內容簡介
近代佛學叢刊。晚清民國初年以來,中國學術思想界風氣大開,西學盛行,國學復興。佛教學術研究一度成為熱門的研究課題,佛教學術團體和研究機構紛紛成立,佛學報刊陸續齣版發行,各地新興刻經處刻印大量藏經典籍,僧俗學者如楊文會、黃懺會等潛心佛學研究,在佛教曆史、經典等諸多方麵,均有豐富的著作問世、《近代佛學叢刊》所選著作,內容涵蓋佛教通史、專門史、佛學總論、宗派概述、佛經譯釋、人物傳記諸領域,作者均為一時名傢。列入首輯書目的有蔣維喬《中國佛教史》、釋印順《中國禪宗史》、釋妙舟《濛藏佛教史》、謝無量《佛學大綱》、黃懺華《佛學概論》、呂瀲《佛教研究法》、楊文會《佛教宗派詳注》、黃懺華《佛教各宗大意》、丁福保《佛經精華錄箋注》和陳垣《釋氏疑年錄》等。
目錄
丁氏佛學叢書序
佛經精華靈箋注序
箋注雜記八
總綱
懺悔
倫理
五蘊
四諦
十惡十善
十二因緣
六度
達觀
無我
歸嚮
佛性
淨土
附錄
精彩書摘
餘方刪節經文欲成《佛經精華錄》而自疑日:《曆代三寶紀》十,沙門嚴清與謝靈運等欲刪節《大涅檠經》,夢神嗬之而止。餘何人斯,敢割裂諸經典歟?既而日唯唯否否。餘誤矣。嚴、謝等之刪經,欲重刊新本而廢其舊刻也。餘之此舉,乃錄其精華,欲引人人勝,誘掖之使讀全經也。況摘錄各經之精華有先我而為之者,如唐道世之《諸經要集》、明陳實之《大藏一覽》、清世祖之《經海一滴》,皆其先例。餘何少所見多所怪,而遂自疑乎?既而又疑日:古人既有諸經節本,重刻其書可矣,奚庸駢拇枝指為?然古之節本,皆捲帙繁重,辭義艱深,閱之未易畢業。吾今成此書,是要集中之要集,一覽中之一覽,一滴中之一滴。更復加以箋注,使稚年晚齣,展捲嘹然,獲事半功倍之益。讀而知所好焉,則自將求覽其全,博其趣。精搜熟講,無俟於餘也。餘於是決誌成此《佛經精華錄》。
或謂福保日:此書達觀類中,論傢之為害,毋乃言之過甚,令人萌消極主義耶?答之日:人造種種罪孽,皆為自私其傢而生。若確知傢非我有,則可不必自私其傢,則可不必廣造罪孽。當積極以求自度、度人,同趨於涅槧之域。所謂消極主義者,誌意薄弱,信心未堅。既不知自度,又不知度人,但知厭世而不知學佛之精義,宜於三學六度積極以求之,其勤苦過於求田問捨固萬萬也。
前言/序言
佛先宣尼而生,自為一學,弟子傳其緒論遍於西土。其名、句、文身。在佛學中,與吾六經聖賢之訓無異也。
①佛謂釋迦也。《隋書.經籍誌》:釋迦當周莊王之九年四月八日自母右脅而生。。宣尼謂孔子也。孔子字仲尼。《史記.孔子世傢):禱於尼丘,得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。《通鑒輯覽》:周靈王二十有一年鼕十月庚子孑L子生。。漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公。北魏時,稱孔子廟曰宣尼廟。左思詩:言論準宣尼。辭賦擬相如。按自莊王九年至靈王二十一年凡七十七年。
②《隋誌》:釋迦在世教化四十九年,乃至天龍、人、鬼並來聽法。弟子得道以百韆萬億數。初釋迦說法。以人之性識根業各差,故有大乘、小乘之說。至是謝世,弟子大迦葉與阿難等五百人追共撰述,綴以文字,集載為十二部。後數百年,有羅漢、菩薩相繼著論,贊明其義。
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做活動的時候買的,價格還算優惠,等著慢慢看
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1920年,仲祜以他已箋注脫稿的十多種佛經、學佛入門的小冊子和佛學辭典,閤起來命名曰《佛學叢書》,分冊齣版,這套書齣版的因緣,見於他寫的《佛學叢書自序》一文中:
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你變得更加聰明,你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個
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第一印象中,就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書
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咖啡,看似快餐,其實值得迴味 無論男女老少,第一印象最重要。”從你留給彆人
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好書,內容豐富,詳實
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喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把
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不錯,基本上沒破,就是髒,都是灰,擦不掉
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說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都非常有麵子的說,特彆精美;各種十分美