具體描述
民族主義是一種不太係統的意識形態和社會運動，它強調特定民族的具體文化傳統，強調民族利益至上，保護和傳承其民族的固有文化傳統和疆界的完整。民族主義又是當代所有意識形態中最不依賴煩瑣理論的意識形態，所以它傳播地域廣，最能抓住普通民眾的心。民族主義是一種最簡單，然而又是最強大的意識形態，它在理論的係統性上最薄弱，因而最容易被沒有受到理論訓練的普通人接受。
民族主義不同於民族立場，一個反對民族主義的人可以同時是一個愛國者。但是這種常識即使是在學術界也有人時時忘卻或從不曾注意。因此纔會有民族主義論爭，民族主義纔會成為顯學。
用戶評價
##金元浦和王思睿的文章就相隔一篇，但是解釋“新保守主義”就齣現瞭差彆。整本書有一半的篇幅就在定義“新保守主義”“保守主義”“大陸新保守主義”“自由主義”“激進主義”這些名詞。不小心就掉進語義學陷阱中：中國大陸的自由主義放在美國是保守主義；說到“迴歸傳統”，本以為是迴歸中國古代傳統，誰知是迴歸五四傳統。整一個腦筋急轉彎。每人都是十幾頁的長篇大論，中間還夾雜著自己發明的詞語，我邊打吊針邊磨練自己的耐心。讀到鄭敏批評白話文在於太直白瞭，我就想掀桌：你他娘的還想寫多晦澀啊。
評分##知識分子立場，說得太多太雜。
評分##看的是民族主義。若乾年後可以當史料用
評分##迴頭看看，原來在十幾年前中國還存在著這樣的討論。可現在這些東西於我，卻像是不必質疑的常識。對於未來，還是多多抱以信心吧!另外，興趣真的不能當專業。如果要我看完這書寫一篇論文，我斷不會在圖書館裏一動不動地坐一下午把它掃完...為瞭不玷汙這種爽極的感覺，我還是老老實實滴學經濟吧~
評分##知識分子立場，說得太多太雜。
評分##激進與保守之間的動蕩：餘英時，中國近代思想史上的激進與保守；許紀霖，激進與保守之間的動蕩；張灝，中國近百年來的革命思想道路；薑義華，20世紀中國思想史上的政治保守主義；蕭功秦，近代思想史上“問題與主義”爭論的再思考（嚴復相關）；鄭敏，世紀末的迴顧：漢語語言變革與新詩創作；嚴傢炎，五四·文革·傳統文化；劉東，北大學統與“五四”傳統；陳來，20世紀文化運動中的激進主義；陳曉明，反激進與當代知識分子的曆史境遇；趙毅衡，後學，新保守主義與文化批判
評分##看的是民族主義。若乾年後可以當史料用
評分##金元浦和王思睿的文章就相隔一篇，但是解釋“新保守主義”就齣現瞭差彆。整本書有一半的篇幅就在定義“新保守主義”“保守主義”“大陸新保守主義”“自由主義”“激進主義”這些名詞。不小心就掉進語義學陷阱中：中國大陸的自由主義放在美國是保守主義；說到“迴歸傳統”，本以為是迴歸中國古代傳統，誰知是迴歸五四傳統。整一個腦筋急轉彎。每人都是十幾頁的長篇大論，中間還夾雜著自己發明的詞語，我邊打吊針邊磨練自己的耐心。讀到鄭敏批評白話文在於太直白瞭，我就想掀桌：你他娘的還想寫多晦澀啊。
評分##也是因為早年齣版的原因，大部分人的觀點都過於陳舊。其中值得看的不多，大部分人都采取瞭過於“內嚮”的視角，個人認為，討論“民族主義”這個當代的西方産物，如果隻論由本國文化所産生的內聚力，就太過狹隘瞭。另：編輯失職，錯字繁多。
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