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石磊译注 著

图书标签:

• 法家
• 商鞅
• 政治思想
• 历史
• 经典
• 中国古代
• 治国安邦
• 改革
• 秦国
• 策略

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101114621

商品编码：10228388883

出版时间：2016-01-01

作  者:石磊 译注 定  价:15 出 版 社:中华书局 出版日期:2016年01月01日 页  数:217 装  帧:平装 ISBN:9787101114621 ●更法
●垦令第二
●农战第三
●去强第四
●说民第五
●算地第六
●开塞第七
●壹言第八
●错法第九
●战法第十
●立本第十一
●兵守第十二
●靳令第十三
●修权第十四
●徕民第十五
●刑约第十六
●赏刑第十七
●画策第十八
●境内第十九
●弱民第二十
●部分目录

内容简介

法家学派代表作《商君书》，文字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题，可谓洋洋大观，欲究其竟，还需细细品读原文。本书以严可均校本为底本，凡底本讹脱衍误之处，依据其他版本或综合前人校勘成果径改，不出校记。

《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子及其弟子言行录编纂而成。它以对话、语录的形式，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是研究孔子思想，了解中国古代社会、文化、思想的重要文献。 全书共二十篇，每篇篇名取自该篇首句。内容涵盖了仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、勇等诸多道德范畴，深刻阐述了“仁者爱人”的核心思想，强调了个人修养在社会治理中的基础作用。孔子认为，修身是齐家、治国、平天下的前提，只有个体具备了高尚的道德品质，才能形成和谐有序的社会。 在政治思想上，《论语》主张“为政以德”，认为统治者应以身作则，用道德感化民众，而非仅仅依靠刑罚。《论语》中，“君君，臣臣，父父，子子”的“正名”思想，强调了社会各阶层的责任与义务，旨在维护社会秩序的稳定。同时，孔子也批判了“苛政猛于虎”的统治方式，提倡“惠而不费”的仁政。 在伦理道德方面，《论语》对“仁”的阐释最为精辟。“仁”是孔子思想体系的核心，涵盖了爱人、忠恕、克己复礼等多个层面。它要求人们在处理人际关系时，应怀有同情之心，推己及人，己所不欲，勿施于人。孝悌是儒家重要的家庭伦理，要求子女尊敬父母，兄长爱护弟妹，以此为基础，将孝悌之道推广至社会，形成“泛爱众”的广博爱心。 在教育思想上，《论语》是古代教育理论的宝库。孔子提倡“有教无类”，主张教育应面向所有人，不分贵贱贫富。他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合，重视启发式教学，鼓励学生独立思考，并提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度。《论语》中“诲人不倦”的精神，以及因材施教的理念，至今仍对教育实践有着深远影响。 《论语》的语言风格朴实自然，寓意深刻。它通过生动的人物对话和精炼的格言，将深奥的哲学道理浅显化，易于理解和接受。书中的许多名句，如“三人行，必有我师焉”，“己所不欲，勿施于人”，“知之为知之，不知为不知，是知也”等，早已成为中华文化中的经典语录，代代相传，影响着一代又一代的中国人。 《论语》不仅在中国古代历史上占据着举足轻重的地位，其思想精髓也早已跨越国界，成为世界思想文化宝库中的珍贵财富。它所倡导的仁爱、德治、孝悌、诚信等价值观，至今仍然具有重要的现实意义，对于构建和谐社会、提升个人道德修养，都提供了宝贵的思想资源。研究《论语》，有助于我们深刻理解中华民族的精神特质，把握传统文化的精髓，并在现代社会中汲取智慧，指引方向。 《周易》 《周易》，又称《易经》，是中国古代一部充满智慧的哲学经典。它并非仅仅是一部占卜之书，而是以卦象、爻辞和卦辞的形式，系统地阐述了宇宙万物的变化规律、事物的发生发展及其演变过程。其核心思想在于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，通过阴阳二气的相互作用，揭示了天地万物生成演化的奥秘。 《周易》的文本由“经”和“传”两部分构成。“经”部分是八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，是《周易》的核心内容，描述了不同卦象所代表的特定情境和象征意义。“传”部分，又称“十翼”，是后人对《周易》经文的解释和发挥，包括《彀》、《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《文言》等篇章，深入阐释了《周易》的哲学思想、宇宙观、人生观和方法论。 《周易》的哲学思想博大精深，其核心是“变化”。它认为宇宙万物无时无刻不在变化之中，这种变化是有规律可循的，而认识和把握这些规律，便是趋吉避凶、实现事物发展的关键。《周易》提倡“天行健，君子以自强不息”，鼓励人们效法天道的刚健有力，不断进取，积极向上。同时，也强调“地势坤，君子以厚德载物”，教导人们效法大地的包容宽厚，以仁德之心待人处事，涵养品德。 在宇宙观上，《周易》认为天地万物都由阴阳两种基本力量构成，阴阳的和谐统一是事物存在的根本，而阴阳的相互对立与转化则是事物发展变化的动力。这种辩证的思维方式，对中国传统哲学产生了深远的影响。 《周易》在人生观和方法论上，提供了深刻的启示。它认为人生的发展也是一个不断变化、循序渐进的过程，关键在于顺应变化，抓住时机。《周易》的“系辞传”中提出的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，将哲学与实践相结合，揭示了事物存在的两个层面。书中对“君子”的论述，更是将道德修养与社会责任紧密联系，引导人们如何在复杂多变的世界中，保持正直、智慧和坚韧。 《周易》的语言晦涩古朴，但其蕴含的智慧却历久弥新。《周易》不仅仅是一部哲学著作，更是一种思维方式，一种认识世界、改造世界的方法论。它影响了中国的哲学、历史、文学、艺术、医学、军事等诸多领域，是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。 历代学者对《周易》进行了深入的研究和注解，形成了博大精深的易学体系。理解《周易》，能够帮助我们洞察事物的本质，把握发展变化的规律，从而做出更明智的决策，更好地应对生活中的挑战。它所倡导的与时俱进、刚健有为、厚德载物的精神，对于现代人的人生哲学和处世之道，依然具有重要的借鉴意义。 《孙子兵法》 《孙子兵法》，又称《孙子》，是中国古代著名的军事著作，被誉为“兵学圣典”。其作者孙武，生活在春秋末期，是中国古代杰出的军事家、战略家。《孙子兵法》以其深刻的战略思想、精妙的战术运用和朴素的哲学理念，不仅在军事领域产生了巨大影响，更在政治、经济、外交、管理等诸多领域得到广泛应用，成为一部具有世界性影响力的著作。 全书共十三篇，分别从“计”、“作战”、“谋攻”、“军形”、“兵势”、“虚实”、“军争”、“九变”、“行军”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用间”等不同角度，系统地阐述了战争的规律和指挥艺术。其核心思想可以概括为“不战而屈人之兵”，强调通过战略谋划、情报侦察、政治攻势等非军事手段，达到不流血或最小代价取得胜利的目的。 《孙子兵法》最显著的特点之一，便是其“知己知彼，百战不殆”的哲学思想。孙子强调，了解自己国家的实力、军队的优势和劣势，同时也要深入了解敌国的兵力、士气、地形、民情等一切相关信息，才能做出最准确的判断和决策。这种“知”的思想，贯穿于整部兵书，是对信息分析和战略判断的极致追求。 在战略层面，《孙子兵法》推崇“庙算多者胜”，强调战争的胜败并非偶然，而是取决于事前周密的计划和充分的准备。孙子认为，出兵之前，必须进行详尽的战略分析，包括对战争的利弊、敌我双方的优劣、地形环境的特点等进行权衡，才能制定出切实可行的作战方案。《孙子兵法》中“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的论述，更是将军事斗争的最高境界定义为通过谋略和外交手段取胜，避免硬碰硬的消耗战。 在战术运用上，《孙子兵法》提倡“兵无常势，水无常形”，要求指挥者根据战场形势的变化，灵活运用各种战术，随机应变。孙子对“虚实”的运用尤为精辟，他认为“虚则避之，实则咐之”，即在敌人兵力空虚之处，集中优势兵力发动攻击，而在敌人兵力充实之处，则应暂时回避，保存实力。这种以虚击实、以实击虚的策略，能够最大限度地发挥己方优势，瓦解敌方力量。 《孙子兵法》还非常重视“势”的运用。“势”是指战场上的有利态势和战略主动权。孙子认为，指挥者应善于创造和利用有利的“势”，使敌人在不利的环境下作战，从而不战自乱。《孙子兵法》中“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”的论述，便是对如何运用“势”的生动诠释。 此外，《孙子兵法》还强调了“道”、“天”、“地”、“将”、“法”这“五事七计”在战争中的重要性，认为战争的胜负取决于这几个方面的综合考量。对“将”的素质要求更是极高，认为将领必须具备智、信、仁、勇、严这五种品德，才能有效指挥军队。 《孙子兵法》的语言精炼、含蓄，句句珠玑，蕴含着深刻的智慧。它不仅为古代的军事家提供了宝贵的思想武器，其超越时代的战略智慧，至今仍被世界各国的军事、政治、商业等领域的领导者所推崇和学习。研究《孙子兵法》，能够帮助我们理解竞争的本质，掌握克敌制胜的原则，并在现代社会中，以一种更加理智、审慎和富有智慧的方式，应对挑战，实现目标。

评分☆☆☆☆☆

刚开始读《商君书》，我以为它会是一本枯燥的政策条文汇编，没想到却充满了辩证的智慧和对人性的深刻洞察。作者对于“耕”与“战”的论述，我尤其赞赏。他认为，农业是国家生存的基础，只有粮食充足，才能支撑起国家的运转和军队的开拔。而战争，则是国家扩张和抵御外敌的必然手段。书中将这两者紧密结合，并将奖励与这两个方面挂钩，可以说是非常精明的政策设计。他提出的“制民之计”，即通过法律和制度来控制民众的行为，虽然有些严厉，但其核心逻辑在于“趋利避害”。百姓天生追求利益，规避祸患，只要将利益与国家发展紧密联系，将祸患与违法乱纪挂钩，就能有效地引导民众。书中对于“无功者，食禄；无功者，退；非战不胜，则非战不败”的论断，更是将功劳与地位、利益直接挂钩，这种简单粗暴但极其有效的激励方式，在当时一定程度上可以激发民众的潜力。这本书让我看到了一个政治家是如何通过对人性的理解，设计出一套完整的统治体系。

评分☆☆☆☆☆

翻开《商君书》，我仿佛穿越回了那个风云变幻的战国时代，亲眼见证了商鞅如何用他的锐利思想，为秦国注入新的活力。书中关于“君权至上”的论述，虽然在现代看来有些极端，但在那个诸侯割据、弱肉强食的年代，却是国家生存和强大的必要条件。作者反复强调“明赏罚”，认为赏罚不公是导致国家衰弱的根源。他主张将赏罚的权力牢牢掌握在君主手中，并且赏罚必须分明，执行到位，才能真正起到激励和震慑的作用。书中关于“公”与“私”的讨论也十分精彩，作者旗帜鲜明地反对私人的利益干扰国家事务，认为只有做到“公”，国家才能稳定，人民才能服从。读到关于“富国”的论述时，我尤其感兴趣，作者提出了许多关于如何增加国家财富的建议，比如鼓励农业生产，发展军事力量等等。这些建议，虽然古老，但其中蕴含的经济学原理，至今仍有借鉴意义。这本书让我对古代的政治智慧有了更深的认识，也对商鞅这位历史人物有了更立体、更深刻的理解。它不仅仅是一本古代的政治著作，更是一部充满智慧的“治国宝典”，让人读后受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《商君书》这本书，如同一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖析了当时社会的病灶，并提出了强有力的药方。作者对于“法”的理解，并非仅仅停留在字面上的条文，而是将其视为一种塑造社会、改造人性的强大力量。他认为，人性本恶，贪婪、自私是人的天性，而法律的作用，就是将这种天性引导到有利于国家集体的方向上来。书中反复出现的“愚民”思想，虽然听起来有些令人不适，但从另一个角度看，作者意在通过控制信息，减少百姓的非理性行为，使其更专注于生产和服从。关于“耕战”的强调，更是将国家发展与民众的实际利益直接挂钩，一旦耕种有成、作战有功，就能获得相应的奖赏，这种直接的激励机制，在当时无疑是非常有效的。书中对“奸臣”、“巧辩”的痛斥，也反映了作者对政治清明、官员忠诚的极高要求。整本书的论述，都充满了危机感和紧迫感，作者仿佛时刻担心国家会因为制度的松懈、人性的弱点而走向衰亡。这种忧患意识，贯穿全书始终，也让这本书读起来充满力量。

评分☆☆☆☆☆

这部《商君书》读起来真是让人大开眼界，虽然我此前对法家学说了解不多，但这本书的论证逻辑之严密、观点之鲜明，还是深深地吸引了我。作者在开篇就阐述了“法”的重要性，认为它是国家治理的根本，是维持社会秩序的基石。他痛斥了那些腐朽的贵族和旧制度，认为它们阻碍了国家的进步和发展。书中提出的“重农抑商”、“奖励耕战”等政策，在当时的历史背景下，无疑具有极强的现实意义。尤其让我印象深刻的是作者对于“民”的看法，他认为百姓是国家强大的基础，但同时又需要严苛的法律来约束，防止其产生懈怠和私欲。这种既要利用民力，又要严加管束的辩证思维，可以说是这本书的核心论点之一。读到后面，关于“连坐法”和“什伍之法”的部分，虽然有些措施显得冷酷无情，但不得不承认，这些严厉的手段在一定程度上确实能够有效地打击犯罪，维护统治。这本书并非简单的说教，而是充满了对政治实践的深刻思考，字里行间都透露出作者对如何建立一个强大、有序国家的急切愿望。它让我开始重新审视中国古代的政治思想，理解为何法家学说会在那个特殊的时代占据如此重要的地位。

评分☆☆☆☆☆

《商君书》是一部极具挑战性的读物，它迫使我反思许多传统观念。作者对“法”的推崇，已经上升到了哲学的高度，他认为“法”不仅是统治的工具，更是塑造社会秩序和国家力量的根本。书中对“仁义”的批判，让我印象深刻。他认为过度的仁义道德，只会滋生软弱和混乱，而国家需要的，是坚定、果断的执行力。这种与儒家思想的鲜明对比，也凸显了法家学说的独特之处。他提出的“治国，非仁者之所能也”，直接挑战了以仁德治国的传统理念。书中关于“强国”的论述，更是将目标明确地指向了军事和经济的强大。他认为，一个强大的国家，必须能够对外扩张，对内稳定。而要做到这一点，就必须依靠一套严密的法律体系，以及对民众的有效管理。他对于“民之所利，则劝之；民之所害，则禁之”的论述，看似简单，实则蕴含着深刻的心理学原理，即通过满足和压制来达到统治的目的。这本书的语言风格较为直接、犀利，没有过多的修饰，却字字珠玑，充满了力量，让人在阅读过程中，不断被其逻辑所折服。