周易大传今注 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

《周易》本经简称《易经》，凡六十四卦，每卦六爻（《乾》、《坤》两卦各多“用”辞一条），卦有卦名与卦辞（卦名多不代表全卦之意义），爻有爻题与爻辞，是西周初年作品。

目录

前言
叙例
周易大传今注卷首
《周易大传》通说
第一篇 《周易大传》概述
第二篇 《易传》象数说释例
第一章 卦象与卦位
第二章 爻象与爻数
周易大传今注卷一
《乾》第一
《坤》第二
《屯》第三
《蒙》第四
《需》第五
《讼》第六
《师》第七
《比》第八
《小畜》第九
《履》第十
《泰》第十一
《否》第十二

周易大传今注卷二
《同人》第十三
《大有》第十四
《谦》第十五
《豫》第十六
《随》第十七
《蛊》第十八
《临》第十九
《观》第二十
《噬嗑》第二十一
《贲》第二十二
《剥》第二十三
《复》第二十四
《无妄》第二十五
《大畜》第二十六
《颐》第二十七
《大过》第二十八
《坎》第二十九
《离》第三十

周易大传今注卷三
《咸》第三十一
《恒》第三十二
《逐》第三十三
《大壮》第三十四
《晋》第三十五
《明夷》第三十六
《家人》第三十七
《睽》第三十八
《蹇》第三十九
《解》第四十
《损》第四十一
《益》第四十二
《夬》第四十三
《姤》第四十四
《萃》第四十五
《升》第四十六

周易大传今注卷四
《困》第四十七
《井》第四十八
《革》第四十九
《鼎》第五十
《震》第五十一
《艮》第五十二
《渐》第五十三
《归妹》第五十四
《丰》第五十五
《旅》第五十六
《巽》第五十七
《兑》第五十八
《涣》第五十九
《节》第六十
《中孚》第六十一
《小过》第六十二
《既济》第六十三
《未济》第六十四

周易大传今注卷五
《系辞》上
《系辞》下
周易大传今注卷六
《说卦》
《序卦》
《杂卦》
附录一先秦诸子之《周易》说
附录二本书引用《周易》注释书目

精彩书摘

用九：见群龙无首，吉。
“用九”，汉帛书《周易》作“迥九”。按用当读为迥。迥，通也。“用九”是《乾》卦特有之爻题。依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事；六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。
首，首领，谓龙王也。蜂有蜂王，蚁有蚁王，则古代传说当是龙有龙王。爻辞言：群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉。
《象》日：“用九”天德，不可为首也。
传意：爻辞云“见群龙无首，吉”，因“用九”是《乾》卦六爻皆九，纯阳皆动，乃象“天德”。六爻象群龙并出，各秉刚健之天德，其中不可能有龙王为之首领也。此乃比喻诸侯并立，各秉天德，德齐力均，不可能有帝王为之首领；但以其各秉天德，

前言/序言

《周易》本经简称《易经》，凡六十四卦，每卦六爻（《乾》、《坤》两卦各多“用”辞一条），卦有卦名与卦辞（卦名多不代表全卦之意义），爻有爻题与爻辞，是西周初年作品。原为筮（算卦）书，要在用卦爻辞指告人事的吉凶。但客观上反映出上古社会的多种情况，抒写出作者片段的思想认识，含有极简单的哲学因素；且常用形象化的语句，带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。
《周易大传》简称《易传》，乃《易经》最古的注解。凡七种：（一）《彖》，解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞；（二）《象》，解释六十四卦的卦名、卦义及爻辞；（三）《文言》，解释《乾坤》两卦的卦辞及爻辞；（四）《系辞》，是《易经》之通论；（五）《说卦》，记述八卦所象的事物；（六）《序卦》，解说六十四卦的顺序；（七）《杂卦》，杂论六十四卦的卦义。均作于战国时代，不是出于一人之手。作者对《易经》一书多加以引申枝蔓甚至歪曲附会的说释，以阐述他们的世界观，可以说《易传》是借旧瓶装新酒。《易传》虽是筮书的注解，然而超出筮书的范畴，进入哲学书的领域。作者虽然不是一人，而其世界观并无矛盾。各种互相补充，构成独具特色的思想体系。其主要特色是含有古朴的辩证法因素较为突出，先秦诸子均不能与之相比。因而《易传》是先秦时代相当重要的思想史料，特别是此时代首屈一指之辩证思想史料。但作者乃是站在封建统治阶级的立场，维护封建统治阶级的权利，其借《易经》旧瓶所装新酒大都是用封建主义为曲蘖而酿造的，毒素亦不少。
周易大传今注 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

评分☆☆☆☆☆

主要讲的周易加儒易,对64卦有很不错的讲解.错误较少.

评分☆☆☆☆☆

内容很不错哦，然后包装呢也不错

评分☆☆☆☆☆

介绍的挺全面的，对刚接触的人来说还算容易接受理解，书中64爻的解释采用字典式的方法，图表与解释前后对应，容易查找，如要深入研究，可能要参考不同的书籍。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，这本:..曾仕强1.曾仕强，:..刘君政1.刘君政写的走进乾坤的门户很不错，曾仕强，刘君政教授著，文字浅白有趣，大量图解说明，元亨利贞，大环境中的人生定位。走进乾坤的门户讲述了系辞上传说乾知大始，坤作成物。意思是乾卦主导着万物的创始，坤卦孕育形成万物。有天没有地，万物无法生成。有地没有天，万物无从创造。必须天地合作，万物才有创生的可能。另外，序卦传说有天地，然后有万物有万物，然后有男女有男女，然后有夫妇有夫妇，然后有父子有父子，然后有君臣有君臣，然后有上下有上下，然后礼仪有所错。由天地说到夫妇，进而谈及五伦。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫妇，可见天地、人与万物之间，本应是井然有序的伦理关系，唯有各司其职、各尽其分不紊乱，才是合乎自然的伦常之道。易经是影响东方文化极其深远的一部经典，观乎人文，以化成天下。人文传统本应是天经地义的事情，但因现今复杂的社会环境，导致角色的混淆与人心惶惶不安。乾坤二卦为走入易经的门户，其中蕴含的哲理，正是延续人类生命及文化的主要力量。唯走入乾坤，让易理逐一显现，才能找到安定的处世良方。中国管理大师曾仕强教授以独步全球的易经解析观点，让读者能轻轻松松掌握易经简易、万变的原则，积极管理变化万千的人生。第一章乾坤为什么是易的门户三、创造和演化同时在进行希伯来人在旧约·创世纪中指出，天地万物是神造的。第一天造光明，第二天造空气，第三天造陆地，第四天造日月星辰，第五天造生物，第六天造男造女，并且赐予食物，令其能够生育后代。中国古代，也有盘古开天辟地的传说，认为盘古是天地万物的始祖。这种创造论，是科学未发展之前，相当流行的一种宇宙人类起源的说法。达尔文的进化论指出，宇宙人类并不是神造的。万物的变化，是前进的、发展的，具有推陈出新的作用，不限于循环往复。事物最初是凝聚的，后来逐渐演化，由简而繁，由粗而精，变得很有秩序，而且一次比一次进步。这两种论说，争论不休。有人坚信创造论，有人则坚持进化论，其实都是半脑人的思维，才引起的纷争。易学认为天地万物是道创造出来的。乾是阳性物的象征，坤为阴性物的象征。阴阳互相交合，便可以生成万物。天（乾）地（坤）是易学的门户，被道创造出来之后，万物便逐渐演化出来。全脑人知道创造和演化是并存的，必须兼顾并重，才能涵盖。我们把七十亿年前的巨大爆炸，称为大霹雳。那一刹那所造成的星尘，全都是能量，转化成为万物，属于创造的时刻。万物被创造出来之后，持续不断地演化，既有渐变，也可能产生突变。这样，和易学的主张一样，既创造又演化，就用不着争辩了。合大于分，避免了二选一的全脑人，比较容易发挥整体思维，具有兼顾的能力

评分☆☆☆☆☆

在图书馆看到过这本书，感觉不错就买了

评分☆☆☆☆☆

书还行，就是封面折损

评分☆☆☆☆☆

主要讲的周易加儒易,对64卦有很不错的讲解.错误较少.

评分☆☆☆☆☆

京东服务很好，继续支持京东。

评分☆☆☆☆☆

正品特价正品特价正品特价

类似图书 点击查看全场最低价