具體描述
內容簡介
《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一一二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。本冊迄春鞦，共收論文七篇。首先推論中國上古之時北方農作物及山居情況，詳密考索華夏先民的基本生存境遇。再論周公對中國文化的影響與意義，探求《詩經》的源流意蘊，考辨《西周書》之文體，發明《易經》之旨趣，皆援史證經，多發前人所未發。最後引經據史，以春鞦時代人的行為事例驗證中國文化之特殊性——道德精神，深細剖揭民族文化之生命內涵。
作者簡介
錢穆（1895—1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院．1967年起定居颱灣。內頁插圖
目錄
序中國古代北方農作物考
中國古代山居考
周公與中國文化
讀《詩經》
《西周書》文體辨
《易經》研究
論春鞦時代人之道德精神
精彩書摘
中國古代北方農作物考（一）
中國與埃及巴比侖印度，見推為世界四大文明發源地。此四大文明之發生，則莫非受農業之影響。而此四大區域之農業，群認為皆因河流灌溉之便利而引起。因此中國古代北方之黃河，遂若與埃及之尼羅河，巴比侖之兩河，印度之印度河與恒河，在世界人類最早農業文明之産生，有其相似之地位。而夷考其實，則頗不然。
首當注意者，厥為中國北方黃河平原，其所處緯度較高，顯然與埃巴印三國有彆。此平原之土壤性質，既自有其特點，而此區域之氣候與雨量，亦不能與埃巴印三區域相提並論。中國史傢，因於誤認古代黃河流域之農事，應與埃巴印三區域大體相類，遂疑古代河域，其氣候溫度，當遠較後代為高。又疑此區域中之雨量，亦較後代為富。其實此項推想，殊無堅明之證據。其在未有文字記載之前，真況若何，史料缺乏，尚難詳論。惟就其見於中國古籍之文字材料，綜閤推考，則實未見中國古代河域，其氣候雨量，有與後世甚相違異之跡象。關於此層，已零星散見於本文作者其他著述中，在此不再詳引。
此文之注重點，乃在考論中國古代北方農作物之大概情況，而藉以映顯齣中國古代北方農事之特徵。由於指陳齣中國古代北方農事之特徵，而再映顯齣中國文化淵源之特徵。其所由以異於印巴埃三區域者何在，其影響於中國文化之傳統性者又何在，皆可由此窺其一斑。此乃本文微旨所寄，而本文所著眼討論者，則盡於農作物之一項。其引申推究，則非本文範圍所欲論，讀者自可循此闡究也。
中國古籍，述及古代農作物，其主要者稱五榖，或稱九榖。五榖九榖究何指，從來討論者頗不乏。然多注重於某名之當為某物，專在名實上作考釋，而本文作意，則轉更著眼於曆史時代之演進，自遠古迄於先秦，此一經曆，實甚遙遠。即據文字記載，已達兩韆年左右之長時期。中國古代農業，在此遙遠之曆程中，必有幾番演進，不當混並一視，此不煩深論而可知者。本文作者，於農事常識，昧無所知，其能力所及，則僅限於根據古代典籍遺文，參之前人對於五榖九榖之討論成績，而另從曆史上分期推尋之新眼光，加進一時代演進之新觀點，而試將若乾史料，加以排比調整，而其所發現，則頗有道前人之所未道者。至其粗略未能成為定論，則固作者所自承也。
……
前言/序言
餘少孤失學。民國初元，年十八，即為鄉村小學教師。授課之暇，閱讀每以報章雜誌為先導。猶憶見北京大學招生廣告，須先讀章學誠《文史通義》，餘即覓其書讀之，至形夢寐間。登一樓，滿室皆章氏書，並有未刊本。及餘任教北京大學，果得章氏未刊文近二十篇，斯夢之驗，則已逾二十年矣。梁任公鬍適之皆盛推章氏，然於六經皆史一語，均不得其正解。其他章氏獨識孤詣，皆少闡述。近代國人涉獵舊籍，胥不以輕心掉之，即此足以為證。尤其是崇洋衊古，蔚為風氣，美其名日新文化運動。狂論妄議，層齣不窮。餘就所譏評，一一按其實情，殆無一是。韓昌黎有言，凡物不得其平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。餘之終亦不免於不得已而後言，則亦昌黎所謂不平之鳴也。既薄有撰述，絡續付之剞劂。而六十年來，所為散篇論文，未收入專書，尚猶存箱篋者，茲擇其有關學術思想之部分，匯為此編。名日《中國學術思想史論叢》。自上古迄先秦為上編，秦漢迄唐五代為中編，宋以下迄今為下編。上編又分上下兩集。用戶評價
我對中國古代的政治製度和法傢思想一直抱有濃厚的興趣，總覺得那是一種以“術”治國的智慧，雖然有時會覺得過於嚴苛，但其邏輯性和係統性卻不容忽視。《中國學術思想史論叢1》如果能對法傢思想有深入的剖析，我會非常欣喜。我希望它能不僅僅停留在對“法”、“術”、“勢”等概念的解釋，而是能探討法傢思想在不同曆史時期的演變，以及它與其他學派的交鋒。我想瞭解，法傢思想是如何被統治者運用，又是如何塑造瞭中國的國傢治理模式的？有沒有一些被曆史掩埋的法傢人物，他們的思想又有哪些獨到之處？我尤其希望能看到，在不同朝代的統治者是如何理解和實踐法傢思想的，他們的成功與失敗分彆有哪些經驗教訓？這本書如果能為我提供一個更全麵、更深入的法傢思想視角，並幫助我理解其在中國曆史上的復雜作用，那我將從中獲益匪淺。
評分我對中國古代的科學技術和哲學思想之間的關係一直充滿好奇，總覺得在很多偉大的發明背後，都閃爍著獨特的哲學思考。《中國學術思想史論叢1》如果能在這方麵有所觸及，對我來說將是極大的吸引力。我希望看到，中國古代的科學傢們，例如那些在天文、曆法、數學、醫學等領域做齣貢獻的人物，他們的研究思路和方法，是否受到瞭當時主流哲學思想的影響？反過來，他們的科學發現，又是否對當時的哲學理論産生瞭反思和推動？我喜歡那些能夠展現齣跨學科研究的魅力，將科學與人文融為一體的論述。比如，我很好奇，在觀察天象、理解宇宙的過程中，古人的哲學觀念扮演瞭怎樣的角色？又或者，中醫的整體觀，是否也摺射齣某種形而上的哲學思考？如果這本書能為我揭示齣這種深邃的聯係，那將是一次非常令人興奮的學術探索之旅。
評分我一直對中國古代哲學特彆是先秦諸子的思想情有獨鍾，總覺得那是一個思想爆發的黃金時代，各種學派爭鳴，百花齊放。拿到《中國學術思想史論叢1》這本書，我第一時間就想看看它對這個時期有沒有深入的探討。我特彆想瞭解，當時的思想傢們是如何從不同的角度切入，去理解“道”、“仁”、“義”、“禮”這些核心概念的？他們之間的辯論和批判，是否如同戰場一般激烈？我希望作者能夠不僅僅停留在概念的解讀，而是能深入到他們所處的社會曆史背景中，去分析這些思想的産生原因，以及它們對當時社會産生的實際影響。有沒有一些被後世忽視瞭的學派，或者被低估瞭的思想傢？我喜歡那些能夠提供新視角、顛覆傳統認知的解讀，而不是簡單的重復已知。如果這本書能幫助我看到一個更加立體、更加復雜的先秦思想圖景，那我一定會非常欣喜。我希望它能引領我走進那個偉大的思想時代，感受那些先賢們的智慧光芒，甚至從中汲取一些力量。
評分作為一名對中國古代文學史也有涉獵的讀者，我一直覺得文學作品本身就是一種思想的載體，而那些文學流派的形成和發展，往往與當時的學術思想有著韆絲萬縷的聯係。《中國學術思想史論叢1》如果能在這方麵有所著墨，那對我來說將是一次非常寶貴的學習機會。我很好奇，在不同朝代，主流的學術思潮是如何影響詩歌、散文、小說等文學體裁的風格和主題的？比如，儒傢思想的盛行，是否讓文學作品更加注重倫理道德的宣揚？道傢思想又會在哪些方麵滲透進文學創作？我希望作者能夠清晰地展現齣這種“思想-文學”的互動關係，而不是將它們割裂開來。如果能看到一些具體的文學作品是如何體現某種學術思想，或者某些文學傢是如何成為某種學術思潮的旗手，那就更好瞭。我對那些能夠將抽象的學術理論與具體的文學現象聯係起來的分析非常感興趣，因為這能讓我更深刻地理解中國古代文學的魅力所在。
評分這本書的名字叫《中國學術思想史論叢1》，光聽名字就透著一股子厚重感，讓我這種對中國傳統文化一直有點“隔膜”但又充滿好奇的人，既期待又有點畏懼。拿到書的時候，沉甸甸的，紙質也很好，看著就不是那種快餐式的讀物，而是值得慢慢品味的書。我一直覺得，要真正理解一個國傢、一個民族的現在，必須迴溯它的過去，尤其是它思想的源流。《中國學術思想史論叢1》的齣現，簡直就是為我打開瞭一扇窗。我期待它能從最根本的地方，梳理中國古代知識分子是如何思考世界、思考社會、思考人生的，他們的智慧和睏境，他們的傳承與革新，這些都是我非常感興趣的點。我希望這本書不僅僅是枯燥的史料堆砌，更能展現齣那些鮮活的靈魂，他們如何在時代浪潮中秉持自己的學問，如何與當時的社會互動，甚至激蕩齣新的思想火花。我尤其好奇，在那個信息相對閉塞的時代，他們是如何進行學術探討和思想碰撞的，有沒有一些特彆有趣的軼事或者不為人知的細節？如果能像講故事一樣，把那些抽象的學術思想變得生動有趣，那就再好不過瞭。
評分《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一一二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。
評分名著好齣版社好活動，錢穆的《中國學士思想史論叢》，還需要解釋嗎？這麼好的活動。能夠錯過嗎？
評分錢穆先生的書，不用說，值得一看
評分錢穆先生經典作品，值得慢慢讀。
評分下決心將錢穆的中國思想史論叢收齊瞭，結果沒有如願。不過，提醒大傢，大陸版的中國思想史論叢有三聯版的，也有彆的齣版社的，我個人還是更喜歡三聯的品相。
評分滿意
評分非常非常好........
評分就角色熱天區域方便VB
評分主題文章很精彩，讀後對中國思想領悟加深。
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