内容简介
近代佛学丛刊。晚清民国初年以来,中国学术思想界风气大开,西学盛行,国学复兴。佛教学术研究一度成为热门的研究课题,佛教学术团体和研究机构纷纷成立,佛学报刊陆续出版发行,各地新兴刻经处刻印大量藏经典籍,僧俗学者如杨文会、黄忏会等潜心佛学研究,在佛教历史、经典等诸多方面,均有丰富的著作问世、《近代佛学丛刊》所选著作,内容涵盖佛教通史、专门史、佛学总论、宗派概述、佛经译释、人物传记诸领域,作者均为一时名家。列入首辑书目的有蒋维乔《中国佛教史》、释印顺《中国禅宗史》、释妙舟《蒙藏佛教史》、谢无量《佛学大纲》、黄忏华《佛学概论》、吕潋《佛教研究法》、杨文会《佛教宗派详注》、黄忏华《佛教各宗大意》、丁福保《佛经精华录笺注》和陈垣《释氏疑年录》等。
目录
丁氏佛学丛书序
佛经精华灵笺注序
笺注杂记八
总纲
忏悔
伦理
五蕴
四谛
十恶十善
十二因缘
六度
达观
无我
归向
佛性
净土
附录
精彩书摘
余方删节经文欲成《佛经精华录》而自疑日:《历代三宝纪》十,沙门严清与谢灵运等欲删节《大涅檠经》,梦神呵之而止。余何人斯,敢割裂诸经典欤?既而日唯唯否否。余误矣。严、谢等之删经,欲重刊新本而废其旧刻也。余之此举,乃录其精华,欲引人人胜,诱掖之使读全经也。况摘录各经之精华有先我而为之者,如唐道世之《诸经要集》、明陈实之《大藏一览》、清世祖之《经海一滴》,皆其先例。余何少所见多所怪,而遂自疑乎?既而又疑日:古人既有诸经节本,重刻其书可矣,奚庸骈拇枝指为?然古之节本,皆卷帙繁重,辞义艰深,阅之未易毕业。吾今成此书,是要集中之要集,一览中之一览,一滴中之一滴。更复加以笺注,使稚年晚出,展卷嘹然,获事半功倍之益。读而知所好焉,则自将求览其全,博其趣。精搜熟讲,无俟于余也。余于是决志成此《佛经精华录》。
或谓福保日:此书达观类中,论家之为害,毋乃言之过甚,令人萌消极主义耶?答之日:人造种种罪孽,皆为自私其家而生。若确知家非我有,则可不必自私其家,则可不必广造罪孽。当积极以求自度、度人,同趋于涅椠之域。所谓消极主义者,志意薄弱,信心未坚。既不知自度,又不知度人,但知厌世而不知学佛之精义,宜于三学六度积极以求之,其勤苦过于求田问舍固万万也。
前言/序言
佛先宣尼而生,自为一学,弟子传其绪论遍于西土。其名、句、文身。在佛学中,与吾六经圣贤之训无异也。
①佛谓释迦也。《隋书.经籍志》:释迦当周庄王之九年四月八日自母右胁而生。。宣尼谓孔子也。孔子字仲尼。《史记.孔子世家):祷于尼丘,得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。《通鉴辑览》:周灵王二十有一年冬十月庚子孑L子生。。汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。北魏时,称孔子庙曰宣尼庙。左思诗:言论准宣尼。辞赋拟相如。按自庄王九年至灵王二十一年凡七十七年。
②《隋志》:释迦在世教化四十九年,乃至天龙、人、鬼并来听法。弟子得道以百千万亿数。初释迦说法。以人之性识根业各差,故有大乘、小乘之说。至是谢世,弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述,缀以文字,集载为十二部。后数百年,有罗汉、菩萨相继著论,赞明其义。
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以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,图
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仲祜以弘扬佛法、流通佛经为志,惟感于佛教经典文字艰涩,于初学者不易了解。虽然历来缁素大德多有注疏解说,而古人注疏多重于判教科文,谈玄说妙,这都不是初机学佛的人所能领会的。因此,他选择了一些卷数较少的经典,依照汉儒训诂的方式,逐字逐句的解释,这种解释,没有繁琐的科文,也没有谈玄说妙的玄理,而名之曰“笺注”,使初读佛经的人容易入门。这种逐字逐句解释的方式,在今天看来,乃是一种非常繁琐,且割裂经文的“笺注”。它是在每句之后,再以一大串小字来注解,不过在当时说来,已经是相当进步的方法了。
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买来看看,学习一下,注释的好像不够。
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是冲着杨仁山的佛教宗派详注买的。果然很好,不仅总结归纳得精辟,文字也很美,朗朗上口。唯一的遗憾是只有注释没有原文翻译,看着有点吃力。
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1920年,仲祜以他已笺注脱稿的十多种佛经、学佛入门的小册子和佛学辞典,合起来命名曰《佛学丛书》,分册出版,这套书出版的因缘,见于他写的《佛学丛书自序》一文中:
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1920年,仲祜以他已笺注脱稿的十多种佛经、学佛入门的小册子和佛学辞典,合起来命名曰《佛学丛书》,分册出版,这套书出版的因缘,见于他写的《佛学丛书自序》一文中:
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