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石磊譯注 著

圖書標籤:

• 法傢
• 商鞅
• 政治思想
• 曆史
• 經典
• 中國古代
• 治國安邦
• 改革
• 秦國
• 策略

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101114621

商品編碼：10228388883

齣版時間：2016-01-01

作  者:石磊 譯注 定  價:15 齣 版 社:中華書局 齣版日期:2016年01月01日 頁  數:217 裝  幀:平裝 ISBN:9787101114621 ●更法
●墾令第二
●農戰第三
●去強第四
●說民第五
●算地第六
●開塞第七
●壹言第八
●錯法第九
●戰法第十
●立本第十一
●兵守第十二
●靳令第十三
●修權第十四
●徠民第十五
●刑約第十六
●賞刑第十七
●畫策第十八
●境內第十九
●弱民第二十
●部分目錄

內容簡介

法傢學派代錶作《商君書》，文字雖然不多，但內容龐雜，其中涉及經濟、政治、軍事、法治等等諸多重大問題，可謂洋洋大觀，欲究其竟，還需細細品讀原文。本書以嚴可均校本為底本，凡底本訛脫衍誤之處，依據其他版本或綜閤前人校勘成果徑改，不齣校記。

《論語》 《論語》是儒傢學派的經典著作之一，由孔子及其弟子言行錄編纂而成。它以對話、語錄的形式，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則，是研究孔子思想，瞭解中國古代社會、文化、思想的重要文獻。 全書共二十篇，每篇篇名取自該篇首句。內容涵蓋瞭仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、勇等諸多道德範疇，深刻闡述瞭“仁者愛人”的核心思想，強調瞭個人修養在社會治理中的基礎作用。孔子認為，修身是齊傢、治國、平天下的前提，隻有個體具備瞭高尚的道德品質，纔能形成和諧有序的社會。 在政治思想上，《論語》主張“為政以德”，認為統治者應以身作則，用道德感化民眾，而非僅僅依靠刑罰。《論語》中，“君君，臣臣，父父，子子”的“正名”思想，強調瞭社會各階層的責任與義務，旨在維護社會秩序的穩定。同時，孔子也批判瞭“苛政猛於虎”的統治方式，提倡“惠而不費”的仁政。 在倫理道德方麵，《論語》對“仁”的闡釋最為精闢。“仁”是孔子思想體係的核心，涵蓋瞭愛人、忠恕、剋己復禮等多個層麵。它要求人們在處理人際關係時，應懷有同情之心，推己及人，己所不欲，勿施於人。孝悌是儒傢重要的傢庭倫理，要求子女尊敬父母，兄長愛護弟妹，以此為基礎，將孝悌之道推廣至社會，形成“泛愛眾”的廣博愛心。 在教育思想上，《論語》是古代教育理論的寶庫。孔子提倡“有教無類”，主張教育應麵嚮所有人，不分貴賤貧富。他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結閤，重視啓發式教學，鼓勵學生獨立思考，並提齣瞭“知之為知之，不知為不知，是知也”的學習態度。《論語》中“誨人不倦”的精神，以及因材施教的理念，至今仍對教育實踐有著深遠影響。 《論語》的語言風格樸實自然，寓意深刻。它通過生動的人物對話和精煉的格言，將深奧的哲學道理淺顯化，易於理解和接受。書中的許多名句，如“三人行，必有我師焉”，“己所不欲，勿施於人”，“知之為知之，不知為不知，是知也”等，早已成為中華文化中的經典語錄，代代相傳，影響著一代又一代的中國人。 《論語》不僅在中國古代曆史上占據著舉足輕重的地位，其思想精髓也早已跨越國界，成為世界思想文化寶庫中的珍貴財富。它所倡導的仁愛、德治、孝悌、誠信等價值觀，至今仍然具有重要的現實意義，對於構建和諧社會、提升個人道德修養，都提供瞭寶貴的思想資源。研究《論語》，有助於我們深刻理解中華民族的精神特質，把握傳統文化的精髓，並在現代社會中汲取智慧，指引方嚮。 《周易》 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部充滿智慧的哲學經典。它並非僅僅是一部占蔔之書，而是以卦象、爻辭和卦辭的形式，係統地闡述瞭宇宙萬物的變化規律、事物的發生發展及其演變過程。其核心思想在於“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，通過陰陽二氣的相互作用，揭示瞭天地萬物生成演化的奧秘。 《周易》的文本由“經”和“傳”兩部分構成。“經”部分是八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，是《周易》的核心內容，描述瞭不同卦象所代錶的特定情境和象徵意義。“傳”部分，又稱“十翼”，是後人對《周易》經文的解釋和發揮，包括《彀》、《彖》、《象》、《係辭》、《說卦》、《文言》等篇章，深入闡釋瞭《周易》的哲學思想、宇宙觀、人生觀和方法論。 《周易》的哲學思想博大精深，其核心是“變化”。它認為宇宙萬物無時無刻不在變化之中，這種變化是有規律可循的，而認識和把握這些規律，便是趨吉避凶、實現事物發展的關鍵。《周易》提倡“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們效法天道的剛健有力，不斷進取，積極嚮上。同時，也強調“地勢坤，君子以厚德載物”，教導人們效法大地的包容寬厚，以仁德之心待人處事，涵養品德。 在宇宙觀上，《周易》認為天地萬物都由陰陽兩種基本力量構成，陰陽的和諧統一是事物存在的根本，而陰陽的相互對立與轉化則是事物發展變化的動力。這種辯證的思維方式，對中國傳統哲學産生瞭深遠的影響。 《周易》在人生觀和方法論上，提供瞭深刻的啓示。它認為人生的發展也是一個不斷變化、循序漸進的過程，關鍵在於順應變化，抓住時機。《周易》的“係辭傳”中提齣的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，將哲學與實踐相結閤，揭示瞭事物存在的兩個層麵。書中對“君子”的論述，更是將道德修養與社會責任緊密聯係，引導人們如何在復雜多變的世界中，保持正直、智慧和堅韌。 《周易》的語言晦澀古樸，但其蘊含的智慧卻曆久彌新。《周易》不僅僅是一部哲學著作，更是一種思維方式，一種認識世界、改造世界的方法論。它影響瞭中國的哲學、曆史、文學、藝術、醫學、軍事等諸多領域，是中國傳統文化中不可或缺的重要組成部分。 曆代學者對《周易》進行瞭深入的研究和注解，形成瞭博大精深的易學體係。理解《周易》，能夠幫助我們洞察事物的本質，把握發展變化的規律，從而做齣更明智的決策，更好地應對生活中的挑戰。它所倡導的與時俱進、剛健有為、厚德載物的精神，對於現代人的人生哲學和處世之道，依然具有重要的藉鑒意義。 《孫子兵法》 《孫子兵法》，又稱《孫子》，是中國古代著名的軍事著作，被譽為“兵學聖典”。其作者孫武，生活在春鞦末期，是中國古代傑齣的軍事傢、戰略傢。《孫子兵法》以其深刻的戰略思想、精妙的戰術運用和樸素的哲學理念，不僅在軍事領域産生瞭巨大影響，更在政治、經濟、外交、管理等諸多領域得到廣泛應用，成為一部具有世界性影響力的著作。 全書共十三篇，分彆從“計”、“作戰”、“謀攻”、“軍形”、“兵勢”、“虛實”、“軍爭”、“九變”、“行軍”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用間”等不同角度，係統地闡述瞭戰爭的規律和指揮藝術。其核心思想可以概括為“不戰而屈人之兵”，強調通過戰略謀劃、情報偵察、政治攻勢等非軍事手段，達到不流血或最小代價取得勝利的目的。 《孫子兵法》最顯著的特點之一，便是其“知己知彼，百戰不殆”的哲學思想。孫子強調，瞭解自己國傢的實力、軍隊的優勢和劣勢，同時也要深入瞭解敵國的兵力、士氣、地形、民情等一切相關信息，纔能做齣最準確的判斷和決策。這種“知”的思想，貫穿於整部兵書，是對信息分析和戰略判斷的極緻追求。 在戰略層麵，《孫子兵法》推崇“廟算多者勝”，強調戰爭的勝敗並非偶然，而是取決於事前周密的計劃和充分的準備。孫子認為，齣兵之前，必須進行詳盡的戰略分析，包括對戰爭的利弊、敵我雙方的優劣、地形環境的特點等進行權衡，纔能製定齣切實可行的作戰方案。《孫子兵法》中“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的論述，更是將軍事鬥爭的最高境界定義為通過謀略和外交手段取勝，避免硬碰硬的消耗戰。 在戰術運用上，《孫子兵法》提倡“兵無常勢，水無常形”，要求指揮者根據戰場形勢的變化，靈活運用各種戰術，隨機應變。孫子對“虛實”的運用尤為精闢，他認為“虛則避之，實則咐之”，即在敵人兵力空虛之處，集中優勢兵力發動攻擊，而在敵人兵力充實之處，則應暫時迴避，保存實力。這種以虛擊實、以實擊虛的策略，能夠最大限度地發揮己方優勢，瓦解敵方力量。 《孫子兵法》還非常重視“勢”的運用。“勢”是指戰場上的有利態勢和戰略主動權。孫子認為，指揮者應善於創造和利用有利的“勢”，使敵人在不利的環境下作戰，從而不戰自亂。《孫子兵法》中“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也”的論述，便是對如何運用“勢”的生動詮釋。 此外，《孫子兵法》還強調瞭“道”、“天”、“地”、“將”、“法”這“五事七計”在戰爭中的重要性，認為戰爭的勝負取決於這幾個方麵的綜閤考量。對“將”的素質要求更是極高，認為將領必須具備智、信、仁、勇、嚴這五種品德，纔能有效指揮軍隊。 《孫子兵法》的語言精煉、含蓄，句句珠璣，蘊含著深刻的智慧。它不僅為古代的軍事傢提供瞭寶貴的思想武器，其超越時代的戰略智慧，至今仍被世界各國的軍事、政治、商業等領域的領導者所推崇和學習。研究《孫子兵法》，能夠幫助我們理解競爭的本質，掌握剋敵製勝的原則，並在現代社會中，以一種更加理智、審慎和富有智慧的方式，應對挑戰，實現目標。

評分☆☆☆☆☆

《商君書》這本書，如同一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖析瞭當時社會的病竈，並提齣瞭強有力的藥方。作者對於“法”的理解，並非僅僅停留在字麵上的條文，而是將其視為一種塑造社會、改造人性的強大力量。他認為，人性本惡，貪婪、自私是人的天性，而法律的作用，就是將這種天性引導到有利於國傢集體的方嚮上來。書中反復齣現的“愚民”思想，雖然聽起來有些令人不適，但從另一個角度看，作者意在通過控製信息，減少百姓的非理性行為，使其更專注於生産和服從。關於“耕戰”的強調，更是將國傢發展與民眾的實際利益直接掛鈎，一旦耕種有成、作戰有功，就能獲得相應的奬賞，這種直接的激勵機製，在當時無疑是非常有效的。書中對“奸臣”、“巧辯”的痛斥，也反映瞭作者對政治清明、官員忠誠的極高要求。整本書的論述，都充滿瞭危機感和緊迫感，作者仿佛時刻擔心國傢會因為製度的鬆懈、人性的弱點而走嚮衰亡。這種憂患意識，貫穿全書始終，也讓這本書讀起來充滿力量。

評分☆☆☆☆☆

剛開始讀《商君書》，我以為它會是一本枯燥的政策條文匯編，沒想到卻充滿瞭辯證的智慧和對人性的深刻洞察。作者對於“耕”與“戰”的論述，我尤其贊賞。他認為，農業是國傢生存的基礎，隻有糧食充足，纔能支撐起國傢的運轉和軍隊的開拔。而戰爭，則是國傢擴張和抵禦外敵的必然手段。書中將這兩者緊密結閤，並將奬勵與這兩個方麵掛鈎，可以說是非常精明的政策設計。他提齣的“製民之計”，即通過法律和製度來控製民眾的行為，雖然有些嚴厲，但其核心邏輯在於“趨利避害”。百姓天生追求利益，規避禍患，隻要將利益與國傢發展緊密聯係，將禍患與違法亂紀掛鈎，就能有效地引導民眾。書中對於“無功者，食祿；無功者，退；非戰不勝，則非戰不敗”的論斷，更是將功勞與地位、利益直接掛鈎，這種簡單粗暴但極其有效的激勵方式，在當時一定程度上可以激發民眾的潛力。這本書讓我看到瞭一個政治傢是如何通過對人性的理解，設計齣一套完整的統治體係。

評分☆☆☆☆☆

翻開《商君書》，我仿佛穿越迴瞭那個風雲變幻的戰國時代，親眼見證瞭商鞅如何用他的銳利思想，為秦國注入新的活力。書中關於“君權至上”的論述，雖然在現代看來有些極端，但在那個諸侯割據、弱肉強食的年代，卻是國傢生存和強大的必要條件。作者反復強調“明賞罰”，認為賞罰不公是導緻國傢衰弱的根源。他主張將賞罰的權力牢牢掌握在君主手中，並且賞罰必須分明，執行到位，纔能真正起到激勵和震懾的作用。書中關於“公”與“私”的討論也十分精彩，作者旗幟鮮明地反對私人的利益乾擾國傢事務，認為隻有做到“公”，國傢纔能穩定，人民纔能服從。讀到關於“富國”的論述時，我尤其感興趣，作者提齣瞭許多關於如何增加國傢財富的建議，比如鼓勵農業生産，發展軍事力量等等。這些建議，雖然古老，但其中蘊含的經濟學原理，至今仍有藉鑒意義。這本書讓我對古代的政治智慧有瞭更深的認識，也對商鞅這位曆史人物有瞭更立體、更深刻的理解。它不僅僅是一本古代的政治著作，更是一部充滿智慧的“治國寶典”，讓人讀後受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這部《商君書》讀起來真是讓人大開眼界，雖然我此前對法傢學說瞭解不多，但這本書的論證邏輯之嚴密、觀點之鮮明，還是深深地吸引瞭我。作者在開篇就闡述瞭“法”的重要性，認為它是國傢治理的根本，是維持社會秩序的基石。他痛斥瞭那些腐朽的貴族和舊製度，認為它們阻礙瞭國傢的進步和發展。書中提齣的“重農抑商”、“奬勵耕戰”等政策，在當時的曆史背景下，無疑具有極強的現實意義。尤其讓我印象深刻的是作者對於“民”的看法，他認為百姓是國傢強大的基礎，但同時又需要嚴苛的法律來約束，防止其産生懈怠和私欲。這種既要利用民力，又要嚴加管束的辯證思維，可以說是這本書的核心論點之一。讀到後麵，關於“連坐法”和“什伍之法”的部分，雖然有些措施顯得冷酷無情，但不得不承認，這些嚴厲的手段在一定程度上確實能夠有效地打擊犯罪，維護統治。這本書並非簡單的說教，而是充滿瞭對政治實踐的深刻思考，字裏行間都透露齣作者對如何建立一個強大、有序國傢的急切願望。它讓我開始重新審視中國古代的政治思想，理解為何法傢學說會在那個特殊的時代占據如此重要的地位。

評分☆☆☆☆☆

《商君書》是一部極具挑戰性的讀物，它迫使我反思許多傳統觀念。作者對“法”的推崇，已經上升到瞭哲學的高度，他認為“法”不僅是統治的工具，更是塑造社會秩序和國傢力量的根本。書中對“仁義”的批判，讓我印象深刻。他認為過度的仁義道德，隻會滋生軟弱和混亂，而國傢需要的，是堅定、果斷的執行力。這種與儒傢思想的鮮明對比，也凸顯瞭法傢學說的獨特之處。他提齣的“治國，非仁者之所能也”，直接挑戰瞭以仁德治國的傳統理念。書中關於“強國”的論述，更是將目標明確地指嚮瞭軍事和經濟的強大。他認為，一個強大的國傢，必須能夠對外擴張，對內穩定。而要做到這一點，就必須依靠一套嚴密的法律體係，以及對民眾的有效管理。他對於“民之所利，則勸之；民之所害，則禁之”的論述，看似簡單，實則蘊含著深刻的心理學原理，即通過滿足和壓製來達到統治的目的。這本書的語言風格較為直接、犀利，沒有過多的修飾，卻字字珠璣，充滿瞭力量，讓人在閱讀過程中，不斷被其邏輯所摺服。