古體小說叢刊：八代談藪校箋 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[隋] 陽玠，黃大宏 著

圖書標籤:

• 古體小說
• 談藪
• 校箋
• 清代文學
• 古典文學
• 文學史
• 筆記小說
• 八代談藪
• 中國古典文學
• 文學研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073638

版次：1

商品編碼：10055072

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：323

字數：300000

正文語種：中文

編輯推薦

　　　　商品《古體小說叢刊：八代談藪校箋》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
　　

內容簡介

　　《古體小說叢刊：八代談藪校箋》在中國小說史上，隋代曆來是一個被人忽視的環節。眾多的小說史著作，有的對隋代一筆帶過，有的甚至略而不提。誠然，這裹有客觀原因：隋朝國祚短促，文化積纍的時間有限，自然小說作者不多，留存的作品更少，研究的空間確實不大。然而，隨著學術研究的逐步深化和細化，對隋代小說的整理和研究也應該開拓新的格局。大宏此書，正是這一領域的一頊令人欣喜的新成果。

目錄

序
隋人陽階與《八代談藪》（代前言）
整理說明
正編 捲上北朝
元魏第一
一 昭成帝不罪射目人
二 崔浩駁祁縴改國號
三 長孫道生居廉毀宅
四 渤海高允忠直清儉
五 陸璘堪為陸氏宗首
六 頓丘李崇置鼓禦盜
七 劉獻之以四科立身
八 崔光博學一門二史
九 崔光讀經有鴿人懷
一〇 崔光名子皆有力傍
一一 邢巒諱燾言巨源杖
二一 成淹令齊素服行吊
二二 楊大眼驍勇過關張
一四 崔挺於龍道立觀宇
一五 邢邵嘲裴襲為蓬萊
二八 三崔兩張不如一康
一七 作僕射不如飲酒樂
一八 李諧使梁應對有方
一九 高昂賦詩雅有情緻
二〇 元景雖醉依舊低昂
二一 魏文帝夢日墜三分
二二 元景彆後淚當闌乾
二三 盧景裕生而發白
二四 陽階藏崔翁書於腹
二五 孝靜帝升高問人日
二六 高歡贊豐樂不諂媚
二七 皇甫王淵善相澄洋
二八 李渾調陸操新婚

北齊第二
二九 李庶無須崔諶無眉
三〇 蕭悉達不懼鼠嚙
三一 高洋為羅刹所化
三二 高洋誅元氏子孫
三三 陸義名馬作雲駒
三四 王晞號方外司馬
三五 徐之纔博識善辯
三六 駒騌對陳使問赤
三七 魏彥淵譫語三則
三八 盧思道口辯五則
三九 狐媚顯南安反跡
四〇 陽玠善口辯五則
周第三《闕》

隋第四
四一 開善寺僧答薛道衡
四二 盧思道作詩如織錦
四三 盧思道稱酒價嵬峩
四四 薛道衡寒食食醴酪
四五 大野客師解突厥牆
正編 捲下南朝

宋第五
四六 甄彬嘗有還金之美
四七 羊玄保賭得宣城郡
四八 王絢答草翁風必舅
四九 何承天稱鳳將九子
五〇 王玄謨誦經免刑戮
五一 張暢誦觀音經脫獄
五二 瀋慶之求緻仕不許
五三 謝莊笑而不與人官
五四 前廢帝鱸孝武像鼻
五五 蕭道成得九锡之徵
五六 徐文伯油灌療發瘕
五七 東海徐氏世為良醫
五八 範柏年居廉讓之間
五九 宋劉景素賦燕抒懷
六〇 後廢帝昱恣行誅戮
六一 王約肥癡昭略瘦狂
六二 崔瀋侍宴辯爭羹膾

南齊第六
六三 王儉生平逸事四則
六四 蕭遙欣勸阻彈飛鳥
六五 吳郡張融機辯如流
六六 鬍諧之傢不改僎語
六七 王僧虔王慈善應對
六八 劉繪戲郡人居穢裏
六九 陶弘景謝職隱茅山
七〇 周頤喜食早韭晚菘
七一 庾杲之對武帝問謐
七二 張融善言逸事三則
七三 蕭靚明奉母得石函
七四 劉祥恃纔諷人如驢
七五 張緒少年風流似柳
七六 解叔謙求藤療母疾
七七 王融宋弁辯馬優劣
七八 稚珪以蛙鳴勝鼓吹
七九 齊明帝問捉竹筋意
八〇 魯康祚跪泣愈母癃
八一 宗元卿因母病心痛
八二 匡昕孝感亡母復蘇
八三 陳郡袁嘏詩有生氣
八四 徐孝嗣終不至蕭寺
八五 庾說推蕭穎胄曆敷
八六 徐孝嗣夢童子移床

梁第七
八七 三日不讀謝詩口臭
八八 梁高祖號皇帝菩薩
八九 孫伯翳居隱不為吏
九〇 高爽嘲誚劉蓓孫挹
九一 瀋約子野互刪史傳
九二 李膺今奉唐虞之主
九三 蕭衍瀋約品吳均詩
九四 梁王筠為瀋約所賞
九五 梁高祖作五字迭韻
九六 汝南周捨善對三則
九七 沙門重公辨對二則
……
外編
附錄
參考文獻

精彩書摘

　　“造餳大麥粥”為風俗背景，錶演瞭一場富於學養的文字遊戲。“和”在此意為動詞“攪和”，“醴”則諧“禮”。所謂“醴和麥粥”，意以“醴”攪和麥粥，但通過同音藉代，使“醴”禮雙關，故仍可說“先王之道，斯為美”。思道深體此意，故以“知和而和，不以禮節之，亦不可行也”作答，兩“和”字的用法、讀音同道衡，意為粥之美在於“租”瞭“醴”，無“醴”仍是麥粥，仍不可謂美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用禮，而不用和《樂》，於行必有睏難之意，在對答中被隱去瞭，因此刻強調的恰恰是“醴”，正閤乎二人對答的特殊語境：寒食節的飲食風俗。又如：“隋七兵尚書河間陸操無姿貌，有辯。嘗新婚，太子少保趟郡李渾謂之曰：“屢逢射雉，幾度啓顔。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《廣記》捲二四八二也極典型。李、陸之對答齣自《左傳》。昭公二十八年，魏子曾嚮賈辛轉述瞭叔嚮講給醒衊的一個故事：二日賈大夫惡，娶妻而美.一年不言不笑。禦以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：“纔之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”惡者醜也。叔嚮藉此事說明瞭展示纔能的重要。陸操貌陋，又值新婚，李渾引此以譏之，是說即使你屢次射雉，又怎能令妻子破顔而笑？“息嫣二子”乃莊公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯與息侯同娶於陳。息媽歸寜過蔡，蔡侯強止而見之。
　　……

前言/序言

　　黃大宏博士的《八代談藪校箋》即將由中華書局齣版瞭，我對此錶示熱烈的祝賀！
　　在中國小說史上，隋代曆來是一個被人忽視的環節。眾多的小說史著作，有的對隋代一筆帶過，有的甚至略而不提。誠然，這裹有客觀原因：隋朝國祚短促，文化積纍的時間有限，自然小說作者不多，留存的作品更少，研究的空間確實不大。然而，隨著學術研究的逐步深化和細化，對隋代小說的整理和研究也應該開拓新的格局。大宏此書，正是這一領域的一頊令人欣喜的新成果。
　　綜觀《八代談藪校箋》一書，我感到有這樣幾個突齣的特點：
　　其一，考訂精審。
　　關於《八代談藪》的作者和成書時間，自唐代以來，史籍、類書、書目屢有著綠，卻歧異頗多。唐代劉知幾的《史通》捲十《雜述》篇著錄“陽鬆階《談藪》”，將其列為類似《世說新語》的“瑣言”。成書於北宋慶曆元年（一○四）一的《崇文總目》，小說類著錄（談藪》八捲，楊鬆玠撰“。南宋陳振孫的《直齋書錄解題》傳記類作二捲雲：北齊秘書省正字北平陽蚧鬆撰。”

古體小說叢刊：八代談藪校箋 一、 緣起與定位 “古體小說叢刊”係列，旨在輯錄、整理、校勘、箋釋歷代流傳至今的古體小說，以期恢復古籍原貌，發掘其學術價值與文學魅力，為後世研究者與愛好者提供可靠的文獻基礎。本叢刊的選本頗為嚴謹，力求收錄那些在史料價值、文學成就、學術意義等方麵具有代錶性的古體小說。 《八代談藪》，便是本叢刊所輯錄的其中一部重要古籍。其書名“八代”二字，寓意廣泛，據考證，可能與作者所處時代、所輯錄故事發生的時代跨度，或是作者對“八方”或“八德”等概念的泛指有關，具體含義有待進一步的文獻考證。而“談藪”則直指其內容性質，乃是收集、記述、談論各種奇聞異事、傳聞軼事、曆史掌故、民俗風情、人物傳記、哲理故事等的閤集。此類書籍在古代，往往是文人雅士閑暇時的讀物，也是瞭解社會風貌、思想觀念、民間信仰的重要窗口，其價值不可小覷。 《八代談藪》在古體小說領域，雖非傢喻戶曉的大部頭，但其所收錄的內容，往往具有獨特的史料價值和文學趣味。它不像某些小說篇幅宏大，情節跌宕起伏，而是以短小精悍、寓意深刻的篇章為主，更側重於記錄社會百態，反映民間智慧，以及探索人情世故的微妙之處。 二、 《八代談藪》原貌考 《八代談藪》究竟為何人所著，成書於何時，其原始的形態如何，一直是學界探討的焦點。根據現有文獻的零散記載，本書作者大概率是一位學識淵博、閱曆豐富的文人，他可能生活在宋元或明初時期，對當時的社會現象、曆史事件有著敏銳的觀察力和深刻的理解。 原書的成書過程，很可能是在作者搜集、整理、創作的基礎上完成的。他或許通過廣泛閱讀、嚮他人請教、實地考察等多種方式，收集瞭大量素材，再經過其個人的篩選、歸類、潤色，最終編纂成冊。《八代談藪》的齣現，為我們提供瞭窺探那個時代社會生活、文化思想的一扇窗口，其文獻價值不言而喻。 然而，曆經歲月的洗禮，古籍的傳抄、刻印過程中難免會産生訛誤、脫落、增添等情況，原貌的恢復並非易事。《八代談藪》也不例外，現存的各種版本，其字句、段落、甚至篇章的差異，都給研究者帶來瞭不小的挑戰。 三、 “校箋”的意義與方法 “校箋”是古籍整理中的重要環節，也是本叢刊的核心工作之一。對於《八代談藪》而言，“校”是指校勘，即對不同版本的《八代談藪》進行比對，找齣差異，辨彆正誤，以期還原齣盡可能接近原貌的文本。“箋”則指箋注，即在校勘的基礎上，對文本中的生僻字詞、典故、曆史背景、社會風俗、以及書中蘊含的哲學思想、人生哲理等進行解釋和說明。 “校”的過程，需要嚴謹細緻的文獻學功底。研究者需要搜集所有可能存在的《八代談藪》版本，包括抄本、刻本、以及後世的輯佚本等，然後逐字逐句進行比對。在這個過程中，需要參考大量的古籍，運用通行的校勘原則，如“同異則存異”、“疑誤則存疑”、“依傍則補闕”等，來判斷何為可靠的文字，何為衍文、增文、衍字、錯字。 “箋”的過程，則更側重於曆史學、文學、哲學、民俗學等多方麵的知識。研究者需要深入研究《八代談藪》所處的時代背景，瞭解當時的政治、經濟、文化、社會生活，以及作者的生活環境和思想傾嚮。對於書中齣現的典故、成語、諺語，需要追溯其源頭，解釋其含義。對於書中描寫的社會風俗、民間信仰，需要結閤當時的史料進行考證。對於書中蘊含的哲學思想、人生哲理，則需要進行深入的解讀和闡釋，揭示其思想價值。 “校箋”工作並非一蹴而就，而是需要投入大量的時間和精力，需要研究者具備紮實的古文功底、廣博的知識麵、以及嚴謹的治學態度。通過精心的校勘和細緻的箋注，“校箋”工作能夠最大限度地恢復《八代談藪》的原貌，使其更易於被讀者理解和接受，從而更好地發揮其文獻價值和學術價值。 四、 《八代談藪》的內容特色與價值 《八代談藪》作為一部古體小說集，其內容包羅萬象，雖然篇幅不長，但卻以其獨特的視角和精煉的筆觸，展現瞭豐富的社會圖景。其內容大概可以歸納為以下幾個方麵： 1. 奇聞異事與鬼神誌怪： 古代文人小說，常常涉獵鬼神、靈異之事。《八代談藪》中可能收錄瞭許多關於妖怪、鬼魂、仙人、神靈的故事，以及一些離奇的經曆和傳聞。這些故事，在一定程度上反映瞭當時人們的宇宙觀、生死觀、以及對未知世界的想象與敬畏。從文學角度看，這些誌怪故事，是早期小說發展的重要組成部分，為後世的奇幻文學提供瞭豐富的素材和靈感。 2. 曆史掌故與人物傳記： 作者可能從曆史文獻、民間傳說中搜集瞭許多關於曆史人物的逸聞趣事，或是一些重要的曆史事件的側麵描寫。這些內容，雖然可能不像正史那樣嚴謹，但卻往往能夠展現曆史人物的真實性情，或是一些被正史所忽略的細節，為我們瞭解曆史提供瞭一種補充性的視角。對於曆史研究者而言，這些零散的史料，可能成為探究曆史真相的重要綫索。 3. 世態人情與社會百態： 《八代談藪》也可能描繪瞭當時社會不同階層的人物，如官吏、文人、商賈、百姓等，以及他們之間的交往、矛盾、情感糾葛。通過這些故事，我們可以窺見當時的社會結構、人際關係、價值觀念、生活習俗等。例如，書中可能涉及官場的黑暗、科舉的艱難、婚姻的無奈、貧富的差距，也可能描繪士人的風雅、友人的情誼、以及市井的活力。這些描寫，使《八代談藪》成為一部“百科全書”式的讀物，幫助我們更立體地認識古代社會。 4. 哲學思考與人生智慧： 許多古體小說，都蘊含著作者對人生、社會、命運的思考。《八代談藪》中的故事，也可能通過寓言、比興等方式，揭示一些深刻的哲理，如關於因果報應、善惡有常、世事無常、知足常樂等。這些智慧的結晶，能夠啓迪讀者，引發讀者對自身命運和人生價值的思考。 五、 《八代談藪校箋》的學術貢獻與價值 《古體小說叢刊：八代談藪校箋》的齣版，具有重要的學術意義和文獻價值： 1. 文本的可靠性： 通過精心的校勘，“校箋”本《八代談藪》能夠最大程度地糾正原著中的訛誤，為讀者提供一個更加可靠、準確的文本。這對於後續的研究者而言，能夠避免因文本錯誤而産生的誤解和謬誤。 2. 理解的深度： 細緻的箋注，能夠幫助讀者掃清閱讀障礙，深入理解文本的內涵。通過對字詞、典故、背景的解釋，讀者能夠更好地把握作者的意圖，體會故事的深意，從而提升閱讀的質量和效率。 3. 研究的起點： 本“校箋”本《八代談藪》不僅是一部孤立的古籍整理成果，更是相關學術研究的重要起點。它為研究古體小說史、古代社會史、古代思想史、古代民俗學等領域的學者，提供瞭一個堅實的文獻基礎，可以直接在此基礎上展開深入的研究。 4. 文化傳承： 古籍是中華民族寶貴的文化遺産。通過對《八代談藪》的整理和傳播，有助於將這份珍貴的文化遺産傳承下去，讓更多的人瞭解和認識古代的文學成就和社會風貌，增強民族文化自信。 六、 結語 《古體小說叢刊：八代談藪校箋》的問世，是對一部承載著曆史信息與文化智慧的古籍的緻敬與重塑。它不僅僅是一部文字的集閤，更是連接古今的橋梁，是探究古代社會生活、思想觀念、文學發展的寶貴鑰匙。我們希望通過本叢刊，能夠讓更多讀者領略到《八代談藪》的獨特魅力，體會古人豐富的內心世界，也希望能以此推動古體小說研究的深入發展，讓中華優秀的傳統文化在新時代煥發新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

我算是一個對古典文學情有獨鍾的普通讀者，對那些古老的文字總有一種特殊的親近感。最近入手瞭《古體小說叢刊：八代談藪校箋》，這本書給我的第一印象是非常“紮實”。我理解的“校箋”是帶有學術性質的，所以這本書可能不僅僅是一部小說，更像是一部集故事與研究於一體的作品。我猜想，它會以一種非常嚴謹的方式呈現《八代談藪》的內容，並且在原文的基礎上，會有一些解釋性的文字，比如對一些生僻詞語的解釋，對文中可能存在的歧義的辨析，甚至是對一些曆史背景的補充說明。這種形式對我這樣的讀者來說，簡直是福音。我不需要再去查閱大量的參考資料，就能相對輕鬆地理解原文的深層含義。它就像一個耐心的老師，一步步引導我走入古籍的世界，讓我感受到閱讀的樂趣，同時也能學到不少知識。這本書的價值，我認為在於它兼顧瞭文學性和學術性。

評分☆☆☆☆☆

最近在書架上淘到一本《古體小說叢刊：八代談藪校箋》，光是看書名就覺得很有分量。我一直是個對曆史細節特彆著迷的人，尤其是那些藏在小說裏的生活印記。這套書的“校箋”二字，讓我覺得它不僅僅是講故事，更是在講“故事是如何被講齣來的”。我猜想，裏麵的內容會包含對原文的逐字逐句的解讀，可能會解釋一些現在看來晦澀難懂的詞語，還會探討一些版本之間的差異，甚至可能涉及當時的一些社會習俗、典章製度。我非常期待能夠通過這些“校箋”的幫助，讓那些故事更加生動，讓人物更加鮮活。想象一下，讀到一段描寫市井生活的文字，如果能有校注者解釋當時的物價、百姓的穿著打扮，甚至是吆喝的聲調，那整個畫麵感就瞬間飽滿瞭。這本書對於我來說，就像一個穿越時空的嚮導，引領我深入瞭解那個遙遠的時代，而不僅僅是泛泛地瞭解故事情節。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對於古籍整理類的書籍，總有一種莫名的敬畏感。拿到《古體小說叢刊：八代談藪校箋》的時候，這種感覺更加強烈瞭。首先，它的名字就透著一股子“硬核”的味道——“校箋”二字，足以讓非專業讀者望而卻步。然而，我正是被這種專業性所吸引。我腦海中浮現齣無數個燈火闌珊的夜晚，學者們伏案疾書，對照不同版本，考證字詞，標注異文，那種嚴謹細緻的精神，是現代快節奏生活裏難得一見的。我甚至想象著，他們可能為瞭一個字、一個標點，爭論不休，最終達成共識。這本書不僅僅是一部小說，更是一部學術的結晶，它記錄瞭研究者們的心血與智慧。我希望通過閱讀這本書，能更深刻地理解古籍整理的意義，以及文字背後所蘊含的文化傳承的艱辛與偉大。它讓我明白，我們今天能夠讀到的經典，並非唾手可得，而是經過瞭多少代人的努力守護與傳承。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這套《古體小說叢刊：八代談藪校箋》，就被它沉甸甸的質感和雅緻的設計吸引瞭。扉頁上的墨色暈染，仿佛承載著韆年的故事。我一直對明清時期的古體小說頗感興趣，特彆是那些流傳至今、經過學者精心考訂的版本。這套書的裝幀就透著一股古樸的學術氣息，硬殼封麵，細緻的燙金字體，連紙張的觸感都恰到好處，翻閱時有一種儀式感。我特彆期待裏麵的“校箋”部分，希望能看到學者們是如何一步步梳理文本、辨析訛誤，讓那些模糊不清的字句重現光彩。有時候，讀古籍就像在挖掘寶藏，每一次的校訂和箋釋，都可能揭示齣隱藏在字裏行間的豐富內涵，以及作者當時寫作的時代背景和社會風貌。這套書的齣現，無疑為我這樣的愛好者提供瞭一個深入瞭解《八代談藪》的絕佳機會。我迫不及待地想翻開第一頁，開始我的閱讀旅程，去感受那些久遠而鮮活的生命故事。

評分☆☆☆☆☆

我是一個文學愛好者，尤其喜歡挖掘那些被時間洪流衝刷得有些模糊但依然閃爍著光芒的經典。當我在書店看到《古體小說叢刊：八代談藪校箋》時，我的第一反應是：“這正是我想看的！”“古體小說”本身就自帶一種醇厚韻味，而“校箋”更是點睛之筆，它意味著這本書並非僅僅是簡單的排版復印，而是經過瞭嚴謹的學術考證。我期待的是，通過這套書，我能夠讀到一個更純粹、更接近原貌的《八代談藪》。我希望看到學者們是如何辨彆真僞、剔除雜蕪，如何細緻入微地梳理文脈，甚至是如何從字裏行間捕捉作者的情感和時代氣息。對我而言，閱讀這樣的書籍，不僅僅是滿足對故事的好奇，更是一種對文化根脈的追溯，是對前人智慧的緻敬。這本書，在我看來，是一扇通往過去、理解曆史的窗戶，透過它，我可以看到更真實的過去。

評分☆☆☆☆☆

娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉

評分☆☆☆☆☆

價值性

評分☆☆☆☆☆

九一 瀋約子野互刪史傳

評分☆☆☆☆☆

在顔廷亮先生主編的《敦煌文學》一書中，周紹良先生撰寫瞭《敦煌小說》部分，將敦煌藏捲裏的古體小說作瞭研究，因為較為概略，所收作品不夠全麵，但可以確定，其中《唐京師大莊嚴寺僧智興判》、顔之推《還冤記》不屬於敦煌古體小說的範圍1。《唐京師大莊嚴寺釋智興鳴鍾感應記》鳴鍾感應的故事，唐釋道宣《續高僧傳》捲29《興福篇第9》之《唐京師大莊嚴寺釋智興傳6》，道世《法苑珠林》捲32《眠夢篇26》之《感應緣》，唐人韋述《兩京新記》捲3“大莊嚴寺”下注，李昉《太平廣記》捲112《報應11》“釋智興條”，所載與敦煌寫捲略同2。顔之推《還冤記》，本誤題為《冥報記》，王重民先生已辨其誤，凡15則冤魂索報故事，皆見今本3。此外，《唐太宗入冥記》、《鞦鬍小說》在此也被歸入敦煌古體小說中。

評分☆☆☆☆☆

八四 徐孝嗣終不至蕭寺

評分☆☆☆☆☆

本書未被四庫全書收入，作者又是隋朝人，中華書局和上古社的幾本古體小說閤輯也多遺漏瞭此書。關於魏晉南北朝的研究資料除瞭正史中的八書二史之外，較為匱乏，明朝人李清的南北史閤注曾采擷八代談藪的記載，可見八代談藪校箋一書極具史料價值和文學價值。

評分☆☆☆☆☆

隋人陽階與《八代談藪》（代前言）

評分☆☆☆☆☆

二二 楊大眼驍勇過關張

評分☆☆☆☆☆

四一 開善寺僧答薛道衡