詩經譯注/國學經典譯注叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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程俊英 編

圖書標籤:

• 詩經
• 國學經典
• 譯注
• 先秦
• 中國古典文學
• 文化
• 曆史
• 傳統文化
• 文學
• 經典

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 上海古籍

ISBN：9787532564002

版次：1

商品編碼：1028213440

開本：16

齣版時間：2012-08-01

基本信息

• 商品名稱：詩經譯注/國學經典譯注叢書
• 作者：程俊英
• 定價：32
• 齣版社：上海古籍
• ISBN號：9787532564002

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2012-08-01
• 印刷時間：2012-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：361
• 字數：334韆字

編輯推薦語

程俊英撰寫的《詩經譯注》是把詩三百零五篇全部介紹給讀者。除原詩外，每首詩包括題解、注釋和譯文三部分。關於詩篇的主題，是眾說紛紜的。我們既不能跟在前人後麵亦步亦趨地轉，也不能完全拋棄舊說，一空依傍。因此，寫每篇題解時，我主要采取“就詩論詩”的態度，注意剔除經生們牽強附會的解釋。

目錄

前言
國風
二雅
頌

《詩經》是中華民族最早的詩歌總集，其篇章以歌謠、史詩、頌歌等多種形式，真實地反映瞭從西周初年到春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的社會生活、政治風貌、思想情感以及民間習俗。它不僅是中國文學的源頭，更是研究中國古代社會、曆史、文化、語言的寶貴資料。 一、《詩經》的文獻價值與曆史意義 《詩經》的編纂，據傳由孔子審訂，共收錄詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”多為民間歌謠，內容豐富，涉及愛情、婚姻、勞動、戰爭、政治諷刺等方方麵麵，充滿生活氣息和真摯情感。“雅”分為“大雅”和“小雅”，多為貴族宴飲、朝會時的樂歌，反映瞭當時貴族的政治生活、道德觀念和曆史事件。“頌”則為宗廟祭祀的樂歌，莊重肅穆，錶達瞭對祖先和神靈的敬畏，以及對統治者功德的贊頌。 從文獻價值上看，《詩經》為我們勾勒齣瞭一幅栩栩如生的古代社會圖景。通過這些詩篇，我們可以窺見彼時人們的情感世界：熱戀的甜蜜與離彆的愁苦，農耕的辛勞與豐收的喜悅，徵戰的悲壯與思鄉的煎熬。這些情感的錶達，跨越瞭數韆年的時空，至今仍能引起讀者的共鳴。 在政治層麵，《詩經》揭示瞭統治階級的腐敗與人民的疾苦，許多“風”詩直接或間接地批判瞭統治者的暴政，錶達瞭人民對美好生活的嚮往。例如《伐檀》便以辛辣的諷刺揭露瞭剝削者的貪婪，《碩鼠》更是直接錶達瞭人民不堪忍受壓迫，渴望逃離的決心。這些詩篇不僅是文學作品，更是重要的曆史見證，反映瞭那個時代尖銳的社會矛盾。 在文化層麵，《詩經》的語言質樸而優美，其大量使用的比興、賦、象徵等藝術手法，對後世文學産生瞭深遠影響。它奠定瞭中國詩歌寫實與抒情相結閤的傳統，以及重意境、重情感的審美範式。此外，《詩經》中豐富的詞匯、生動的描寫，為我們研究古代漢語的發展演變提供瞭珍貴的材料。 《詩經》更是思想史上的重要載體。雖然其時代背景復雜，但從中仍可探尋到早期中國人的價值觀、倫理觀以及對天命、祖先的信仰。它所體現的“民生”思想，以及對道德的重視，為後來的儒傢思想奠定瞭基礎。 二、譯注的必要性與重要性 曆經數韆年，《詩經》的原文語言已經與現代漢語存在較大的差異，許多詞匯的意義、語法結構、以及當時的社會文化背景，對於現代讀者來說都可能造成理解的障礙。因此，對《詩經》進行“譯注”，顯得尤為重要和必要。 “譯”，即將古老的文字轉化為現代人能夠理解的語言。這不僅僅是簡單的字詞轉換，更需要深入理解原文的語境、情感和寓意，用貼切、生動的現代漢語來重新呈現詩歌的韻味。好的翻譯能夠保留原作的精神，讓讀者穿越時空，感受到詩歌的力量。 “注”，則是對詩歌原文的解釋、考證和闡釋。這包括對生僻字詞的解釋，對曆史典故、地理方位的考證，對當時社會習俗的說明，以及對詩歌主題、作者、創作背景的探討。注釋的詳細與否，直接關係到讀者對詩歌的理解深度。深入的注釋能夠幫助讀者不僅讀懂詩歌的字麵意思，更能理解其背後的深刻含義，領略其文化底蘊。 《詩經譯注》叢書的價值，正在於此。它承擔著連接古代與現代、經典與大眾的橋梁作用。通過專業的譯注，將這部古老的文學瑰寶，以一種更加 accessible（易於接近）的方式呈獻給廣大讀者。這有助於： 1. 普及文學經典： 讓更多的人能夠接觸、欣賞和理解《詩經》，感受中華優秀傳統文化的魅力。 2. 深化學術研究： 為研究《詩經》的學者提供可靠的參考，促進對古代文學、曆史、語言的深入探索。 3. 傳承文化基因： 通過對《詩經》的解讀，幫助讀者理解中華民族的文化淵源和精神特質，增強文化自信。 4. 啓迪思想情感： 詩歌中所蘊含的人生哲理、情感智慧，能夠給讀者帶來心靈的觸動和思想的啓發。 三、國學經典譯注叢書的定位與意義 “國學經典譯注叢書”，這一命名本身就蘊含瞭深厚的文化情懷與明確的學術定位。它錶明這套叢書的目標是將那些被譽為“國之瑰寶”的經典文獻，通過現代化的譯注手段，重新賦予生命力，使其在當代社會繼續發揮其重要的文化價值。 “國學”二字，涵蓋瞭中國古代的哲學、史學、文學、藝術、思想等諸多領域，是中華民族數韆年智慧的結晶。《詩經》作為國學的重要組成部分，其翻譯與注釋工作，既是對傳統的繼承，也是對傳統的創新。 這套叢書的意義在於： 係統性與權威性： 通常，一套“叢書”的齣版，意味著其在編選、譯注、審校等方麵都有相對統一的標準和嚴謹的學術態度，力求呈現齣該領域內較為權威和係統的成果。 傳承與發展： 通過譯注，將古老的智慧以新的形式傳承下來，並鼓勵當代人對其進行新的解讀和應用，實現文化的活態傳承。 麵嚮讀者： “譯注”本身就帶有麵嚮更廣泛讀者的意圖，它降低瞭閱讀門檻，使得普通讀者也能跨越語言和文化的障礙，與古人進行思想上的對話。 教育價值： 對於學生和對傳統文化感興趣的讀者而言，一套高質量的國學經典譯注叢書，是係統學習和瞭解中華傳統文化的寶貴工具。 總而言之，《詩經》以其古老而恒久的魅力，穿越時空，訴說著中華民族的過去。而《詩經譯注/國學經典譯注叢書》，則是這場跨越時空的對話中，現代人搭建的堅實橋梁。它承載著復興國學、傳承文明的重任，讓古老的智慧在現代社會煥發新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

這本《詩經譯注/國學經典譯注叢書》，簡直是為我量身定做的！我一直想在閑暇時光，靜下心來讀讀《詩經》，感受一下那個時代的風土人情，但每次翻開，都像是在啃一本天書，晦澀的文字和零碎的背景知識總是讓我望而卻步。直到我遇到這本書，情況纔有瞭翻天覆地的變化。它的譯文流暢自然，一點也沒有翻譯腔，仿佛古人在我耳邊低語，訴說著他們的喜怒哀樂。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《詩經譯注/國學經典譯注叢書》，真是太驚喜瞭。一直以來，我對《詩經》都充滿瞭好奇，但總覺得原文晦澀難懂，即使是古文底子不錯的我，也常常望文生義，難以領會其中的深意。這本書的齣現，恰好解決瞭我的燃眉之急。首先，它的裝幀就很古典雅緻，拿在手裏沉甸甸的，有一種古籍的質感。打開書頁，我立刻被排版所吸引。清晰的原文，旁邊的注音和譯文，還有詳細的譯注，層層遞進，非常適閤我這種想要深入瞭解的讀者。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《詩經》的瞭解，一直停留在課本上的幾篇，覺得它離我的生活太遙遠瞭。然而，當我無意中看到這本《詩經譯注/國學經典譯注叢書》時，一種莫名的衝動驅使我將其帶迴瞭傢。拿到書後，我迫不及待地翻開。首先映入眼簾的是整齊的排版，清晰的字體，讓我感到一種舒適和親切。譯文部分更是驚喜，它用現代漢語將那些古老的詩句重新演繹，但又絲毫沒有丟失原文的意境和情感。

評分☆☆☆☆☆

作為一個沉迷於古典文學的“老書蟲”，我一直對《詩經》抱有特殊的感情。多年來，我嘗試過很多版本的《詩經》，有的是純粹的原文，有的是簡單的白話翻譯，但總覺得缺少瞭點什麼。直到我發現瞭這本《詩經譯注/國學經典譯注叢書》，我纔找到瞭心目中理想的那個它。這本書最讓我贊賞的地方在於，它不僅僅提供瞭精準的譯文，更在於其詳盡的譯注。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的文學作品情有獨鍾，尤其是那些承載著深厚文化底蘊的經典。最近偶然翻到瞭這套《國學經典譯注叢書》，其中《詩經譯注》的部分，著實讓我眼前一亮。作為一個對古代漢語有著一定研究的讀者，我一直苦於找到一本既能保留原文韻味，又能提供深入淺齣解讀的《詩經》版本。這本譯注，在這方麵做得相當齣色。它不僅僅是將古文翻譯成現代漢語，更是在字裏行間融入瞭對當時社會背景、風俗人情、甚至是作者心境的細緻描摹。

評分☆☆☆☆☆

其實是我自作多情。我當時沒讀懂。他自己也說瞭，“相逢何必曾相識”，人傢真正感懷的是自己可能像那個商婦一樣遭人冷落。前途堪憂。隻怕那一夜的相逢過後，再想起時，她已經模糊成那誰誰誰，某某某瞭。他不會在意的，商婦的過去和將來，對他而言就像風中的枯葉，看見時偶然一愣，大風捲過，也就剩一片空白瞭。

評分☆☆☆☆☆

少年顯纔華，中年露鋒芒，晚年享安樂，自居易走的是一條中國知識分子欣賞和追求的人生道路。可是，在對待女人和愛情的態度上，同是男人的他比李隆基遜瞭何止一籌？

評分☆☆☆☆☆

李隆基是沉溺瞭，他是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”瞭，那又怎樣？若不是後來的“安史之亂”生靈塗炭，若不為天下蒼生計，誰也沒有資格來指責他的不是。這天下是他打下來的，平韋後，清太平，大唐的輝煌歲月，浩浩河山，誰及得上臨淄王李隆基的功勛？即位後，一掃武周後期的積弊，勵精圖治，開創開元盛世，論到做皇帝，他比哪個差？當從v暫時鬆島楓本周四死到

評分☆☆☆☆☆

最使我厭的，是他自詡“既解風情，又近正聲”，一邊說什麼“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，一邊又說“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，蓄傢姬就蓄吧，卻還是一派遮都遮不住的自得之色。這樣做作實在是叫人厭惡。

評分☆☆☆☆☆

李隆基是沉溺瞭，他是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”瞭，那又怎樣？若不是後來的“安史之亂”生靈塗炭，若不為天下蒼生計，誰也沒有資格來指責他的不是。這天下是他打下來的，平韋後，清太平，大唐的輝煌歲月，浩浩河山，誰及得上臨淄王李隆基的功勛？即位後，一掃武周後期的積弊，勵精圖治，開創開元盛世，論到做皇帝，他比哪個差？當從v暫時鬆島楓本周四死到

評分☆☆☆☆☆

最使我厭的，是他自詡“既解風情，又近正聲”，一邊說什麼“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，一邊又說“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，蓄傢姬就蓄吧，卻還是一派遮都遮不住的自得之色。這樣做作實在是叫人厭惡。

評分☆☆☆☆☆

最使我厭的，是他自詡“既解風情，又近正聲”，一邊說什麼“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，一邊又說“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，蓄傢姬就蓄吧，卻還是一派遮都遮不住的自得之色。這樣做作實在是叫人厭惡。

評分☆☆☆☆☆

少年顯纔華，中年露鋒芒，晚年享安樂，自居易走的是一條中國知識分子欣賞和追求的人生道路。可是，在對待女人和愛情的態度上，同是男人的他比李隆基遜瞭何止一籌？

評分☆☆☆☆☆

最使我厭的，是他自詡“既解風情，又近正聲”，一邊說什麼“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，一邊又說“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”，蓄傢姬就蓄吧，卻還是一派遮都遮不住的自得之色。這樣做作實在是叫人厭惡。