新世纪高等学校教材·汉语言文学专业课系列教材：神话与神话学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨利慧 著

图书标签:

• 神话学
• 汉语言文学
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• 中国神话
• 西方神话
• 比较文学
• 教材
• 高等教育

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303100170

版次：1

商品编码：10081280

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-07-01

用纸：胶版纸

页数：274

字数：265000

正文语种：中文

内容简介

　　世界上几乎所有的民族都拥有自己丰富多彩的神话。作为一种重要而独特的文化现象，神话从人类的童年时期即已产生，并且一直伴随着人类的成长。在神话身上，深深地镌刻着它所赖以产生和传承的人类群体的思维、情感和社会生活的烙印，因此，神话为我们了解人类的精神、智慧、思维以及社会发展的历程，提供了一个重要的窗口。《神话与神话学》是为高等院校开设的本科生和研究生课程“神话学”而写作的教材，也可供对神话以及传统文化感兴趣的一般读者阅读使用。全书共分上、中、下三编。上编“神话学本体论”力图使读者初步了解和掌握有关神话和神话学的一些基本概念和重要知识，如神话的涵义、特征及其与民间传说和民间故事的区别；神话与宗教信仰、文学艺术、科学等之间的关系；神话产生的原因；神话的主要内容与分类等。中编“中国的神话世界”从整体上介绍丰富广袤的中国神话，以使读者把握记录中国古代神话的主要文献，了解中国古代的著名神话；掌握汉民族中流传的现代民间口承神话以及丰富的少数民族神话，其主要讲述场合、神话的传承者和讲述者；在此基础上，认识中国神话对中国社会和文化的影响。下编“神话研究的理论与方法”大体按照学术史的发展脉络，介绍迄今为止研究神话的各种不同的视角、学说和方法，以及它们的长处与局限。通过这些内容的阅读和学习，《神话与神话学》力图使读者对神话及神话学有一个比较全面的认识，初步具备从事神话鉴赏和研究工作的基本能力。《神话与神话学》的更深层目的还在于启发读者对神话的思考、增进其相关的知识、加强文化的修养，从一个新的领地进一步理解文化以及人类的创造力。为方便读者学习，每章后附有该章要点及思考题，书末附有推荐阅读书目。另外需要说明的是：为避免重复，外国学者的名字一般只在一次出现时以括号形式注明原文，以后便直接使用其中文译名。文中提到的所有中外著述，也只在一次出现时以脚注的形式注明所有的信息，再次出现时便只注明作者或编者、著述的名称和页码，译者和出版信息等均不再出现。有些早年翻译的论文和著作，原作者的情况已无法查考，只好阙如了。对以往译作中外国人名的诸多不同翻译方法，《神话与神话学》根据现今为通行的译法做了统一。

目录

导言
上编 神话学本体论
第一章 神话概说
第一节 什么是神话
第二节 神话的特征及其与民间传说、民间故事的区别
第三节 神话与宗教信仰、文学艺术以及科学之间的关系
第二章 神话的起源
第一节 原始思维的土壤
第二节 解答疑惑的心理需求
第三节 原始人类的自然和社会生活状况
第三章 宇宙起源神话
第一节 创造神及其协助者
第二节 天地的分离
第三节 宇宙的进化与卵
第四节 尸体化生世界
第五节 世界的毁灭与重建
第四章 人类起源神话
第一节 人类的创造
第二节 从植物或卵中出现
第三节 尸体化生人类
第四节 地中出现
第五节 天上降临
第六节 犬祖神话
第七节 死亡的起源
第八节 诸神的神话
第五章 文化起源神话
第一节 火的起源
第二节 农作物的起源
第三节 音乐的起源
第四节 否定性文化起源神话
第五节 文化英雄

中编 中国的神话世界
第六章 中国古代神话
第一节 《山海经》及其记录的神话
第二节 《楚辞》及其记录的神话
第三节 《淮南子》及其记录的神话
第四节 中国古代神话记录的特点
第七章 汉民族中流传的现代民间口承神话
第一节 现代民间口承神话的搜集与研究
第二节 汉民族现代民间口承神话的特点
第三节 现代民间口承神话的讲述与表演——以河南淮阳人祖庙会上的两次神话讲述事件为例
第八章 少数民族中流传的神话
第一节 丰富多彩的少数民族神话
第二节 神话讲述的场合
第三节 神话的讲述者
第九章 神话对中国社会和文化的影响
第一节 神话对宗教信仰的影响
第二节 神话对日常生活的影响
第三节 神话对文学艺术的影响
第四节 神话对中国人精神的影响

下编 神话研究的理论与方法
第十章 神话研究的理论与方法（上）
第一节 神话与历史——欧赫美尔主义与帕莱法特斯主义
第二节 神话·寓意·自然——寓意说与自然神话学派
第三节 神话与文化遗留物——人类学派
第十一章 神话研究的理论与方法（中）
第一节 神话与仪式——神话-仪典论
第二节 神话的类型、母题及其流变——历史-地理学派
第三节 神话在生活中的作用——功能学派
第十二章 神话研究的理论与方法（下）
第一节 神话与人类心理——心理学派
第二节 神话与深层结构——结构主义
第三节 神话的讲述与展演——表演理论对神话研究的启示
第十三章 朝向神话研究的新视野
第一节 历时性研究与共时性研究、内部研究与外部研究
第二节 综合研究法
第三节 中国神话学的历史、现状与未来
结束语
附录：推荐阅读书目
后记

前言/序言

　　

《神话与神话学》 导论：人类精神的永恒回响 神话，如同一面古老而神秘的镜子，映照着人类文明的早期形态，折射出我们对世界本源、生命意义以及宇宙秩序的最初探索与想象。它不仅仅是古人讲述的离奇故事，更是民族集体潜意识的载体，是文化基因的密码，蕴含着丰富的哲学思想、伦理观念和社会结构。神话学，作为一门研究神话的学科，则致力于揭示这些古老叙事背后隐藏的深层结构、普遍模式以及其在不同文化中的演变与传承。 本书旨在带领读者走进神话的浩瀚星空，探索那些穿越时空、至今仍能触动我们心灵的伟大叙事。我们将深入考察世界各地最具代表性的神话体系，从古希腊罗马的奥林匹斯众神，到古埃及的太阳崇拜；从北欧的诸神黄昏，到东方古国的创世神话；从美洲印第安人的祖灵传说，到非洲部落的萨满故事。通过对这些神话的细致解读，我们不仅能了解不同文明的独特精神风貌，更能体悟到人类共通的生存困境、情感体验以及对超验世界的渴望。 神话的魅力在于其象征性与多义性。它常常以最简洁、最生动的意象，传达出最深刻的哲理。创世神话揭示了我们对“无”中生“有”的终极追问；英雄神话展现了人类克服艰难、实现自我超越的普遍愿望；祭祀与牺牲的神话反映了人类与神灵沟通、祈求庇佑的宗教心理；死亡与复活的神话则寄托了人们对永恒生命、对回归自然的深层期盼。 同时，神话学也为我们提供了一套理解人类心灵运作机制的工具。从弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”到荣格的原型心理学，从列维-斯特劳斯的结构主义分析到坎贝尔的神话叙事模式，神话学的发展历程本身就是一场思想的盛宴。理解这些理论，有助于我们更深入地剖析神话的象征意义，挖掘其潜在的心理原型，把握其叙事结构，从而更好地理解人类自身的行为模式与情感驱动。 本书的编纂，正是希望架起一座桥梁，连接古老的神话智慧与现代人的心灵世界。我们相信，每一次对神话的重温，都是一次与先民的对话，一次对自身文化的溯源，一次对人类精神史的深度凝视。通过阅读本书，期望读者不仅能掌握系统的神话知识和神话学理论，更能培养独立思考、批判性分析的能力，学会从宏大的历史视角和多元的文化语境中理解人类的精神活动，最终丰富自身的精神世界，获得更深层次的生命启迪。 第一篇：世界神话的斑斓画卷 第一章：东方古国的创世神话与英雄传说 在本章中，我们将目光投向广袤的东方大地，探寻那些悠久而深邃的创世神话。从中国古代的神话体系出发，我们会详细解读盘古开天辟地的宏大叙事，了解女娲造人和补天的神圣使命，以及伏羲氏的德化万民。这些创世神话不仅勾勒出中华民族对宇宙起源的早期想象，也奠定了我们对天地人关系的哲学思考。我们将分析这些神话中蕴含的朴素辩证法思想，以及对自然力量的敬畏与崇拜。 接着，我们将深入中国古代的英雄传说，如后羿射日的壮举，大禹治水的艰辛历程。这些英雄故事不仅仅是情节跌宕起伏的传奇，更是中华民族坚韧不拔、勇于斗争精神的象征。我们会探讨后羿如何拯救苍生于水火，大禹如何以“疏导”之法解决洪患，从中体悟中华民族面对困难时的智慧与担当。 同时，我们将考察古代印度神话的独特魅力。梵天、毗湿奴、湿婆三大主神构成了一个动态而复杂的宇宙运行机制。我们将解读《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的史诗故事，探讨其中关于因果报应、轮回转世的宗教哲学思想，以及阿周那与罗摩的英雄形象所代表的“达摩”（正义、职责）理念。 此外，我们也将简要触及古代波斯神话中善恶二元对立的观念，如阿胡拉·玛兹达与阿里曼的斗争，以及古代巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃利什》，了解其以马杜克战胜提亚马特为核心的创世过程，及其对宇宙秩序建立的解释。通过对这些东方神话的比较与分析，我们将看到不同文明在面对宇宙起源、生命意义等终极问题时，所展现出的独特视角与价值取向。 第二章：西方文明的众神传说与英雄史诗 本章将聚焦西方文明的摇篮——古希腊罗马，深入探索其辉煌灿烂的神话体系。我们将从奥林匹斯山众神的谱系入手，细致描绘宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯等主神的形象，以及阿波罗、雅典娜、赫耳墨斯等神的职能与神话故事。我们将解读这些神祇如何象征着自然 forces，人类的欲望，以及社会秩序。 我们将重点分析希腊神话中的几大经典叙事：特洛伊战争的悲壮史诗，奥德修斯万里寻乡的艰辛旅程，以及俄狄浦斯的命运悲剧。通过对这些故事的解读，我们将深入理解希腊人对命运的看法，对英雄主义的崇尚，以及对人类情感的深刻洞察。我们将分析奥德修斯如何凭借智慧与勇气克服重重困难，以及俄狄浦斯如何在无意识中一步步走向悲剧的深渊，从中体悟古希腊人对人与命运关系的复杂思考。 罗马神话作为希腊神话的继承与发展，我们将考察其主要神祇如朱庇特、朱诺、尼普顿等的对应关系，以及罗马民族更为注重实际、秩序与帝国扩张的民族特性如何在神话中得以体现。 此外，我们也将简要介绍古埃及神话中重要的神祇，如拉（太阳神）、奥西里斯（冥界之神）、伊西斯（母性与魔法女神）等，及其关于死亡、复活与永恒的独特观念。我们将考察埃及神话对来世的详细描绘，以及其与法老崇拜、金字塔文明之间的紧密联系。 本章的目的是让读者全面了解西方古典神话的宏大图景，理解其如何塑造了西方人的价值观、审美观和世界观，并为后来的文学、艺术、哲学发展奠定了深厚的基础。 第三章：北欧神话的严酷与悲壮 本章将带领读者踏入北欧神话的冰冷而壮丽的世界。我们将了解阿萨神族如奥丁、托尔、洛基等主要神祇的形象及其神话故事。与温暖丰饶的希腊神话不同，北欧神话充满了严酷的环境、战士的荣耀以及对死亡的坦然。 我们将重点探讨北欧神话中的“诸神黄昏”（Ragnarök）这一核心叙事。这个预言性的末日景象，描绘了诸神与巨人们的最终决战，以及世界的毁灭与重生。我们将分析“诸神黄昏”所体现的宿命论思想，以及在必然的毁灭面前，北欧人所展现出的勇猛无畏、视死如归的英雄气概。 我们还将考察北欧神话中关于巨人、矮人、精灵等其他种族的故事，以及它们与阿萨神族之间的复杂关系。通过对这些神话的解读，我们将理解北欧民族如何在严酷的自然环境中生存，如何形成其独特的尚武精神和对命运的深刻思考。 第四章：美洲原住民与非洲部落的神话 本章将拓展我们的视野，关注那些在世界神话版图中常常被忽视，但同样充满智慧与魅力的神话体系。我们将深入美洲大陆，考察印第安各部落的创世神话、祖灵传说以及动物神崇拜。例如，我们将了解某些部落关于“变形”的神话，以及对蝙蝠、狼、鹰等动物的图腾崇拜，这些神话反映了原住民与自然和谐共生的观念，以及他们对生命循环的独特理解。 接着，我们将目光转向非洲大陆，探索非洲部落丰富多彩的神话世界。我们将了解创世神话中关于“宇宙蛋”、“地母神”等观念，以及萨满教在非洲部落宗教中的重要地位。我们将考察非洲神话中关于祖先崇拜、精灵世界以及魔法仪式的故事，理解其如何构筑了部落社会的精神信仰和伦理规范。 本章的目的是打破 Eurocentric 的视角，展现世界神话的多元性与普遍性，揭示不同文化在面对相似的生存主题时，所产生的千姿百态的想象与解释。 第二篇：神话学的理论探索 第五章：早期神话研究的流派 在本章中，我们将回顾神话学发展史上早期的一些重要研究流派，了解它们是如何尝试解释神话的起源与意义的。我们将从“神话-仪式学派”出发，探讨弗雷泽的《金枝》如何将神话与古代的魔法仪式、祭祀活动联系起来，试图揭示神话叙事的实用功能。 接着，我们将介绍“人类学学派”，如马林诺夫斯基的功能主义理论，他认为神话具有维系社会秩序、强化社会凝聚力的作用。我们将分析他如何通过对特罗布里恩岛居民的研究，说明神话在实际生活中的意义。 此外，我们还将触及“心理学学派”的早期探索，如荣格的集体无意识理论，以及他提出的“原型”概念，这为理解神话的普遍性模式提供了新的视角。 第六章：结构主义神话学：列维-斯特劳斯的理论 本章将重点介绍结构主义神话学，尤其是克劳德·列维-斯特劳斯的核心理论。我们将深入理解他如何运用语言学的结构主义方法来分析神话。列维-斯特劳斯认为，神话的意义并非在于其表面的故事情节，而在于其深层结构，即二元对立（如生/死，男/女，生食/熟食）之间的逻辑转换与“神话思维”的运作模式。 我们将详细分析列维-斯特劳斯关于“神话的结构”的研究方法，如如何通过“神话单位”（mythème）的分析，揭示不同神话之间的内在联系。我们将以他分析印第安神话的案例为例，展示其理论的实践过程，以及他对人类思维普遍性的论证。 第七章：原型批评与神话叙事模式 本章将聚焦神话学的另一个重要理论分支——原型批评，并引入约瑟夫·坎贝尔的“英雄之旅”模式。我们将深入探讨卡尔·荣格提出的“集体无意识”和“原型”概念，理解诸如“伟大的母亲”、“智者”、“阴影”、“变形者”等原型如何在不同的神话叙事中反复出现，并与人类普遍的心理体验相契合。 随后，我们将详细阐释约瑟夫·坎贝尔的“英雄之旅”（Monomyth）理论。坎贝尔通过对世界各地神话的广泛研究，总结出一种普遍的英雄叙事模式，包括“启程”、“试炼”和“回归”三个主要阶段，以及其中包含的20多个子环节。我们将分析这个模式如何解释各种英雄故事的结构，并探讨其在文学、电影等现代叙事中的应用。 第八章：比较神话学与文化语境 本章将探讨比较神话学的研究方法及其重要性。我们将学习如何通过跨文化比较，发现不同神话体系之间的共性与差异，从而揭示人类共同的精神主题和文化演变规律。我们将分析神话在不同文化中的具体表现形式，以及它们如何受到历史、地理、社会结构等因素的影响。 同时，本章也将强调理解神话的文化语境的重要性。我们不能孤立地看待神话，而需要将其置于其产生的具体文化背景中去解读。我们将讨论神话与宗教、哲学、艺术、政治制度等之间的相互关系，以及它们如何共同塑造一个民族的精神世界。 第三篇：神话的现代意义与研究前沿 第九章：神话在现代社会中的演变与影响 本章将探讨古老的神话如何在现代社会中继续生存、演变并产生影响。我们将分析神话的“世俗化”现象，即神话元素如何渗透到大众文化、文学、电影、游戏等领域，并以新的形式焕发生机。我们将考察当代作家、艺术家如何借用神话原型与母题，创作出具有现代意义的艺术作品。 同时，我们也将讨论神话在民族认同、文化传承中的作用。在全球化日益深入的今天，如何通过神话的解读与传承，增强民族文化自信，保持文化多样性，将是重要的议题。 第十章：神话学的研究前沿与跨学科对话 本章将目光投向神话学的最新研究动态与未来发展方向。我们将探讨神话学与其他学科的交叉融合，例如神话学与认知科学、神经科学、计算机科学的结合，如何为我们理解神话的认知基础提供新的途径。 我们将讨论“计算神话学”、“数字人文”等新兴研究领域，以及它们如何运用大数据、人工智能等技术来分析和解读海量神话文本。此外，我们也将关注神话学在环境伦理、后殖民研究等当代重要议题中的应用价值。 结语：永恒的叙事，不息的探索 本书的旅程即将结束，但对神话与神话学的探索永无止境。神话是人类心灵中最古老、最深沉的表达，它穿越时空，触及我们最普遍的情感与思考。神话学则是一扇窗，让我们得以窥见人类精神的广阔图景，理解我们是如何走到今天的。 通过对世界各地神话的阅读，以及对神话学理论的学习，我们希望读者不仅能增长知识，更能培养一种宏大的历史观和多元的文化视野。愿本书能成为您开启神话世界大门的钥匙，激发您对人类文明、对自身内心世界的持续探索与热爱。神话的智慧，如同一汪清泉，滋养着一代又一代人的心灵，而我们对它的解读，也必将随着时代的变迁而不断丰富与深化。

评分☆☆☆☆☆

初次接触到《神话与神话学》这本书，其厚重的学术气息和精美的装帧立刻吸引了我。我一直对神话故事抱有浓厚的兴趣，觉得它们是人类早期智慧的结晶，是理解不同民族文化精神的重要途径。这本书的书名精准地概括了其内容，既涵盖了丰富多彩的神话传说，又深入探讨了神话学的理论和方法。我特别期待书中能够对世界几大经典神话体系进行详尽的介绍和比较，比如古希腊神话中奥林匹斯众神的爱恨情仇，北欧神话中诸神黄昏的史诗悲壮，以及埃及神话中关于生死轮回的神秘色彩。同时，我也非常希望能够在这本书中找到对中国古代神话的深入解读，比如关于创世神话，如盘古开天辟地，女娲造人，它们如何反映了中国先民对宇宙起源的理解；还有关于英雄神话，如后羿射日，大禹治水，它们又如何体现了中华民族的民族精神和英雄主义情结。更重要的是，我期待书中能够引领我进入神话学研究的领域，了解神话的分类、起源、功能以及象征意义。例如，我一直对神话中的“原型”概念很感兴趣，希望书中能解释，为什么在不同文化的神话中，我们会看到类似的英雄形象、智慧老人、大地母亲等原型人物。这本书，在我看来，不仅仅是一本教材，更是一本能够帮助我构建系统神话知识体系的宝典，我期待它能为我打开一扇通往人类精神世界深处的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书拿在手里就有一种沉甸甸的学术分量，简洁的书名“神话与神话学”精准地概括了其内容，让我对接下来的探索充满信心。我一直认为，神话是人类集体无意识的表达，是理解一个民族文化根源的绝佳窗口。我尤其希望能在这本书中，找到对中国古代神话的系统性梳理，比如关于创世神话，如盘古开天辟地、女娲造人，如何解释了我们民族对宇宙和生命起源的最初认知；还有关于英雄神话，如后羿射日、大禹治水，它们又折射出先民们怎样的价值观和民族精神。我期待书中能不仅仅停留在故事的层面，更能深入探讨神话的发生机制、发展演变，以及在不同历史时期、不同社会背景下的解读方式。比如，神话中的“神”与“人”是如何界定的，它们之间又有着怎样的互动关系？我非常想了解一些主流的神话学理论，例如，英国人类学家詹姆斯·弗雷泽的《金枝》是如何从巫术和宗教的角度解读神话的，瑞士心理学家卡尔·荣格提出的“集体无意识”和“原型”概念，又是如何解释神话中那些跨越时空的普遍性主题和人物形象的。此外，我也希望书中能有一些跨文化的神话比较，通过对比不同文明的神话，来揭示人类在面对宇宙、生命、死亡等永恒命题时的共性与差异。这本书，对我来说，就像一本藏宝图，指引着我去挖掘隐藏在人类文化最深处的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的外观设计非常大气，透露出一种严谨的学术风格，让我对接下来的阅读充满了期待。我一直对神话故事充满了浓厚的兴趣，觉得它们是人类早期对世界万物进行解释和想象的最初尝试。这本书的题目《神话与神话学》让我感觉它既包含丰富的神话故事，又能提供专业的理论分析。我尤其希望书中能够对希腊神话、北欧神话、埃及神话等西方经典神话体系进行深入的介绍和比较，例如奥林匹斯十二神的谱系和故事，诸神之间的恩怨情仇，以及它们如何反映了古希腊人的世界观和价值观。同时，我也希望能够在这本书中找到关于中国古代神话的深度解读，比如关于龙的图腾崇拜，关于盘古开天辟地的神话象征意义，以及中国古代神话中“天人合一”的思想体现。更让我期待的是，书中能够讲解神话学研究的方法和理论，例如神话的象征意义解析、神话原型在不同文化中的共性与差异，以及神话如何影响了后世的文学、艺术和宗教。比如，我一直想了解，为什么很多神话都包含“英雄之旅”的叙事模式，以及这种模式在现代故事中是如何被不断重塑的。这本书给我一种感觉，它将是一次知识的盛宴，一场思想的旅行，我期待它能够帮助我系统地构建起对神话的认知体系，并从中汲取丰富的文化养分，升华我对人类文明的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先被其精美的排版和清晰的脉络所吸引。作为一名对神话世界充满好奇的学生，我一直在寻找一本能够系统性地引导我进入神话领域，并深入理解其背后文化意义的读物。《神话与神话学》这个书名，让我觉得它既有故事性，又不失学术性。我一直对不同文化的神话体系感到着迷，无论是印欧神话中的诸神纷争，还是东方神话中的神灵崇拜，都展现了人类对宇宙、生命和死亡的独特理解。我特别希望这本书能够深入解析中国古代神话的体系，比如关于盘古开天辟地、女娲造人的故事，以及后羿射日、嫦娥奔月等民间传说，这些故事是如何在漫长的历史长河中被塑造和流传的，其中又蕴含了哪些先民们的朴素哲学和道德观念。此外，我也对神话学研究的方法论很感兴趣，比如神话的分类、神话的功能、神话的象征意义等等。我希望书中能够介绍一些主流的神话学理论，例如弗洛伊德的精神分析神话学，他如何将神话视为集体无意识的表达；荣格的“原型”理论，又是如何解释神话中那些反复出现的人物和情节。还有，我期待书中能够有关于神话对文学、艺术、宗教等领域影响的探讨，因为神话的母题和原型常常渗透在各种艺术创作之中，成为灵感的源泉。这本书的出现，恰好满足了我对神话世界深度探索的渴望，它像一位向导，引领我走进一个充满想象力与智慧的奇妙世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有学术气息，纸张的质感也很不错，捧在手里沉甸甸的，一看就是精心编纂的教材。我一直对神话故事很感兴趣，从小学时代听父母讲的盘古开天、女娲补天，到后来接触到的希腊神话、北欧神话，总觉得这些古老的故事里蕴藏着人类最原始的想象力和对世界最初的探索。这本书的名字《神话与神话学》让我觉得它不仅仅是罗列神话故事，更会深入探讨神话的起源、发展、演变，以及它在不同文化、不同时代所承载的意义。我尤其期待书中能够解析神话背后的象征意义，比如十二星座与古希腊神话的联系，抑或是中国神话中动物形象的文化寓意。我希望能通过阅读这本书，能够系统地了解神话的学科体系，掌握一些研究神话的方法和理论，比如弗洛伊德的精神分析法、荣格的原型理论，以及列维-施特劳斯的结构主义分析等，这些理论对于理解神话的深层含义至关重要。同时，我也希望书中能有一些跨文化的比较研究，看看不同文明的神话在主题、结构、人物原型等方面有哪些共通之处和独特之处，这有助于我们更全面地认识人类共同的精神财富。作为一名文学专业的学生，我更希望这本书能够帮助我理解神话对文学创作的影响，有多少伟大的文学作品都汲取了神话的养分，那些经典的神话母题是如何在后世的文学作品中被不断重塑和演绎的。期待这本书能为我打开一扇通往神话世界的大门，让我沉醉其中，获得启迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，首先映入眼帘的是其厚重的体量和精炼的书名：《神话与神话学》。我一直认为，神话是人类最古老、最深刻的想象力结晶，是理解一个民族文化基因的钥匙。这本书的出现，恰好满足了我对神话世界深度探究的渴望。我特别希望书中能对中国古代神话进行系统性的梳理和解读，比如对《山海经》中那些奇幻的神灵、异兽的来源和象征意义进行分析，对女娲、伏羲、后羿等核心神话人物的文化内涵进行深入挖掘。同时，我也希望这本书能够超越简单的故事讲述，进入“神话学”的范畴，为我揭示神话的生成机制、发展规律以及其在不同文明中的演变。例如，我想了解神话是如何与原始宗教、巫术、氏族制度等早期社会形态相互作用的，又是如何随着历史的变迁而发生演变的。我期待书中能介绍一些神话学的经典理论，如人类学家詹姆斯·弗雷泽的“万物有灵论”和“魔法与宗教”的演变，以及结构主义神话学家克洛德·列维-施特劳斯的“神话二元对立”理论，这些理论将帮助我更系统地分析神话的结构和意义。此外，我也非常关注神话对文学、艺术、哲学甚至现代社会心理的影响，希望书中能够提供一些具体的例证，比如神话原型在现代小说、电影中的体现。这本书，在我看来，不仅仅是一本教材，更是一座通往人类古老精神世界的桥梁，我迫不及待地想通过它去发现那些隐藏在神话深处的智慧。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《神话与神话学》，就被其严谨的学术体系和详实的资料所吸引。我一直认为，神话并非简单的传说故事，而是人类早期文明的缩影，是理解一个民族精神内核的重要途径。这本书的标题非常精准地概括了其内容，既有对丰富多彩的神话文本的呈现，更有对神话学理论的深入探讨。我尤其关注书中对中国古代神话的梳理和分析，比如“山海经”中那些光怪陆离的神兽和奇闻异事，以及“搜神记”里各种神仙鬼怪的传说，这些都是中华民族宝贵的精神遗产。希望书中能解释这些神话的起源，它们是如何在口头传播和文字记录中逐渐成型的，以及在不同的历史时期，这些神话是如何被解读和利用的。我非常期待书中能介绍神话学研究的发展脉络，从早期人类学的田野调查到后来的文学批评、文化研究，神话学是如何一步步发展成为一门独立的学科的。对于那些如卡西尔、弗雷泽等神话学大师的理论，我希望能有更深入的了解，他们的思想是如何影响了我们对神话的认知。另外，跨文化的神话比较也是我非常感兴趣的部分，例如，比较中国神话中的创世神话与古希腊神话中的创世神话，看看它们在表达人类对宇宙起源的理解上有何异同。这本书给我一种厚重感，仿佛一位博学的长者，在娓娓道来那些古老而神秘的故事，并引导我一同去探寻故事背后更深层的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体设计风格严谨大气，从封面到内页都透着一股浓郁的学术气息，这让我对它寄予厚望。我一直对神话故事着迷，觉得它们是人类最早的哲学、历史和宗教的融合体，蕴含着深刻的宇宙观和人生观。这本书的书名《神话与神话学》恰如其分地概括了其内容，既有丰富的神话文本，又有严谨的理论探讨。我尤其希望能在这本书中，找到对中国古代神话的深入解读，比如，对盘古开天辟地、女娲补天等创世神话的象征意义进行分析，对后羿射日、大禹治水等英雄神话的文化内涵进行挖掘，以及对中国古代神话中“天人关系”的独特理解。同时，我也非常期待书中能够系统地介绍神话学的研究方法和理论，例如，人类学家詹姆斯·弗雷泽在《金枝》中提出的关于魔法与宗教演变的研究，心理学家卡尔·荣格关于“集体无意识”和“原型”的理论，以及结构主义神话学家列维-施特劳斯的“神话思维”分析。我希望通过学习这些理论，能够掌握分析和理解神话的工具，从而更深刻地理解不同文化的神话是如何反映人类共通的心理需求和生存困境的。此外，我也对神话在文学、艺术、哲学等领域的影响感兴趣，希望书中能提供一些具体的案例分析，说明神话母题如何被后世的创作者不断地借鉴和重塑。这本书，在我眼中，是一本集知识性、理论性和启发性于一体的宝贵著作，我期待它能为我打开一扇通往人类古老精神世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书的纸张厚实，印刷清晰，整体给人一种扎实可靠的学术感觉，这正是我想在一本关于神话的教材中寻找的。我对神话的兴趣，不仅仅在于那些跌宕起伏的故事情节，更在于它们背后所蕴含的深层文化意义和人类早期对世界的认知。这本书的书名《神话与神话学》恰恰契合了我的需求，它意味着我不仅能读到精彩的神话故事，还能学到分析和理解神话的理论方法。我尤其希望能在这本书中，看到对中国古代神话体系的全面梳理，例如，对“山海经”中那些光怪陆离的神祇和异兽的解读，对“封神演义”、“西游记”等古典小说中神话元素的分析，以及它们如何反映了中国古代社会结构、宗教信仰和道德观念。我希望这本书能够解释神话的起源，是源于自然崇拜、祖先崇拜，还是集体无意识的投射。同时，我也非常期待书中能够介绍一些重要的神话学理论，例如，弗洛伊德的精神分析神话学，他如何将神话看作是压抑的欲望的象征性表达；荣格的原型理论，又是如何解释神话中那些反复出现的、具有普遍意义的人物和情节。我希望这本书能够帮助我掌握一种科学的研究方法，从而能够独立地去解读和分析各种神话文本。这本书，在我看来，是一位循循善诱的老师，它将引导我一步步深入神话的殿堂，去发现那些隐藏在古老故事中的永恒智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的纸张质量和印刷都很考究，拿在手上有一种踏实的感觉，一看就是经过严谨打磨的学术著作。我对神话的兴趣由来已久，从孩提时代的童话故事，到如今对世界各民族神话的好奇，总觉得这些古老的叙事承载着人类最深层的情感和思考。这本书的标题《神话与神话学》让我觉得它不仅仅是简单地罗列神话故事，更是一种深入的学术探讨。我特别希望能在这本书中找到对中国古代神话的系统梳理，例如关于创世神话、英雄神话、祖先神话等不同类型的神话，以及它们在中国文化史中的地位和作用。我希望书中能够解析神话的起源和演变过程，以及不同文化背景下的神话之间存在的联系与差异。例如，我一直对“大洪水”这一神话母题在世界各地普遍存在感到好奇，希望书中能对此进行深入的解释。此外，我也非常期待书中能够介绍神话学的经典理论，如弗雷泽的《金枝》中的万物有灵论、荣格的原型理论，以及结构主义神话学等，这些理论能够帮助我更深刻地理解神话的本质和功能。作为一名对文学史有浓厚兴趣的学生，我也希望能在这本书中找到神话对后世文学创作的影响，例如神话母题在诗歌、小说、戏剧中的运用，以及神话原型如何演变为文学中的经典人物形象。这本书给我的感觉是，它将带领我进行一次严谨而富有启发的学术之旅，去探寻人类精神世界中最古老、最神秘的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

启发很大，很值得一看的书

评分☆☆☆☆☆

《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利。我们想当然地生活在其中，被历史的表象以及理性的话语所蒙蔽，这一点被葛兆光先生一语道破：“福柯是把理性作为最大的攻击目标，他一切围绕着理性是怎样被历史建构起来的这样的权利和话语的之间关系来展开的，比如说他讲精神病院、性，他的意图是你们所认为的理性的东西实际上是历史建构起来的。”

评分☆☆☆☆☆

很好的书，读来很受启发啊。

评分☆☆☆☆☆

新世纪高等学校教材·汉语言文学专业课系列教材：神话与神话学

评分☆☆☆☆☆

好看好看好看

评分☆☆☆☆☆

很好的书，读来很受启发啊。

评分☆☆☆☆☆

逐句地看完这个书以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的书！ 在看完这书以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊 ！，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容您书的精彩程度都是不够的， 都是虚伪的，所以我只想说一句：您的书太好看了！我愿意一辈子的看下去！这篇书构思新颖， 题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底 ，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就小说艺术的角度而言，这篇书不算太成功 ，但它的实验意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！” 真不愧为无厘界新一代的开山怪！ 本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了你的这个书， 但是看了你的书，我告诉自己这个书是一定要回的！这是百年难得一见的好书啊！ 苍天有眼啊，让我在优生之年得以观得如此精彩绝伦的书！ ，你要继续努力啊 此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了的书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把的书顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。 因此，我决定义无返顾的顶了！ 真知灼见啊！的书实在是一句中地。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉上网这么多年，好的坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到的这个书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！ 仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似的这个书，语态端正，论证从容。好啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。 在日益苍白肤浅的网络里，我从的书中不但看到了真理，更加看到了网络的希望。 为表达我对的敬意，也是为了向学习。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这个书。 实在是我三生之幸啊。看完的这个书之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感DD啊，这么好的书， 我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费的心血吗？看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对的书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开的书

评分☆☆☆☆☆

这样的问题是很难回答的。但是福柯无疑让我们认清了真相，而且帮助何尔德林驳斥了黑格尔。正如黑格尔喜欢被整顿过的大自然一样，我们这个世界也是被理性整顿过的世界。福柯无疑是一个破坏者。福柯的理论未必是至高无上的真理，因为在福柯之后有德里达的质疑：福柯不是根据精神病学来书写疯癫的历史，但是，只要是书写历史，就必定要借助理性语言的逻辑和结构。福柯把理性与疯颠看作二元对立，水火不容，而德里达则认为他们之间的关系是迂回式的延异，它们互相指涉，彼此进行着开放的、无拘无束的能指嬉戏。从一定角度上说，德里达的理论也不无道理。

评分☆☆☆☆☆

意识到历史是被建构的，我们同时也意识到人类创造的潜能，于是我们便可去创造更接近于真实的历史。“如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望的一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。” 相信福柯希望的时代一定会来临的，因为依然有很多人继承他的衣钵同那些已经形成的正统的、意识形态的东西进行搏斗，破旧方能立新。