发表于2025-05-28
康德著作全集:前批判时期著作1(1747-1756) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
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评分习惯性将母亲用伟大来形容,遮蔽掉其他可能性,这是令人不安的。如果存在真正自私、恶毒的母亲,而没有这样的词语来搭配形容,那怎么办?这并非假设,语言在某种程度上为思维广度设限。母亲、伟大、正确、光荣,这些所指互相连接,编造了一种意识形态神话。不管现状如何,总有一个“正确”在将来等待。什么?你感受的母爱不伟大?——按照社会普遍道德规范,那一定是你出了问题,你需要矫正思想了。
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注:腾讯约稿,谢编辑王晶先生。
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如我们所知,共产主义的一项基本原则就是消灭私有制,当每个人都无法脱离开对社会的促进而私利的时候,或许人们就会脱离开对个人利益的执念,进而将全身心投入到应为而并非欲为的事物当中。尽管连马克思自己都承认达成的可能微乎其微,但就是这微乎其微的可能性,令二十世纪的理想主义者们纷纷为之报效奋斗。
评分这两句话透出一种古怪的母子关系,母亲仰仗儿子生活,并感谢他的照料;儿子在赡养母亲之外却不想与她有任何情感交流。托宾没有交代疏离关系的来由,也没有为两位主角在结尾解开困境。他只敏感地截取了生活的某个片段,就像在都柏林寒冷而空旷的街道偶遇一对不快乐的母子争吵。陌生人转身离开,我们对他们生活的窥探结束,只为他们的关系感到莫名和好奇——这世界上的母子关系应该是多种多样的,亲密的、疏离的、相爱的或怨恨的,绝对不只有伟大、光荣、正确这一种邢台的。并且,在足够长的时间中,任何关系都是流动的,变化的。没有任何关系是一成不变的伟大。
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中国的儒家,至少是古代,似乎没有声称过自己是儒教,这个儒教的称呼实在是冤枉。用基督教和儒家做对比,似乎有些驴唇不对马嘴。中国人的思维结构中缺乏超越性,中国人缺乏所谓的宗教情怀,这样的判断的出发点是以西方的体系做为参照系做出的。一种价值体系无法替代另外一种,在这里,霸道的“存在即是合理”似乎是最好的描述。中国人的生活形态,包括世俗的生活和精神生活,并不需要西方的系统来加以评判。
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