反乌托邦小说三部曲:我们+一九八四+美丽新世界(套装共3册)

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[英] 奥威尔 著
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出版社: 北京燕山出版社
ISBN:9787540233372
商品编码:10279539891
出版时间:2016-04-18

具体描述

作  者:(英)奥威尔 著作 徐立妍 译者 等 定  价:96 出 版 社:北京燕山出版社 出版日期:2016年04月18日 页  数:308 装  帧:精装 ISBN:9787540233372 《我们》
    ★反乌托邦三部曲的源头之作,反极权政治的经典之作,曾被作者的祖国??苏联封达六十多年。
    ★《我们》1994年获普罗米修斯奖的“名人堂”奖,希区柯的悬疑故事《谋杀1990》就换骨于《我们》。
    ★作者与高尔基同为20世纪20年代苏联的文学导师,高超的文学表现手法对后世的影响很大
   &等 《我们》
《一九八四》
《美丽新世界》
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内容简介

《我们》
《我们》被称为焚书年代里的文学珍品。作品描写了一个发生在未来的幻想故事:在一体国,公民没有姓名,只有号码。这里的人被包围在“绿墙”中,墙内的建筑包括寓所都是由玻璃或是其他透明材料制作或建造的,每个人都被暴露在“光天化日”下毫无保留。公民的生活遵循着统一的作息时刻,所有人在同样的时间从事同样的事情。任何敢于反对这种“”的人都将会受到惩处。在这个透明的世界里,男性公民——机械工程师d-503,爱上了美丽、具有反叛精神的女性公民i-330。一体国的好公民与一体国的反抗者的爱情在真与假的恍惚、对与错的犹疑中展开。故事的结尾:男主人公做了想象力切除手术,看着曾经为之神魂颠倒的爱人被送上死刑台而无动于衷……
《一九八四》
《一九八四》讲述了一个爱情与自由在极权政治下异化的故事:
相爱的时候,女主人公说:彼此揭发告密,都不算背叛,只有彼此不再相爱,才是背叛;被试等 (英)奥威尔 著作 徐立妍 译者 等 《我们》
扎米亚金(1884—1937),俄罗斯白银时代的重要作家,被称为“语言大师”、“新现实主义小说的一代宗师”。他是一名造船工程师,却以文学创作而闻名于世。学生时代他因参加革命两度遭到监和流放,革命胜利后却被迫流亡国外,*后壮年客死他乡。究其原因,是他诸如《我们》这类揭露弊端、具有讽刺意味的“大胆”创作。
译者:赵丕慧(1964- ),辅仁大学英文硕士,现任教于台湾地区静宜大学和朝阳科技大学。译作有《少年Pi的奇幻漂流》《易经》《雷峰塔》《伤心咖啡馆之歌》《丝之屋》《黑塔》《穿条纹衣的男孩》《不能说的名字》《珍爱人生》《我在怪怪岛的日子》《哭泣的树》《幻影书》《等 《我们》
    嗯……我的同伴想必是这儿的常客。我有种强烈的欲望,想要甩掉什么,讨厌的什么东西:很可能是那同一个挥之不去的视像――光滑湛蓝的马加利卡陶上的一朵云。
    我们步下宽敞黑暗的楼梯,I-330说:“我很爱她,那个老太太。”
    “为什么?”
    “说不上来,可能是因为她的嘴,也可能什么原因也没有,就是无缘无故喜欢。”
    我耸耸肩。她往下说,似笑非笑:“我觉得**惭愧。很显然不应该有什么‘就是无缘无故喜欢’,而应该是‘因为什么缘故所以喜欢’。所有自然的冲动都该……”
    “很等
《反乌托邦三部曲:警示录》 卷一:失落的自由 在遥远的未来,人类社会早已摆脱了曾经的混乱与贫瘠,取而代之的是一个高度理性、秩序井然的全球统一政权——“世界联盟”。这个联盟以“为了人类的福祉”为至高原则,通过无处不在的科技监控和严密的社会工程,将个体从一切痛苦、冲突、甚至不安的情绪中解放出来。然而,这份看似完美的宁静,却是一道冰冷的枷锁,将每一个生命禁锢其中。 主人公,“记录员”K,身处这个没有情感波动的灰色世界。他的工作是修正历史,删除一切可能引起异议或不满的“不实信息”,以确保“统一思想”的不可动摇。K的日常被精准的时间表、统一的语言和标准的行为规范所充斥。他没有名字,只有代号;没有家庭,只有集体宿舍;没有个人欲望,只有对“和谐”的绝对服从。在这里,个体意味着危险,自由则是过时的概念,被视为一种原始的、破坏性的冲动。 然而, K的内心深处,一丝不曾被驯服的求知欲仍在悄然滋长。一次偶然的机会,他在被销毁的旧档案中,瞥见了关于“过去”的碎片——关于爱、关于信仰、关于个体反抗的故事。这些模糊的影像和零星的文字,如同在死寂的湖面上投下石子,激起了K内心久违的涟漪。他开始偷偷地搜集这些被禁止的“文物”,试图拼凑出那个被掩埋的真实世界。 在探索的过程中,K遇到了“抵抗者”组织的一员,一位代号为“回声”的神秘女性。回声带着K深入地下,接触到那些拒绝被同化的“遗民”。他们生活在城市的阴影之下,保留着古老的语言、艺术和情感,并坚守着一个古老的信念:人类的价值,在于其独特性和自由意志。回声向K讲述了“世界联盟”是如何通过技术手段抹杀个体差异,通过“情感管理”消除负面情绪,最终剥夺了人类最宝贵的内在驱动力。 K逐渐意识到,他所生活的“完美”世界,不过是一个精心设计的牢笼。所谓的“福祉”,是以牺牲个体的灵魂为代价。他开始质疑自己的工作,质疑那个无所不能的政权。当他试图以自己的方式去理解和感受世界时,他发现自己正走在一条危险的道路上。他的每一次“异常”行为,都被无所不在的监控捕捉到。他被推上了“改造”的审判台,面临着被彻底抹去自我意识的命运。在最后的关头,K必须做出选择:是屈服于冰冷的逻辑,还是为了那微弱的、不确定的自由,拼死一搏? 卷二:铁幕下的灵魂 “大洋国”是一个庞大而恐怖的国度,由一个神秘的、从不露面的“老大哥”统治。在这个国度,思想即是罪恶,言语即是危险。历史被不断地修改,真相被无情地扭曲,每一个公民都活在无处不在的“电幕”监视之下,以及“思想警察”的严密掌控之中。 主人公温斯顿·史密斯,是宣传部的一名普通职员。他的工作是“重写”历史,将过去的报纸、书籍、文件进行修改,使其符合“老大哥”的最新指示。温斯顿对这一切感到深深的厌恶和恐惧。他偷偷地在日记本上写下自己的真实想法,这是在大洋国最危险的“思想罪”。他渴望着真相,渴望着与人建立真实的联系,渴望着逃离这个令人窒息的社会。 温斯顿偶然遇到了朱莉娅,一个看似对体制深信不疑的年轻女性。然而,在一次秘密的约会中,他发现朱莉娅和他一样,也怀揣着对“老大哥”的反抗之心。他们开始了一段秘密的恋情,在荒野中寻找片刻的自由,在被禁止的角落里分享彼此的真实情感。对他们而言,每一次的偷欢,每一次的秘密交流,都是对这个体制最直接的挑战。 然而,他们的反抗注定是短暂的。温斯顿和朱莉娅最终被“思想警察”逮捕。温斯顿被带到了“友爱部”,一个以“净化”思想为目的的恐怖机构。在那里,他经历了非人的折磨,包括残酷的肉体惩罚和精神摧残。首席审讯官奥布莱恩,利用温斯顿最深层的恐惧,将他推向了精神崩溃的边缘。 奥布莱恩向温斯顿揭示了“老大哥”统治的真正目的——权力本身,纯粹而永恒的权力。他们并非为了人类的福祉,而是为了维持自身无上的统治地位,将人类的思想和情感彻底驯服。在经过“101房间”的最终折磨后,温斯顿彻底屈服了。他放弃了曾经的一切信念,背叛了自己最爱的人,学会了“爱”老大哥。他成为了一个被彻底驯服的、没有灵魂的机器,在“栗树酒吧”里,他机械地喝着劣质的琴酒,眼神空洞,心中只剩下对“老大哥”的绝对忠诚。 卷三:被驯服的乐园 “全球社会”是一个建立在科学与理性至上的乌托邦。在这里,人类通过基因工程和药物控制,摆脱了疾病、衰老、贫困和战争。所有人都享受着物质的富足和稳定的生活,没有任何冲突和不愉快。然而,这一切的代价是,个体的情感被彻底压制,自由意志被剥夺,生活被精心设计,从出生到死亡,都处于一种“被安排”的幸福之中。 主人公伯纳德·马克思,是一位社会科学家。他对这个“完美”的世界充满了疑问。他无法理解为什么人们会对生活中的一切都感到满意,为什么没有人会产生丝毫的抱怨或不满。他认为,这个世界缺少了某种重要的东西,某种他无法准确描述的“人性”。 伯纳德偶然在保留地遇到了一位名叫“约翰”的野蛮人。约翰是由一位来自“全球社会”的女性意外遗留下来的,他在一个充满暴力和原始情感的世界中长大,对“全球社会”的“文明”和“幸福”感到极其反感。约翰熟读莎士比亚,他从那些古老的悲剧和爱情故事中,感受到了人类真实的情感,体会到了痛苦、激情、失落和爱。 当约翰被带到“全球社会”后,他发现自己格格不入。他无法忍受这里的虚伪、肤浅和情感的缺失。他试图用自己的方式去唤醒这个麻木的世界,他高声朗诵莎士比亚的诗歌,他抗议那种被压抑的、被剥夺的自由。然而,他所获得的,只有冷漠、好奇和嘲笑。 “全球社会”的管理层认为约翰是一个“不稳定因素”,他们试图用药物和心理暗示来“驯化”他,让他融入这个“完美的”社会。但约翰宁愿选择一种孤独而痛苦的自由,也不愿生活在一个被剥夺了灵魂的乐园里。最终,在无法忍受这个虚假的“幸福”和被剥夺的个体价值后,约翰选择了以一种悲壮的方式结束了自己的生命。 伯纳德目睹了这一切,他更加深刻地认识到,一个没有痛苦、没有挣扎、没有不确定性的“完美”社会,只不过是一个巨大的牢笼。真正的幸福,并非来自于物质的满足和情感的压制,而是来自于个体自由的选择、真实的体验和情感的丰盈。他开始反思,人类是否真的需要一个被完全驯服的、没有自由意志的“乐园”? 三部曲主题 这三部曲,通过截然不同的反乌托邦设定,共同探讨了人类自由意志、个体价值、情感真实性以及社会控制的边界。它们警示我们,当社会为了追求所谓的“秩序”、“稳定”和“幸福”,而剥夺了个体最基本的情感和自由时,我们所得到的,并非真正的进步,而是对人性的摧残,最终走向一个冰冷而空虚的未来。这三部作品,如同一面面镜子,照出了人类文明发展道路上潜在的危机,呼唤我们珍视内心的声音,捍卫自由的价值,警惕任何形式的绝对控制。

用户评价

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这三部作品的语言风格差异也相当引人入胜。有的作者擅长使用那种冷峻、疏离的“官方话语”,字里行间充满了宣传口号和理性分析,仿佛你正在阅读一份被美化过的档案报告,所有的情感都被抽离,只剩下冰冷的运作逻辑,这种文字上的距离感反而加剧了心理上的冲击。而另一些作品的叙事则更加贴近个体经验,通过细致入微的感官描写,让你真切地感受到那种日常的压抑:阳光不再是温暖的,食物不再是美味的,连做梦都成了需要申报的奢侈品。我特别喜欢那种描绘“记忆断裂”的段落,当一个人被告知他记忆中的某些重大事件从未发生过,或者所有人都记得一个完全不同的版本时,那种对自我存在的根本性怀疑,比任何肉体折磨都更具毁灭性。这种文字上的精心设计,使得读者在阅读过程中,也在潜意识里经历了一场对自身认知真实性的考验。

评分

从文学史的角度来看,这三部作品代表了不同时代背景下,知识分子对“进步”的集体焦虑。它们不是对未来的简单预测,而是对当时社会思潮、技术发展方向的尖锐反思和警示。阅读它们,就像是进行了一次横跨半个多世纪的对谈,关于科学的边界、技术的伦理、大众传媒的力量以及个人自由的定义。每一部作品都在回答一个核心问题:“当人类为了效率、稳定或绝对的幸福而系统性地阉割了‘人性’的复杂性时,我们还剩下什么?”我常常会想象,如果这些作者活在当下,面对我们现在所处的环境,他们又会写出怎样新的“反乌托邦”?他们提供的思考框架,对于我们理解当前社会中信息茧房、算法推荐和身份政治等现象,依旧具有无可替代的指导意义。这三本书与其说是小说,不如说是人类社会自我警醒的里程碑,值得每一个关注未来的人反复研读。

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这部套书刚拿到手,厚重感就让人心头一紧,仿佛还没翻开,那股压抑的氛围就已经扑面而来。我记得第一次听说“反乌托邦”这个概念,就对它充满了好奇与恐惧。阅读这些经典作品的过程,与其说是享受,不如说是一种精神上的自我审视和挑战。我们生活在一个看似自由、信息爆炸的时代,但书中的某些设定,比如对个体思想的绝对控制、无所不在的监控,以及被精心构建的“幸福”假象,总能时不时地刺痛我的神经。我特别欣赏作者们那种近乎先知般的洞察力,他们描绘的未来,并非遥不可及的科幻场景,而是对人性弱点和权力腐蚀的深刻预言。每一次读到那些为了维护体系稳定而牺牲掉的真挚情感和独立思考时,我都会停下来,深深地呼吸一口气,庆幸自己身处的时代仍有选择的余地,哪怕这余地也在日益收窄。这本书最大的价值,或许就在于它提供了一面冰冷而清晰的镜子,让我们看清“完美秩序”背后可能潜藏的巨大代价。它迫使我们思考:为了安全和稳定,我们愿意放弃多少自由?这种内心的挣扎,才是阅读体验中最引人入胜的部分。

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我发现,随着自己阅历的增加,对这些“反乌托邦”叙事的理解也在不断深化。年轻时读,更多是被情节的戏剧性和人物的悲剧性所吸引,为主人公的抗争感到热血沸腾或深深遗憾。但现在重读,我更多地关注的是社会结构本身的脆弱性和人性的韧性。比如,在那个被完全控制的社会里,偶然出现的“不合时宜”的情感——一个眼神、一句未经许可的低语——为什么能产生如此巨大的能量?作者们似乎在暗示,只要人性中“野性”的那一部分没有被完全清除,反抗的火种就永远不会熄灭,即使它微弱到几乎看不见。这套书的精妙之处在于,它没有提供一个简单的“好人打败坏人”的结局,而是留下了一个巨大的问号。它让你在合上书本后,仍旧在现实的缝隙中寻找那些微小的、反抗既定秩序的信号。这种阅读后的“后遗症”,才是判断一部伟大作品的标准,它成功地在读者的思维中埋下了批判的种子,让你无法再以一种单纯、无思考的方式看待周遭的一切。

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说实话,一开始我对这三部作品的阅读体验是割裂的,每一部都有其独特的“恐怖美学”。《我们》的风格偏向于逻辑推演和冰冷的数学公式,那种理性到极致的社会结构,让人感觉自己像是一个被精确计算的零件,连爱情和自由意志都成了系统中的冗余数据。读起来感觉非常克制,但后劲十足,像是在精密仪器下被缓慢切割。相比之下,另一部作品(我不是指哪一部,但你懂的)则更具煽动性和象征意义,它直接将权力集中到了一个具体可感的形象手中,那种全方位的洗脑和历史重写,读来让人脊背发凉,尤其是在描述记忆是如何被篡改和重塑时,那种无力感简直要将人淹没。而第三部,则更像是一场关于享乐主义的哲学辩论,它描绘的不是通过暴力维系的恐惧,而是通过舒适和满足感建立的牢笼,这种“被爱着的奴役”状态,反而让我感到更加不安。三者结合,构建了一个从极权控制到精神麻醉的完整光谱,每一次翻页都是一次对不同形式压迫的深入体验。

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读这本书长知识,然而……

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很快

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纸质不错

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还可以吧

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很好,包装很好,书本不错,还会再来买。

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翻译的也比较一般.

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没我想象的好,一直以为1984就是动物庄园,早知道多买本了,,,

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还没看,装订的还行,等搬家后在书房里好好看看

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