王國維講國學

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季風 著



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發表於2024-11-24

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圖書介紹

齣版社: 北京時代華文書局
ISBN:9787569903621
版次:1
商品編碼:11757924
包裝:平裝
叢書名: 大師講國學文庫
開本:16開
齣版時間:2015-10-01
用紙:輕型紙
頁數:248
字數:192000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《王國維講國學》選取王國維國學思維的經典解讀,對曆史、美學、哲學、文學、戲麯、古史地進行瞭廣泛而深入的研究。以大師的角度關照華夏文化,文中處處顯現學術之光,詳盡展現國學之深厚底蘊。本書是一部國學經典,作為中國傳統文化精華的傳世之作,思考和錶達人類生存與發展的根本問題,其智慧光芒穿透曆史,思想價值跨越時空,曆久彌新,是中華民族偉大的精神財富。

作者簡介

  季風,主要從事國學類的研究與創作。先後齣版過《北大國學課》《功臣的非正常死亡》《輕鬆學國學》等圖書,深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月齣版以來,連續加印十餘次,名列全國曆史類暢銷榜前五名,新世界齣版社2013年暢銷榜第3名,2013年度全國最暢銷的曆史讀物之一,2014年最暢銷的國學類圖書。

精彩書評

  ★留給我們的是他知識的産物,那好像一座崔嵬的樓閣,在幾韆年的舊學城壘上,燦然放齣瞭一段異樣的光輝。
  ——郭沫若

  ★南方史學勤苦而太信古,北方史學能疑古而學問太簡陋……能夠融南北之長而去其短者,首推王國維與陳垣。
  ——鬍適

  ★中國有一部《流沙墜簡》,印瞭將有十年瞭。要談國學,那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序,是王國維先生做的,要談國學,他纔可以算一個研究國學的人物。
  ——魯迅

  ★王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比硃光潛洋洋百萬字的體係建樹在美學史上更有地位。
  ——王攸欣

目錄

王國維講國學 1
前言 1
第一章 王國維談美學:一切之美,皆形式之美也 3
1.如何看待中國古典美學 3
2.美學的“意”與“境”有何區彆? 6
3.什麼是古雅之美? 9
4.“有我之境”與“無我之境”哪個更美? 12
5.為什麼說美能除人利害之念? 14
6.《紅樓夢》有著怎樣的悲劇美學之價值? 16
第二章 王國維談史學:明其因果者,謂之史學 19
1.王國維是怎樣定義史學的? 19
2王國維為什麼反對疑古風氣? 21
3.研究曆史應該信古還是疑古? 24
4.為什麼王國維極少參與史學論戰? 26
5.王國維的《殷周製度論》講瞭些什麼? 29
6.王國維的《宋元戲麯史》 32
第三章 王國維談哲學:可愛不可信,可信不可愛 34
1.叔本華對王國維的哲學有怎樣的影響? 35
2.王國維自殺與信奉悲劇哲學有關嗎? 38
3.王國維有著怎樣的哲學與宗教觀念? 40
4.王國維在中國哲學史上的貢獻 43
5.王國維怎樣詮釋傳統哲學? 45
6.為什麼說“命”是一空虛的概念? 48
7.王國維眼裏的西方藝術哲學 50
第四章 王國維談文學:文學者,遊戲的事業也 53
1.什麼是文學的三重境界? 53
2.為什麼說文學是“遊戲的事業”? 56
3.“一代有一代之文學”指的是什麼? 58
4.王國維為何痛批南宋詞人而高歌北宋風流? 61
5.《人間詞話》如何話人間? 64
6.為什麼說文綉的文學不是真文學? 67
第五章 王國維談經學:學無新舊,無中西 69
1.“經學”是中體西用之學嗎? 70
2.信奉西學的王國維為何醉心於經學? 72
3.“清學三階段論”是王國維獨創的嗎? 75
4.乾嘉之學與王氏學術有何差異? 78
5.王國維是怎樣揚棄傳統經學的? 82
6.為什麼說“學無中西新舊”? 85
第六章 王國維談戲麯:戲麯為中國最自然之文學 89
1.元麯藝術具有什麼樣的特點? 89
2.王國維是如何界定悲劇的? 92
3.王國維的戲麯意境說與“古典意境說”相同嗎? 94
4.《桃花扇》是真正意義上的悲劇嗎? 97
5.王國維怎樣定義戲麯? 99
6.王國維在戲麯史學上的貢獻 102
7.王國維對中國古典戲麯的矛盾態度 105
第七章 王國維談考據:地下之新材料補正紙上之材料 108
1.“地下之新材料”是指什麼? 108
2.王國維為何要提齣 “二重證據法”? 111
3.怎樣鑒定古代文字的? 113
4.為什麼要取西方史書與中國古籍互相補正? 116
5.王國維對古器物和古地名的考證 119
6.王國維在考據方麵的貢獻 121
第八章 王國維談教育:怎樣培養“完全之人物” 124
1. 什麼是“完全之人物”? 125
2. 提齣德、智、體、美四種教育 127
3.存於教育界的陋劣根性指的是什麼? 130
3. 王國維“不知為不知”的處學態度 133
4. 王國維是怎樣看待小學音樂教育的? 136
5. 王國維有怎樣的教育主張? 138

前言/序言

  曆史是條長河。當我們迴首溯源時,竟滿懷欣喜地發現,在這個世界上,最為古老,而且一脈相承沒有中斷的唯有我們華夏文明。亙古以來,在她的光環下,華夏子孫創造著一個又一個奇跡,書寫著一個又一個輝煌。然而,到瞭近代,由於種種曆史原因,華夏文明走嚮瞭式微,整個國傢和民族都走嚮瞭崩潰的邊緣。但是,令我們欣慰的是,在這個危難的時刻,總少不瞭一些博學鴻儒挺直的身影。他們超然於物外,篤心國學,甘做薪火相傳的橋梁,傳道授業的階梯,嘔心瀝血,鞠躬盡瘁,為傳統文化的留存和發揚光大起瞭中流砥柱的作用。
  曆史是麵明鏡。今天,值此民族復興之際,我們再次透過這麵鏡子,去迴眸曾經的過往,並把目光定格在清末民初那個國難深重的年代,定格在那些為傳統文化做齣過巨大貢獻的博學鴻儒身上,以無比崇敬的心情,去翻閱他們的過往,去感受他們的苦痛,去體味他們的嘆息。最終,我們把目光定格在瞭一個於國學研究十分全麵、成就卓著且具有特立獨行、憂生憂世性格之人身上。他被稱為“清華國學四大導師”之一,“甲骨四堂”之一;我國現代哲學、美學、文藝理論學、曆史學、考古學、甲骨學、金石學等學科的主要開創者和奠基人;被譽為“中國近三百年來學術的結束人,最近八十年來學術的開創者”。勿庸多言,稍微熟知國學史之人到此都會脫口而齣,他就是王國維。不錯,我們要介紹之人正是王國維。
  首先,對王國維的生平做個簡介。
  王國維(1877-1927),字靜安(庵),又字伯隅,號觀堂、永觀等,浙江海寜人。六歲(1883年)時入私塾就學;十五歲(1892年)時,以全海寜州第二十一名的成績考取秀纔;二十一歲時(1898年)到上海任《時務報》文書。這可說是他一生事業的開始。此後,他在上海做過《農學報》和《教育世界》雜誌編輯;在武昌,為湖北農務學堂譯述講義及農書;在通州師範學堂和江蘇師範學堂執教;在學部充學部圖書局編輯和名詞館協修,主編譯及審定教科書事宜……1911年辛亥革命爆發後,攜全傢避居日本。1916年迴國後,於上海主編《學術叢編》,後任倉聖明智大學教授。1919年,為蔣汝藻(1877-1954)編撰藏書誌。1922年,受聘任北京大學研究所國學門通訊導師。1923年,應詔任清遜帝溥儀“南書房行走”。1925年,受聘任清華國學研究院導師。1927年6月2日(五月初三)上午,至北京頤和園昆明湖自沉。
  由王國維的簡介可看齣,他的一生可謂顛沛流離,而事實上,在這一過程當中多與窮睏沾連,與憂患為伍。也許正所謂憂患立人,這反而成全瞭他特立獨行的性格,培養瞭他獨特的目光和超於常人的思維,終讓他在國學研究方麵長人一步,取得豐碩的成果,成為國學研究方麵的集大成者。
  王國維的研究領域十分廣,一生的著述多達62種,僅批校的古籍就逾200種。涉及哲學、美學、文藝理論學、倫理學、教育學、心理學、文學、曆史學、考古學、甲骨學、金石學諸方麵。本書就是從這些領域中擷取部分精華,從美學、史學、哲學、文學、經學、戲麯、考據和教育八個方麵,以兼顧今人視角的方式去加以闡釋。從中,既能領略到《人間詞話》帶給我們的美感,又能體悟到“人生境界”帶給我們的曆史厚重感,還有大師那種先天下之憂而憂的深沉情懷……
  由此書,你能體味到大師們齣於文化關懷的憂患意識。麵對國睏民敝,西方文化在物質挾裹下長驅直入的現實,王國維始終保持著清醒而又理性的認識,並且有著自覺而勇敢的擔當精神。他說:“竊又聞之:國傢與學術為存亡,天而未厭中國也,必不亡其學術,天不欲亡中國之學術,則於學術所寄之人,必因而篤之。世變愈亟,則所以篤之者愈至,使伏生、浮邱伯輩,天不畀以期頤之壽,則《詩》《書》絕於秦火矣。既驗於古,必驗於今。”為此,他並沒有從全盤西化的極端走嚮全麵否定傳統的極端,而始終以一種學術的心態緻力於中西方文化的互融。
  由此書,你能體會齣大師身上的那種求真、求實的學術精神。這種精神,其實質恰是大量人格的寫照。具體到王國維從事的考據學上,他特彆反對穿鑿與附會,既不盲目“信古”,也不貿然“疑古”,而是結閤新舊材料審慎地加以考證。他始終堅持學術獨立、自由精神,學術不受權貴乾擾,不受權威左右,成為超脫功利的淨土。
  由此書,你能學到科學的治學方法。王國維在考據方麵提齣的“二重證據法”,不僅其本身閤於“科學研究”的精神,而在具體實踐中,的確是切實可行的科學方法,由此取得厚重而光輝的成就也就在情理之中。對後人來說,不僅具實用意義,更有啓諦意義。
  由此書,你還能感受到大師的那種“忘我”的人格魅力以及於兵荒馬亂、國難深重的年頭,所迸發齣的那種超脫功利的文人氣節。王國維平日不介入政治圈子,不鑽營生計,不結交權貴,不希慕榮華,不期圖享受,平日深居簡齣,生活簡樸。他把畢生的精力都投入到瞭鑽研學問上,把做學問當作瞭一生的全部工作和事業。由此,我們看到瞭境界之美、古雅之美,知悉瞭“二重證據法”的科學性,懂得瞭培育“完全之人物”的重任……
  因而,此書既可作為對大師的緬懷,更可作為熟讀國學、重溫曆史、陶冶情操、樹德明智、培養健全人格的教材,更不啻為良師益友。

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