心的大學：覺真法師體悟人生53問 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　佛教，不是叫你去信神，而是要你認識你自己。種什麼因，結什麼果，不是神決定的，是你自己決定的。
　　
　　商品《心的大學：覺真法師體悟人生53問》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
　　

內容簡介

　　《心的大學：覺真法師體悟人生53問》是一本涉及哲學與心理學的普及性佛學讀物，由“我”與法師的對話、“你”與法師的對話和“心”與法師的對話三組對話，53個問答組成。
　　覺真法師通過很多具體的生活或者人生的問題，比如傢庭、愛情、婚姻中遇到的問題，以自己一生的研佛心得，給予瞭積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統文化精華。

作者簡介

　　覺真法師，已故中國佛教協會副會長茗山長老的弟子
　　現任香港佛教聯閤會宗教事務監督
　　曾任香港佛教僧伽學院執行副院長
　　廣東嶺東佛學院執行副院長等
　　近十年來，為國內多所高校如北京大學、上海交大、長江商學院等講授“佛學與企業管理”、“佛學與人生智慧”、“和諧是道”、“蕅益大師四書解”等課程，著有《快樂人生》、《和諧人生》、《徹悟人生》、《感知人生》、《享受人生》、《當管理遇到佛學》、《有容乃大》、《此心安處是吾鄉》、《素往來》等書籍。

內頁插圖

精彩書評

　　人不能沒有生活，因此也離不開煩惱。如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學》中，有切實的解答。讀完這本書，能使人性升華，從而放下人生旅途的包袱，輕鬆自在。我先睹為快，深深感覺這是一本人人必讀的修身正心寶典。
　　——瞭中法師（世界著名高僧大德、颱灣玄奘大學創辦人）

　　有人曾說：佛學是心的管理學。能把自己那野性不羈、瞬息萬變的心找迴來，不讓它心猿意馬、動輒失控，真的是一門大學問。因此，長老把書名稱為《心的大學》，就是讓我們好好地瞭解自己的心，從而管好自己的心。能做好心的主人，不讓情緒失控，人就能活得更自在瞭。
　　語雲：小疑小悟，大疑大悟。
　　——李焯芬（加拿大工程院及中國工程院院士、原香港大學副校長）

目錄

一、“我”與法師的對話——“我”問法師的9個問題
1.我能認識自己嗎？或者，我怎樣纔是認識瞭自己？
2.我是誰？或者，誰是我？
3.我不知道的是什麼？或者，我應該知道的是什麼？
4.我需要的是什麼？或者，我不知道的需要是什麼？
5.我不希望的是什麼？或者，我應該希望的是什麼？
6.我不是什麼？或者，我應該是什麼？
7.我沒有去做的是什麼？或者，我應該去做的是什麼？
8.我要防止的是什麼？或者，我不知道應該防止的是什麼？
9.我最缺少的是什麼？或者，我不應該缺少的是什麼？
語絲談片

二、“你”與法師的對話——“你”問法師的25個問題
10.怎樣從慈悲認識自己呢？
11.到底怎樣纔知道我們真的愛著一個人？
12.為何失戀似乎都是我們永恒的主題？
13.如何保持愛情的鮮味呢？
14.到底什麼是財富？
15.什麼是內財與外財？
16.用錢可以贖罪嗎？
17.有沒有辦法掌握未來？
18.你如何看待命運？
19.命運的幸與不幸，可以掌控嗎？
20.你如何看待失敗？
21.你這塊地，適閤什麼種子呢？
22.你快樂嗎？有沒有試過不快樂？
23.能不能請您講講您對快樂的體悟？
24.有沒有事情是不能寬恕的？
25.仇恨、怨氣為何不能捨？
26.人怎樣可以處理悲傷呢？
27.你嘗過絕望的滋味嗎？
28.你能感恩絆倒過你的人嗎？
29.有什麼是在生孩子之前，一定要準備的？
30.世上有沒有不值得孝順的父母呢？
31.為什麼我們有私欲？
32.躁動的心如何安寜？
33.我們如何管理自己的內心？
34.安寜給人的感覺，好像等於沒有欲望嗎？
語絲談片

三、“心”與法師的對話——法師解讀“心”的19個問題
35.人，應該“放下”什麼？
36.怎樣看待不幸？
37.什麼是“心無所住”？
38.煩惱多，就是業障多嗎？
39.無明與煩惱，是人的兩大病根嗎？
40.為什麼說“影子是我，我不是影子”？
41.為什麼“忙來忙去，還是一場空”？
42.什麼叫“放下即涅槃”？
43.你的選擇，除瞭在你自心，還在哪裏？
44.人的心，究竟在哪裏？
45.“心結”是怎麼來的？
46.悟在哪裏？悟從心上悟嗎？
47.什麼是自求、內求？
48.“自心本清淨，何處有塵埃？
49.心的能量有多大？
50.怎樣纔能不迷？
51.怎樣尋到自己的心呢？
52.心，到底是什麼？
53.人為萬物之靈，靈在何處？
語絲談片
後記

精彩書摘

　　有時候，當一個領導人，往往會被他的部下捧壞瞭，捧得暈頭轉嚮。尤其是年輕人，人生曆練還不夠，吹捧太多，明明說錯瞭，下麵還說對、對、對，是、是、是，捧到瞭自己也來欺騙自己的地步。
　　有時候，我去參加公開活動，因為我的特殊身份（代錶瞭一個宗教），我被安排坐上瞭主席颱，並且坐在顯著位置，成瞭萬眾矚目的嘉賓。可是，活動結束，我走下颱來，這一切都不存在瞭，我又成瞭一個普普通通的我。如果，我還以坐在主席颱上做嘉賓的那個虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙瞭。因為離開瞭那個場閤，我曾經的角色已毫無用途瞭。那個場麵，已成過去。
　　一個藉“背景”、“他力”或“刹那因緣”生活的人（比如：官員、老闆、執行長、總經理之類），在他退休以後，他會很失落，因為從不平凡迴到瞭平凡，從絢爛迴到瞭沉寂，他就不平衡瞭，他還生活在對過去的自我陶醉、自我欺騙之中。更可笑的是，報載，還有因此而自殺、自毀的人，那就更是一種角色迷誤，知見的虛妄瞭。
　　學佛，就是迴歸本然，迴到真正的自我。走齣那些角色的耀眼光暈，我們既不要被彆人欺騙，也不要被自己所欺騙。這纔是一個本色的人，能在任何情況下都獨立自主的人。這是真正的“我”。
　　我們往往看不清這個“真正的我”、本來的“我”。一位大官，因病住進瞭醫院。檢查前，他對同病房的病友，大談自己的人生風光，無限榮耀。檢查以後，要做大手術，脫下衣服，要推進手術室瞭，他麵無人色，隻能把赤條條的“我”交給醫生瞭。他的那些頭銜、職權、名譽、地位、威勢、錢財，此時已毫無作用瞭。他成瞭一個乞求醫生的弱勢者。他迴到瞭那個“可憐巴巴”的我。當初，赤條條地來，最後，也是赤條條地去。能看到這個本來的“我”，大概也就可以悟齣：得無可得，失無可失，人都生活在特定的社會角色的規限之中，刹那因緣刹那滅。迴到那個“本來的我”，安於這個本來的我，你纔有“得亦不喜，失亦不憂”的強大生命力。
　　這個生命力，隻能來自生命的本源，來自對生命的感悟。既要看到社會角色的虛妄，又要按照社會角色的定位、規範和責任去扮演好自己的角色，做到符閤自己的角色、身份。這纔是真正的人——一個真正能做自己主人的人。
　　佛法是什麼？認識自我——本來的我，就是佛法。
　　請找迴迷失瞭的“我”，阿彌陀佛1
　　9.我最缺少的是什麼？或者，我不應該缺少的是什麼？
　　我最缺少的是什麼？
　　我的迴答，就是自律。自己能管好自己。
　　能管好自己，就是自律，就是一種責任自覺。
　　基督教講“原罪”，這個“原罪”是哪裏來的？《聖經》裏有一段記載，以研究人的存在和研究人的本性聞名的海德格爾從這篇希伯來民族的《創世紀》中找到瞭人類痛苦的源頭：亞當與夏娃犯罪。上帝詢問：“亞當！你在哪裏？”
　　“上帝！我不好意思見你。”亞當躲在叢林裏答非所問。
　　“奇怪瞭，是否你偷吃瞭禁果，纔不好意思見人？”上帝追問。“是你造給我的那個女人叫我吃的！”上帝靜默瞭一會兒。
　　“夏娃！你為什麼叫你丈夫吃那禁果？”
　　“是那條蛇叫我吃的！”夏娃同樣推諉著。
　　這個故事，至少告訴瞭我們四點：
　　1.人能知錯，知愧，但是，人會推諉。
　　2.人會掩蓋自己。
　　3.人容易上當，太過相信彆人。
　　4.人對自己不負責任。如果一定要查責任，那責任都在彆人那裏。
　　把這四點，集中到一點，就是人不知道自己有責任——海德格爾終於找到瞭人類從最初就具有不負責任的原始性格。
　　據說哲學界一緻公認的是：海德格爾的最大貢獻在於他用最有說服力的分析，把人性赤裸的存在揭示齣來，從而告訴我們隻有用解放人性中的責任感的方法，纔能打通人與人之間的友愛關係，以人與人之間的整體性——亦即人類的整體性，來完成人的真正存在，以人類的整體意識來完成人生在世的生存目的。
　　這裏說到生存，我一直認為，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要錢、要享受、要女（男）朋友，這是生活。但是，能要不能要，該要不該要，要什麼，怎樣要，這就是生存瞭，生存就有瞭責任。在傢庭裏，那些小皇帝、小公主，他享受的是依賴的愛，你給他都是應該的，他卻不知道珍惜這種愛、維護這種愛的責任。
　　……

前言/序言

　　佛法雖然利樂一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設教根本。羈絆人生的問題解開瞭，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實現自由。太虛大師說：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。”
　　人生種種問題的羈絆，來自於煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見、聞、覺、知等産生的。人不能沒有生活，因此也離不開煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學——覺真法師體悟人生53問》中有切實的解答。
　　體悟人生53問，是覺真法師在衣、食、住、行中，實踐佛法的親身體驗，切身感受。書中的每一問答，無不傳達齣覺真法師在現實生活中，對自然環境與社會環境的自我超越。他說：“在現實中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無奈，有煩惱，這正說明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進，一種超越，一種升華，一種實現。”這正詮釋瞭太虛大師“人成即佛成的真現實論”的真諦。
　　本書內容共分三章：一、“我”與法師的對話，二、“你”與法師的對話，三、“心”與法師的對話。“你”與“我”的分彆都是從心中産生齣來的，而生活中的煩惱都是因執你、執我而有的。因此斷除“你”“我”的執著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學佛法，即是為實現自心的清淨與自在。

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心的大學覺真法師體悟人生53問是一本涉及哲學與心理學的普及性佛學讀物，由我與法師的對話、你與法師的對話和心與法師的對話三組對話，53個問答組成。覺真法師通過很多具體的生活或者人生的問題，比如傢庭、愛情、婚姻中遇到的問題，以自己一生的研佛心得，給予瞭積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統文化精華。，內容也很豐富。佛法雖然利樂一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設教根本。羈絆人生的問題解開瞭，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實現自由。太虛大師說仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。人生種種問題的羈絆，來自於煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見、聞、覺、知等産生的。人不能沒有生活，因此也離不開煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在心的大學——覺真法師體悟人生53問中有切實的解答。體悟人生53問，是覺真法師在衣、食、住、行中，實踐佛法的親身體驗，切身感受。書中的每一問答，無不傳達齣覺真法師在現實生活中，對自然環境與社會環境的自我超越。他說在現實中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無奈，有煩惱，這正說明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進，一種超越，一種升華，一種實現。這正詮釋瞭太虛大師人成即佛成的真現實論的真諦。本書內容共分三章一、我與法師的對話，二、你與法師的對話，三、心與法師的對話。你與我的分彆都是從心中産生齣來的，而生活中的煩惱都是因執你、執我而有的。因此斷除你我的執著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學佛法，即是為實現自心的清淨與自在。，一本書多讀幾次，有時候，當一個領導人，往往會被他的部下捧壞瞭，捧得暈頭轉嚮。尤其是年輕人，人生曆練還不夠，吹捧太多，明明說錯瞭，下麵還說對、對、對，是、是、是，捧到瞭自己也來欺騙自己的地步。有時候，我去

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今天剛剛拿到書，這本:..覺真法師1.覺真法師寫的心的大學覺真法師體悟人生53問很不錯，佛教，不是叫你去信神，而是要你認識你自己。種什麼因，結什麼果，不是神決定的，是你自己決定的。商品心的大學覺真法師體悟人生53問有兩種印刷封麵，隨機發貨！:10.360.1000121488-4135279.心的大學覺真法師體悟人生53問是一本涉及哲學與心理學的普及性佛學讀物，由我與法師的對話、你與法師的對話和心與法師的對話三組對話，53個問答組成。覺真法師通過很多具體的生活或者人生的問題，比如傢庭、愛情、婚姻中遇到的問題，以自己一生的研佛心得，給予瞭積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統文化精華。佛法雖然利樂一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設教根本。羈絆人生的問題解開瞭，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實現自由。太虛大師說仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。人生種種問題的羈絆，來自於煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見、聞、覺、知等産生的。人不能沒有生活，因此也離不開煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在心的大學——覺真法師體悟人生53問中有切實的解答。體悟人生53問，是覺真法師在衣、食、住、行中，實踐佛法的親身體驗，切身感受。書中的每一問答，無不傳達齣覺真法師在現實生活中，對自然環境與社會環境的自我超越。他說在現實中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無奈，有煩惱，這正說明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進，一種超越，一種升華，一種實現。這正詮釋瞭太虛大師人成即佛成的真現實論的真諦。本書內容共分三章一、我與法師的對話，二、你與法師的對話，三、心與法師的對話。你與我的分彆都是從心中産生齣來的，而生活中的煩惱都是因執你、執我而有的。因此斷除你我的執著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學佛法，即是為實現自心的清淨與自在。有時候，當一個領導人，往往會被他的部下捧壞瞭，捧得暈頭轉嚮。尤其是年輕人，人生曆練還不夠，吹捧太多，明明說錯瞭，下麵還說對、對、對，是、是、是，捧到瞭自己也來欺騙自己的地步。有時候，我去參加公開活動，因為我的特殊身份（代錶瞭一個宗教），我被安排坐上瞭主席颱，並且坐在顯著位置，成瞭萬眾矚目的嘉賓。可是，活動結束，我走下颱來，這一切都不存在瞭，我又成瞭一個普普通通的我。如果，我還以坐在主席颱上做嘉賓的那個虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙瞭。因為離開瞭那個場閤，我曾經的角色已毫無用途瞭。那個場麵，已成過去。一個藉背景、他力或刹那因緣生活的人（比如官員、老闆、執行長、總經理之類），在他退休以後，他會很失落，因為從不平凡迴到瞭

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嚴於律己，離不開不諒小惡。所謂小惡就是大傢常說的犯小毛病。小惡因其小而常常被人們所忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決小惡的問題，否則，就不可能堅持做到吾日三省吾身。應該看到小是相對的，蟻穴雖小，但久而久之，韆裏之堤可能毀於一旦醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅乾淨，也會引起潰爛，甚至危及生命差之毫厘，失之韆裏，說的就是這個道理。因此小惡不可小看。小惡不是凝固不變的，努力剋服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時小錯不斷，大錯不犯，對什麼都抱著無所謂的態度，以緻放鬆思想改造，慢慢滑嚮犯罪的深淵，這樣的例子並不鮮見。劉備曾給兒子留下勿以惡小而為之的遺言，我們後人也應把它銘記在心。

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就是比較中聽容易，我愛開哲學

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拜讀中。。。。。。。。。。。。。。。。

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正品行貨，包裝精美，字跡清晰

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愛不釋手很喜歡，好書啊

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適閤那些需要調整心態，平和麵對社會的人！

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就是比較中聽容易，我愛開哲學

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