻。太宗李世民制文，高宗李治又撰《述三藏圣教序记》今存有四种石刻。一、褚遂良正书。永徽四年（653）建于长安（今陕西西安）慈恩寺大雁塔下，世称“雁塔圣教”。碑分二石，序、记分刻。《金石萃编》载：碑高六尺三寸，宽三尺五分。前碑共二十一行，满行四十二字，后碑自左至右，共二—十行，满行四十字，书法遒健雅丽，是褚书晚年代表作。近人沈曾植以为：“《雁塔》专趣超纵，例以《房玄龄》（碑），却病其夫和”。’二、王行满正书。显庆二年（657）建于偃师（今属河南）。《金石草编》载：碑高八尺四寸，宽四尺三寸五分，字共二十八行，满行五十六字。《中州金石记》云：“用笔端方绵密，绰有姿致。”三、褚遂良正书的临本，一说是褚氏的别写本。序、记同刻一石，款记‘龙朔三年’（时褚氏已殁五年）。建于冯翊（今陕西大荔），世称《同州圣教》。
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