女四书集注（线装古籍 一函二册 儒释道经典珍本丛刊）四书五经女四书品读全集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王相 著，中华文化讲堂 编

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• 四书
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• 古籍
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• 儒释道
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• 珍本
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店铺： 成功无限图书专营店

出版社： 团结出版社

ISBN：9787546342009

商品编码：17340873616

包装：平装

丛书名： 女四书集注

开本：32

出版时间：2015-06-01

用纸：宣纸

套装数量：2

正文语种：中文

【编辑推荐】

高档手工宣纸影印 线装古籍  做工考究 书香古韵装帧典雅，传统线装。阅读，收藏，馈赠俱佳。

【内容简介】

中华之女德教化，由来已久。逮自明朝，王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注，名曰《女四书集注》，天下翻印者众，“女四书”由此而来，实乃女德教化之集大成也。这套影印版《女四书集注》，乃清末光绪庚子年仲烁 江荟宝文堂藏本，为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎，文字浅白而义蕴不失。今日女子读之，亦能涵养女德，于和谐身心、家庭、社会，有大益也。

【书籍目录】

卷一 曹大家女诫

卑弱第yi

夫妇第二

敬顺第三

妇行第四

专心第五

曲从第六

和叔妹第七

卷二 明仁孝文皇后《内训》

御制序

德性章第yi

修身章第二

慎言章第三

谨行章第四

勤励章第五

节俭章第六

警戒章第七

积善章第八

迁善章第九

崇圣训章第十

景贤范章第十一

事父母章第十二

事君章第十三

事舅姑章第十四

奉祭祀章第十五

母仪章第十六

睦宗族章第十七

慈幼章第十八

逮下章第十九

待外戚章第二十

卷三 宋若昭《女论语》

女论语序传

立身章第yi

学作章第二

学礼章第三

早起章第四

事父母章第五

事舅姑章第六

事夫章第七

训男女章第八

营家章第九

待客章第十

和柔章第十一

守节篇第十二

卷四 王节妇《女范捷录》

统论篇

后德篇

母仪篇

孝行篇

贞烈篇

忠义篇

慈爱篇

秉礼篇

智慧篇

勤俭篇

才德篇

【作者简介】

王相 ，约生活于清朝康熙年间。 编辑和注释过多部启蒙书籍，如《千家诗》、《三字经》之类，刻印流播。著有《三字经训诂》1卷、《尺牍嘤鸣集》12卷、《百家姓考略》等。王相把其母刘氏所著的《女范捷录》与《女诫》、《女论语》、《内训》三书合编为《女四书》，为当时女子之必读教科书，流传所及，遍布全国，声势达于近代。书今存。收入《女四书》。 

《女四书集注》：品读中华女性智慧的千年回响 《女四书集注》，这部汇聚了中国传统女性思想精粹的线装古籍，以其一函二册的精致装帧，承载着“儒释道经典珍本丛刊”的庄重使命，更是一部“四书五经女四书品读全集”中的璀璨明珠。它并非简单罗列女性作品，而是以集注的形式，精选了四部对后世影响深远的女性经典：《女诫》、《女论语》、《内训》与《女范捷录》。这四部典籍，从不同角度、以不同笔触，勾勒出中华传统女性的精神图谱，探寻女性在家庭、社会乃至精神层面的价值与定位。 一、《女诫》：班昭之德，女子之基 《女诫》的作者班昭，是中国历史上第一位有正式记载的女史学家，她的才情与智慧，在《女诫》中得到了淋漓尽致的体现。《女诫》虽篇幅不长，但字字珠玑，涵盖了女子在家庭中的基本义务与行为规范。它开宗明义，强调了“阴阳虽有男女之别，犹夫主与妻妾之义也”，从社会结构的视角出发，论述了男女之间不可逾越的界限，以及女性应有的谦卑、服从与敬顺。 书中提出的“三从四德”——“在家从父，出嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功”，并非简单地束缚女性，而是试图构建一种稳定和谐的社会秩序。班昭深谙当时社会对女性的期待，她并非鼓吹愚昧，而是希望女性通过自身的修养，赢得尊重，维护家庭的稳定，进而为整个社会的安宁贡献力量。她对“侮慢”之说的解释，更是将对女性的要求上升到了一种道德高度，认为女子应当以“贞静”、“专一”来化解外界的误解与非议。 《女诫》对“慢易”的批判，是对女性容易产生的骄矜、轻慢之气的警示。班昭认为，女性应当时刻保持谦逊的态度，即使在日常琐事中，也应谨慎言行，不可张扬跋扈，以免招致不必要的麻烦。她提出的“夫妇之道，必须敬慎”，强调了夫妻之间相互尊重的重要性，即使是卑微的妻妾，也应以敬意对待丈夫。 在“夫妇之道”的论述中，班昭进一步细化了女性在婚姻中的角色。她强调了“恩爱相维”与“敬顺”的统一，认为妻子应当在敬重丈夫的同时，保持与丈夫的亲密关系，共同营造和谐的家庭氛围。而“择交”一项，则将女性的社交范围限定在道德高尚、品行端正的女性之间，意图保护女性免受不良风气的影响。 《女诫》最核心的价值，在于其对女性自我修养的强调。班昭并非要求女性被动接受命运，而是通过内观反省，不断提升自身的道德品质和行为规范。她提出的“妇行”、“妇言”、“妇貌”、“妇功”等概念，都是具体而微的实践指南，指导女性如何在日常生活中践行“德”。尽管《女诫》的时代背景与现代社会存在差异，但其中蕴含的关于责任、修养、家庭和谐的思考，依然具有深刻的借鉴意义。它让我们得以窥见古代女性在特定历史条件下的生存智慧与精神追求，理解她们如何在一个男权社会中寻找自己的位置，并努力实现自我价值。 二、 《女论语》：宋若莘之笔，女子之鉴 宋若莘的《女论语》，是在班昭《女诫》思想的基础上，进一步发展和完善的女性行为规范读本。它以“论语”的体例，用更贴近生活化的语言，为女性提供了更为详尽的行为指导。与《女诫》的概括性论述不同，《女论语》更加注重细节，从日常生活中的点滴小事切入，展现了对女性行为的细致入微的关怀。 《女论语》开篇即强调“凡人有心，女子亦有心”，点明了女性并非没有思想和情感的个体，她们也应当拥有独立思考的能力，并以此指导自己的行为。这种开明的观点，在当时是相当可贵的。接着，它以“男有分，女有归”的社会结构为背景，明确了女性的社会角色定位，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。但这并非意味着女性就此失去了自主性，宋若莘更注重的是女性在这一框架下的“归”——如何安分守己，如何尽职尽责。 《女论语》对女性的“言”提出了严格要求，强调“女子之言，宜择其善者而从之，其不善者而改之”。它提醒女性要慎言，不可信口开河，更不可搬弄是非，以免招惹祸端。在“容”方面，它也做了详细的规定，从衣着服饰到举止言谈，都力求体现女性的端庄与得体。例如，书中提到“女子之容，宜清净整洁，不可垢污”，强调了个人卫生和仪表的重要性。 《女论语》在“功”的论述上，将女性的职责细化到家务的方方面面，从织布、缝纫到烹饪、祭祀，无不涵盖。它强调了女性在家中的勤劳与贤惠，认为这是女性安身立命之本。然而，这种对“功”的强调，也反映了当时女性生活空间的局限性，她们的价值很大程度上体现在对家庭的贡献上。 《女论语》中关于“事父”、“事夫”、“事子”的篇章，更是直接阐述了女性在不同家庭关系中的行为准则。在事父方面，强调了孝顺和尊重；在事夫方面，则重申了敬顺和服从；在事子方面，则强调了慈爱和教导。这些篇章，构成了古代女性维系家庭关系的核心内容。 更值得注意的是，《女论语》中也提及了女性的“学”。虽然其学习内容主要是围绕家庭生活和道德规范展开，但其承认女性有学习的权利，并鼓励她们通过学习来提升自身的道德修养，这在一定程度上突破了当时“女子无才便是德”的观念。《女论语》的价值，在于它提供了一套系统性的、可操作的女性行为指南，帮助古代女性更好地理解和履行自己的社会角色，同时也展现了她们在有限的条件下，对和谐家庭和个人品行的追求。 三、《内训》：皇太后之诫，母仪之范 《内训》的作者是明朝皇太后张氏，她的身份决定了这部著作具有更为尊贵的地位和更为宏大的视野。《内训》是对皇室女性进行教育的典范之作，其内容既是对社会女性行为规范的概括，更体现了作为母仪天下者的责任与担当。 《内训》的开篇即强调“妇人之道，出于慎始”，将女性的行为准则置于慎重的起点。它引用了大量儒家经典和历史典故，来论证女性行为的重要性，旨在告诫皇室女性，她们的言行不仅关系到自身的品德，更可能影响到江山社稷。书中对“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”的论述，相较于前两者，更加注重其对国家和家族的意义。 《内训》强调“妇德”在于“敦厚”、“忠贞”，要求皇室女性心怀天下，以国家安危为己任。在“妇言”方面，它要求皇室女性言辞谨慎，避免流言蜚语，更要以身作则，成为臣民的榜样。而“妇容”则不仅仅是外在的美丽，更包含了内在的端庄与威仪，这对于肩负着母仪天下重任的皇太后和后宫女性尤为重要。 《内训》对“妇功”的阐释，则上升到了对家庭的管理和对后代的教导。它要求皇室女性能够有效地管理内务，处理家事，并且更重要的是，要承担起教育皇子皇孙的重任，为国家培养合格的继承人。这体现了皇太后在维系皇室家族和巩固统治中的核心作用。 《内训》的独特之处在于，它将女性的道德修养与政治责任紧密结合。它不仅仅是关于家庭琐事的指导，更是关于如何成为一位贤淑、有智慧、有责任感的女性，以辅助君王、稳定后宫、垂范天下。这部著作，为我们展现了古代皇室女性如何在复杂的政治环境中，通过自身的品德和智慧，发挥重要的作用。它让我们看到了女性在历史舞台上，并非仅仅是装饰，而是可以成为影响国家走向的重要力量。 四、《女范捷录》：王相卿之撰，女子之典 《女范捷录》的作者王相卿，以其搜集整理的体例，为我们呈现了一部更为系统和全面的女性行为规范读物。它将历代贤淑女性的嘉言懿行汇编成册，通过榜样的力量，来教育和激励后世女性。 《女范捷录》的结构清晰，分类明确，将女性的行为规范细化为“淑女”、“贤妇”、“孝女”、“贞女”等多个范畴。每个范畴下，都引用了大量的历史人物事迹，通过生动的例子，来阐述何为合格的女性。这种“以史为鉴”的方式，使得《女范捷录》更具说服力和感染力。 书中对于“淑女”的要求，侧重于女性的品德修养和学识涵养，强调女性应当温文尔雅，知书达理。对于“贤妇”，则更注重其在家庭中的角色，要求她们孝顺公婆，相夫教子，持家有道。而“孝女”和“贞女”的篇章，则进一步突出了女性在孝道和贞洁方面的道德要求，这在古代社会被视为女性最重要的美德。 《女范捷录》最大的特点在于其“捷录”的形式。它并非冗长的说教，而是通过简练的文字，提炼出人物的核心品质和事迹，使得读者能够快速地理解和掌握其中的道理。这种“捷录”的体例，也便于女性在日常生活中随时翻阅，从中汲取养分。 《女范捷录》的价值，在于它为女性提供了一系列可供效仿的榜样，通过这些榜样的力量，来引导女性走向贤良淑德。它让我们看到了古代社会对女性的期待，同时也展现了许多女性在这些期待下，所展现出的非凡品格和精神力量。这部著作，是古代女性精神世界的一面镜子，折射出她们的追求、她们的坚韧、她们的智慧。 《女四书集注》：儒释道交融，女性智慧的千年传承 《女四书集注》，顾名思义，并非仅仅是儒家思想的体现，它更巧妙地融入了佛教和道教的思想精髓，构建了一个更为丰富和立体的女性智慧体系。 在儒家层面，《女四书》中的“三从四德”以及对家庭伦理的强调，都深深植根于儒家思想。班昭、宋若莘、张氏、王相卿，她们都在不同程度上，将儒家的仁、义、礼、智、信融入到对女性的教导之中，希望女性能够成为家庭的栋梁，社会的基石。 在佛教层面，虽然《女四书》中没有直接的佛教术语，但其对“德”的追求，对“忍辱”的强调，以及对“放下”的潜在暗示，都与佛教的修行理念不谋而合。例如，女性在面对苦难时，应当保持内心的平静和超然，这正是佛教“无我”、“涅槃”思想在生活中的体现。对“善因善果”的劝导，也与佛教的因果报应观相契合。 在道教层面，《女四书》中的“静”与“柔”，以及对自然和谐的向往，都与道家的“道法自然”、“无为而治”的思想有共通之处。女性的柔顺，并非软弱，而是一种蕴含着强大生命力的“柔能克刚”。保持内心的宁静，追求精神的超脱，也与道家追求长生久视、返璞归真的理念相呼应。 《女四书集注》之所以能成为“儒释道经典珍本丛刊”中的一员，正是因为它超越了单一的学派束缚，将不同思想的精华融会贯通，为女性提供了一套更为全面和深刻的人生智慧。它指导女性如何在家庭中尽责，如何在社会中立身，更如何在精神世界中获得宁静与升华。 珍藏意义与当代价值 《女四书集注》以其精美的线装古籍形式呈现，不仅是一部具有历史文献价值的古籍，更是中华传统文化宝库中的珍贵遗产。其一函二册的装帧，体现了古人对书籍的尊重与珍视，也为后人提供了品读经典的绝佳载体。 在当代社会，重读《女四书集注》，并非是要复古，而是要从中汲取智慧，理解历史，反思当下。我们可以从中看到古代女性在特定历史条件下的生存智慧、道德追求和精神力量。尽管时代背景发生了巨大变化，但其中关于责任、修养、家庭和谐、个人品德的思考，依然具有普适性的价值。 《女四书集注》所展现的女性形象，虽然受到时代的局限，但她们所体现出的坚韧、智慧、牺牲和奉献精神，仍然值得我们学习和借鉴。它提醒我们，无论时代如何变迁，女性的内在价值和精神力量，始终是社会发展不可或缺的重要组成部分。 因此，《女四书集注》不仅是一部珍贵的古籍，更是一部能够跨越时空、启迪心灵的女性智慧宝典。它以其深厚的文化底蕴和丰富的思想内涵，为我们提供了审视和理解中华传统女性文化的独特视角，也为当代女性的成长与发展，提供了宝贵的精神滋养。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的“四书五经”有着浓厚的兴趣，但总觉得在一些解读中，女性的声音和视角有所缺失。因此，当看到这套《女四书集注》时，我便被深深吸引住了。它不仅仅是“四书五经”的延伸，更是在这个基础上，特别突出了“女四书”的内容，并且将其与儒释道三家经典并列，这本身就极具意义。我期待这本书能够填补我在这方面的知识空白，让我能够更全面地理解中国传统文化中的思想体系。我尤其关注“品读全集”的字眼，这意味着它并非只是枯燥的学术研究，而是带有引导性的解读，希望能帮助我更好地领悟这些经典蕴含的智慧。我希望通过这本书，能够了解不同时代的女性是如何思考人生，她们的道德观、价值观又是如何形成的。这套书的古籍装帧也让我感到非常舒服，线装古籍独有的韵味，仿佛能够让我直接触摸到历史的脉搏。我希望它不仅仅是让我增长知识，更能让我获得一种心灵上的洗礼和升华。

评分☆☆☆☆☆

这套《女四书集注》对我来说，与其说是一本书，不如说是一场心灵的旅程。我一直认为，真正的智慧并非止于知识的积累，更在于对人生意义的探索和对内心世界的修持。儒释道三家经典，正是指引我们这条道路的明灯。而“女四书”的加入，更增添了一层独特的视角。我始终觉得，女性的智慧在许多方面都具有深刻的洞察力，尤其是在情感、家庭、以及对生命细微之处的体悟上。我希望通过这本书，能够看到不同时代女性在面对人生困境时，是如何运用智慧来化解，如何在日常生活中践行道德，以及她们对 spiritual的理解。我期待书中不仅有对文本的细致解读，更能从中提炼出切实可行的人生智慧，让我们这些在现代社会中摸索前行的人，能够获得启发和指引。这本书的装帧也让我倍感亲切，线装古籍的韵味，让人在翻阅时，就能感受到一种沉静的力量，这对于我这样一个常常被外界纷扰所困的人来说，是极大的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《女四书集注》的当下，我内心涌起一股莫名的激动。作为一名长期沉浸在传统文化海洋中的爱好者，我一直对那些被历史长河冲刷却依然闪耀着智慧光芒的经典心生敬畏。这套书的装帧就足够令人称道，古朴典雅的线装，一函两册，散发着浓郁的墨香，仿佛能穿越时空，与古圣先贤对话。更不用说“儒释道经典珍本丛刊”的副标题，更是点燃了我探求内在深邃智慧的渴望。我一直深信，真正的学问不仅仅是知识的堆砌，更是对生命本源的追问，是对内心安宁的寻求。而儒释道三家，恰恰是中华民族精神内核的承载者。我对书中“女四书”的解读尤为期待，在传统性别观念下，女性的智慧与价值常常被遮蔽，我希望通过这套书，能够窥见不同时代女性的思想光芒，她们是如何在当时的社会环境中，依然保持着独立的人格和精神追求，并为后世留下宝贵的启示。翻开书页，字里行间传递出的古意，让我仿佛置身于一个古老的书房，感受着那些历经岁月洗礼的智慧，这是现代快餐文化所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我对这套《女四书集注》的兴趣，很大程度上源于它所蕴含的“珍本”价值。作为一名古籍爱好者，我深知保存完好、传承有序的古籍是何等不易。线装古籍特有的质感和散发的历史气息，本身就具有一种无法言喻的魅力。更何况是汇集了儒释道三家经典的“珍本丛刊”，这无疑为我们提供了一个难得的接触原汁原味传统智慧的机会。我一直在寻找能够深入理解中国传统文化根源的路径，而直接阅读经典，并有高质量的集注作为辅助，是最直接有效的方式。我对“女四书”的部分尤其充满好奇，我知道在传统文献中，关于女性思想和行为的论述往往是围绕男性视角展开的，而“女四书”的出现，是否意味着女性自身的思想体系得到了独立的呈现？我期待书中能够提供丰富的校勘信息、详尽的注释，以及对文本背后历史文化背景的深入剖析，让我能够更准确、更深刻地理解这些经典。这套书，就像是一把钥匙，能够开启我探索中华传统文化宝库的大门。

评分☆☆☆☆☆

这是一次意料之外的惊喜。原本以为《女四书集注》仅仅是学术研究的工具书，但收到后发现，它所承载的文化内涵远超我的想象。我特别关注的是“品读全集”这几个字。这意味着它不仅仅是冷冰冰的注疏，更是带有引导性、启发性的解读。在现代社会，我们常常面临各种信息爆炸，却又感到心灵的迷茫和浮躁。而古籍中的智慧，如同清泉，能够涤荡心灵，带来宁静与力量。我尤其好奇书中对“女四书”的解读，我一直在思考，在历史长河中，女性的“道”是如何体现的？她们的智慧是否与男性有所不同，又是否具有普适性？我期待在这本书中找到答案，不仅仅是理论上的阐释，更是能够触及心灵的感悟。那些曾经被忽视或边缘化的女性声音，在这套书里能否被重新发掘和颂扬？我希望它能提供一种全新的视角，让我们重新审视历史，审视女性在文化传承中的重要地位。这不仅仅是一套书，更像是一扇窗，让我得以窥见一个更广阔、更深邃的精神世界，去感受那些不朽的女性智慧。