中國建築文化簡史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
　　“世界的中國”係列共10本，集中錶現中華文化與世界各民族文化的交流與融閤，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分，強調中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 史前及先秦的建築
史前文化與建築
史書上記載的遠古建築
南方的史前建築
北方的史前建築
殷商及西周
春鞦戰國

第二章 秦漢至魏晉南北朝的建築
秦代
西漢
東漢
魏晉時期
南北朝

第三章 隋唐五代的建築
城市建設
宮殿建築
陵墓設施
住宅建築
宗教建築

第四章 兩宋的建築
城市
宮殿
祠廟和陵墓
宗教建築
住宅和園林
《營造法式》

第五章 遼、金、西夏和元代的建築
城市和宮殿
元大都及其宮殿
宗教建築
陵墓、園林及其他建築

第六章 明代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
園林

第七章 清代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
民居
園林
建築技術

第八章 中國近代建築
城市的變革
居住建築
公共建築(上)
公共建築(下)

第九章 中國現當代建築
現當代社會文化與建築
改革開放以後的建築
當代建築
深入閱讀

精彩書摘

　　是鐵的，而是磚塔。由於塔的錶麵用棕色琉璃磚貼麵，故外觀呈鐵銹色。此塔建於北宋皇祐元年（1049），平麵八角，十三級，高54.66米，塔基由於黃河泛濫而被湮沒乾地下。塔的總體形式為仿木構樓閣式塔，簷下設琉璃磚鬥拱，上蓋黃色琉璃瓦。塔頂為八角攢尖頂、寶瓶式的銅塔刹。整座塔造形挺拔，雄偉壯觀。
　　兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。
　　兩宋時期的園林也很有成就。北宋的皇傢園林，最主要的是汴梁東北的艮嶽。此園規模甚大，周圍10餘裏。“崗連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷榖，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數，綠萼承趺，芬芳馥鬱。……壽山嵯峨，兩峰並峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《禦製艮嶽記》）。艮嶽的造園特點，可以歸納為下述幾點：首先，把人們主觀上的感情，以及對自然美的認識及追求，比較自覺地移入到園林創作之中，它已不像漢唐時期那樣。

前言/序言

　　
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開啓我的指路明燈，看完熱淚盈眶

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建築，無論是從實體還是從其學術的概念來講，它都在證明著自己是人類物質文明與精神文明的産品，它本身就是一種文化類型的代錶，它沉澱著人類文明發展的步伐，是人類文明的一部“石頭的史書”。作為人類勞動的最主要的創造物之一的建築，可以說是構成人類文化的一個重要部分。建築文化的價值，就是建築的社會文明價值，是建築的格調和責任，是一個社會總的生活模式、生活水平和生活情趣的寫照。建築活動這一人類共有的活動，由於地域環境、人文因素、社會條件的影響，世界各地形成瞭豐富多彩的具有地方的民族的特色建築文化。尤其在中國這樣一個地域遼闊的、有著五韆年悠久文明史的多民族國傢，形成一套完整的建築體係和有著自己特色的建築文化是勿庸置疑的。這種文化既有彆於巴比倫的拱券文化，也不同於古希臘的柱式文化。中國建築的文化産生於中國這片特定的土壤，它離不産生它的民族土壤、離不開對傳統文化的繼承和延續。因此中國建築的文化有自己的特色並且豐富多彩，像從珠江流域的嶺南建築文化、四川地區的山地建築文化到西藏的藏居、羌族的碉樓建築等等，這一些都體現瞭中國建築文化中人與建築、與環境融閤以及“天人和一”的哲學理念，正是在這些文化思想的指導下，中國的建築形式形成瞭自己特有的風格，如頗具有華麗氣質的北方四閤院、開敞的苗族吊腳樓、秀麗的傣族竹樓和黃土高原的窯洞等。這些建築都是産生在中國這片土壤中、發展在這片土壤中的。但是進入21世紀以來，隨著社會的發展、科技的進步，經濟第一的觀念逐漸在人們的頭腦中蔓延，大的文化背景成瞭影響建築發展的主要因素，世界各地齣現瞭“國際式”文化取代地域性文化的現象，地域型的傳統文化麵臨著嚴峻的考驗。中國的建築文化也隨著改革開放的發展正在受著猛烈的衝擊。傳統而精美的木工手藝漸漸消失，鍾靈毓秀的庭院式住宅被清一色的鋼筋混凝土堆疊的建築所代替，中國傳統的建築文化真的落後到這種地步，這種完全不能適應社會發展的地步瞭嗎？我們應該明白不論曆史文化還是建築文化，它們的久遠都是衡量曆史珍貴性的重要標誌。尤其是這些生長於本土的建築文化，它們之所以能長存這麼久遠，就是因為它們在適應當地氣候、維護自然生態環境平衡、運用當地技術以及體現可持續發展方麵均有自身的優點，它是與當地環境和諧相處中形成的，我們應該改良、應該吸納未來文化的影響，但這不是我們拋棄祖先留給我們遺産的理由。因此在我們這個有著輝煌文明史的國傢中，如何繼承和發揚傳統建築文化的精華、創造齣具有中國特色的現代建築，是我們應該共同努力、奮鬥的目標。

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不錯的，估計以後都要在京東買書瞭，反正比新華書店坑爹的價格好多瞭。

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很好的書，趁著活動買的，贊一個。

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書籍是世界讀書日人類進步的階梯。———高爾基

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新德裏（印度，2003年）

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中國的古代是每一個中國人都值得驕傲的，無論是經濟上還是從政治上，中國都是世界古代的一篇輝煌的史章。關於古代中國的建築，由於種種自然的、非自然的影響，中國各個地域都形成瞭各具特色的建築風格，並且由於古代社會發展遲緩和交通的閉塞，使的各地的這些特色得以長期保持下來，如現在仍可以見到的南方潮濕山區的架空竹木建築“乾闌”，北方遊牧民族的氈包式房屋，新疆的阿以旺，黃河上遊的窯洞和東北與西南大森林中的“井乾式”建築等。但總體上講，中國的建築模式可以分為兩類，一種是共官掌握下的官式建築，另一種是各地自主建造的民間建築。其中官式建築因以其建築者強大的政治權利作為後盾，所以它體現的是各個不同時期最高的建築水平和技術，而民間建築則以其鍾靈毓秀的獨具特色的清秀感而著稱。因此我們不妨說官式建築為建築中的大傢閨秀，而民間建築理所當然的就是建築中的小傢碧玉瞭。

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