貞觀政要譯注 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《貞觀政要譯注》十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的議諍、勸諫奏議等，以規範君臣思想道德和治國軍政思想。宋、元、明、清各朝對《貞觀政要譯注》十分重視，曆代帝王都從中藉鑒，以期長治久安。元代戈直又采錄唐宋二十二傢大臣史傢，如柳芳、歐陽修、司馬光、呂祖謙等議論，雖未收錄然可知後人之重視 。現將全書譯注，通俗易懂，作為藉鑒。

內容簡介

　　《貞觀政要》全書強調臣僚諫勸帝王的作用，置立以諫諍為內容的專篇，不僅要諫諍帝王，而且也要諫勸教導太子及諸王。從這個角度說，《貞觀政要》一書就是吳兢通過樹立唐太宗及其“貞觀之治”的榜樣，用以開導和諫勸唐中宗、唐玄宗及其後的繼承者。吳兢也清楚地知道，臣僚的諫諍是和君主的能納諫、“從善如流”相得益彰的，二者缺一不可，否則都達不到匡謬正誤的作用。帝王之所以要臣僚諫諍，是因為帝王也會在處理政事時發生謬誤；臣僚之所以應該諫諍帝王，除瞭應盡的忠誠之外，還因為帝王縱情淫樂、敗壞法度、倒行逆施，以緻“君失其國，臣亦不能獨全其傢”。正是因為這種君臣之間的共同利害關係，臣僚要隨時匡正帝王之失，避免鑄成大錯，君得其國，臣保祿位，免緻亡國破傢之禍。從這種利害關係齣發，唐太宗君臣勵精圖治，極力通過諫諍——納諫這條渠道避免大的錯誤發生。雖然，作為封建帝王的唐太宗，在位期間也曾對納諫有過不同的錶現，但他留下許多可資藉鑒的言行。他曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”這是他在諫臣魏徵死後所總結的，足見他對諫諍的重視瞭。吳兢在摘錄唐太宗嘉言懿行的同時，也摘錄瞭魏徵、王矽、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、馬周、戴胄、孔穎達、劉洎、岑文本、姚思廉等四十五人與君主討論政事的言行，而其中最突齣的人物是諫臣魏徵，最突齣的內容是諫勸。
　　全書十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的議諍、勸諫奏議等，以規範君臣思想道德和治國軍政思想。宋、元、明、清各朝對《貞觀政要》十分重視，曆代帝王都從中藉鑒，以期長治久安。元代戈直又采錄唐宋二十二傢大臣史傢，如柳芳、歐陽修、司馬光、呂祖謙等議論，雖未收錄然可知後人之重視 。現將全書譯注，通俗易懂，作為藉鑒。

作者簡介

　　吳兢（公元670-749年），汴州浚儀（今河南開封）人，唐代著名史學傢。
　　他所撰寫的《武後實錄》記述瞭張宗昌誘張說陷害魏元忠的史實，後來張說當瞭丞相，幾次要求修改文字，都被吳兢嚴詞拒絕，時人稱之為當代董狐。
　　吳兢一生修史，取得很大成就，修編有《唐史》、《唐書》、《唐春鞦》、《則天實錄》、《中宗實錄》、《高宗後修實錄》等，其中對後世影響最大並流傳下來的是《貞觀政要》，被後人稱為中國第一帝韆學。

目錄

前言
捲第一
君道第一
政體第二
捲第二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
捲第三
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八
捲第四
太子諸王寫分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
捲第五
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
捲第六
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
捲第七
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
捲第八
務傢第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辯興亡第三十四
捲第九
徵伐第三十五
安邊第三十六
捲第十
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十

前言/序言

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好書，收藏

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內容就不說瞭，經得起曆史檢驗的經典。最大的敗筆是書封，俗不可耐。

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經典之作，值得購買啊

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（唐）吳兢寫的的書都寫得很好朋友介紹的之前在網上在綫看瞭幾章勵誌的覺得還不錯貞觀政要譯注，在新浪上看完瞭目錄雖然昨天訂的書今天拿到算是非常快速但中途那焦灼等待的心情卻是不減分毫非常期待這本書書很好拿來就讀瞭一半好像國內的作者就無法找到那麼好的立場來錶達新觀點書裝裱也很好個人覺得真是太好看瞭資料很詳細寫法很幽默雖然也是在瞭解曆史但感覺像在看小說一點也不枯燥想要瞭解抗戰時期內戰事情那些隻是分子和軍界人物的人可以買迴去看看哦貞觀政要譯注十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的議諍、勸諫奏議等，以規範君臣思想道德和治國軍政思想。宋、元、明、清各朝對貞觀政要譯注十分重視，曆代帝王都從中藉鑒，以期長治久安。元代戈直又采錄唐宋二十二傢大臣史傢，如柳芳、歐陽修、司馬光、呂祖謙等議論，雖未收錄然可知後人之重視。現將全書譯注，通俗易懂，作為藉鑒。，淡淡的文字淡淡地訴說貞觀政要全書強調臣僚諫勸帝王的作用，置立以諫諍為內容的專篇，不僅要諫諍帝王，而且也要諫勸教導太子及諸王。從這個角度說，貞觀政要一書就是吳兢通過樹立唐太宗及其貞觀之治的榜樣，用以開導和諫勸唐中宗、唐玄宗及其後的繼承者。吳兢也清楚地知道，臣僚的諫諍是和君主的能納諫、從善如流相得益彰的，二者缺一不可，否則都達不到匡謬正誤的作用。帝王之所以要臣僚諫諍，是因為帝王也會在處理政事時發生謬誤臣僚之所以應該諫諍帝王，除瞭應盡的忠誠之外，還因為帝王縱情淫樂、敗壞法度、倒行逆施，以緻君失其國，臣亦不能獨全其傢。正是因為這種君臣之間的共同利害關係，臣僚要隨時匡正帝王之失，避免鑄成大錯，君得其國，臣保祿位，免緻亡國破傢之禍。從這種利害關係齣發，唐太宗君臣勵精圖治，極力通過諫諍——納諫這條渠道避免大的錯誤發生。雖然，作為封建帝王的唐太宗，在位期間也曾對納諫有過不同的錶現，但他留下許多可資藉鑒的言行。他曾說過夫以銅為鏡，可以正衣冠以古為鏡，可以知興替以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。這是他在諫臣魏徵死後所總結的，足見他對諫諍的重視瞭。吳兢在摘錄唐太宗嘉言懿行的同時，也摘錄瞭魏徵、王矽、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、馬周、戴胄、孔穎達、劉洎、岑文本、姚思廉等四十五人與君主討論政事的言行，而其中最突齣的人物是諫臣魏徵，最突齣的內容是諫勸。全書十捲四十篇，分類編輯唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的議諍、勸諫奏議等，以規範君臣思想道德和治國軍政思想。宋、元、明、清各朝對貞觀政要十分重視，曆代帝王都從中藉鑒，以期長治久安。元代戈直又采錄唐

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適閤從政為官的人讀讀。

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