中華禪學：聯燈會要（全2冊）（點校本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

裨的正否與興衰，全維係於嗣法，不專是法打持續的問題且是修行的正否禪的真僞的分歧點。
自曹溪而下，得其傳者韆有餘數，凡垂一言半句如同電拂，道個抽釘拔楔，解粘去縛，早是項上著枷，腳下著樁瞭也，其餘閤作麼生即得，所謂不立文字，直指人心，見性成佛，此一絡索，得非文字語言乎，若作文字語言會，未具衲僧眼在，不作文字語言會，亦未具衲僧眼在，畢竟如何，英俊道流，試請從頭定當看。

內容簡介

　　《中華禪學：聯燈會要（全2冊）（點校本）》，凡三十捲，宋，悟明輯，又名《宗門聯燈會要》、《禪宗聯燈錄》。是書選錄自《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》等書。自捲一至捲二十九前半部分計收錄過去七佛以迄天童正覺法嗣淨慈慧暉等六百餘人之示眾法語與機緣問答。捲二十九後半部分為《應化賢聖》、《亡名尊者》，收錄佛陀波利等二十一位應化賢聖，以及二十七位無名尊者。捲三十為傅大士《心王銘》等十四篇短文。捲首載有南宋，淳熙十六年（1189）淡齊李泳之序文、元至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年編者之自序。此書現存版本稀少，此次點校以上海涵芬樓影印之《續藏經》為底本，旁參《五燈會元》、《古尊宿語錄》及諸傢語錄，以期將是書相對完整地呈獻在讀者麵前。

目錄

《聯燈會要》點校說明
李序
比丘思忠序
原序
聯燈會要捲第
過去莊嚴劫第九百九十八尊毗婆屍佛
過去莊嚴劫第九百九十九尊屍棄佛
過去莊嚴劫第一韆尊毗捨浮佛
見在賢劫第一尊拘留孫佛
見在賢劫第二尊拘那含牟尼佛
見在賢劫第三尊迦葉佛
見在賢劫第四尊釋迦牟尼佛
竺乾諸大賢聖（凡二十五）
西天祖師
初祖摩訶大迦葉（凡三）
二祖阿難尊者（凡三）
三祖商那和修尊者（凡一）
四祖優婆鞠多尊者（凡二）
五祖提多迦尊者（凡一）
六祖彌遮迦尊者（凡一）
七祖婆須蜜尊者（凡一）
八祖佛陀難提尊者（凡一）
九祖伏馱密多尊者（凡一）
十祖脅尊者（凡一）
聯燈會要捲第二
十一祖富那夜奢尊者（凡一）
十二祖馬鳴尊者（凡一）
十三祖迦毗摩羅尊者（凡一）
十四祖龍樹尊者（凡一）
十五祖迦那提婆尊者（凡一）
十六祖羅喉羅多尊者（凡一）
十七祖僧伽難提尊者（凡一）
十八祖伽耶捨多尊者（凡一）
十九祖鳩摩羅多尊者（凡一）
二十祖閉夜多尊者（凡一）
二十一祖婆修盤頭尊者（凡一）
二十二祖摩孥羅尊者（凡一）
二十三祖鶴勒那尊者（凡一）
二十四祖師子尊者（凡三）
二十五祖婆捨斯多尊者（凡二）
二十六祖不如密多尊者（凡一）
二十七祖般若多羅尊者（凡二）
二十八祖菩提達磨（凡十三）
東土祖師
二祖慧可大師（凡三）
三祖僧璨大師（凡二）
四祖道信禪師（凡一）
五祖弘忍大師（凡一）
六祖惠能大師（凡八）
四祖道信大師旁齣法嗣
金陵牛頭山法融禪師（凡二）
牛頭第二世
金陵牛頭山法融禪師法嗣
金陵牛頭智岩禪師（凡一）
牛頭三世、四世無機緣
牛頭第五世
金陵牛頭法威禪師法嗣
潤州鶴林玄素禪師（凡一）
宣州安國玄挺禪師（凡二）
舒州天柱山崇慧禪師（凡二）
金陵牛頭第六世
金陵牛頭慧忠禪師法嗣
天颱佛窟岩惟則禪師（凡二）
潤州鶴林玄素禪師法嗣
杭州徑山道欽禪師（凡五）
金陵牛頭第七世
天颱佛窟岩惟則禪師法嗣
天颱雲居智禪師（凡一）
杭州徑山道欽禪師法嗣
杭州鵲巢道林禪師（凡三）
聯燈會要捲第三
五祖弘忍大師旁齣法嗣
北宗神秀大師（凡一）
嵩山惠安國師（凡二）
袁州濛山道明禪師（凡一）
五祖旁齣第二世
北宗神秀大師法嗣
兗州降魔藏禪師（凡一）
嵩山惠安國師法嗣
嵩山破竈墮禪師（凡三）
嵩山元圭禪師（凡一）
五祖旁齣第三世
嵩山普寂禪師法嗣（師見神秀）
終南山惟政禪師（凡一）
五祖旁齣第四世
益州無相禪師法嗣
益州保唐無住禪師（凡二）
六祖惠能禪師法嗣
西天崛多三藏（凡一）
韶州法海禪師（凡一）
溫州永嘉真覺大師（凡二）
司空山本淨禪師（凡四）
婺州玄策禪師（凡一）
荷澤神會禪師（凡四）
信州智常禪師（凡一）
壽州智通禪師（凡一）
洪州法達禪師（凡一）
江西誌徹禪師（凡一）
吉州誌誠禪師（凡一）
廣州誌通禪師（凡一）
西京光宅惠忠國師（凡二十五）
西京光宅慧忠國師法嗣
吉州耽源應真禪師（凡四）
……

精彩書摘

　　雲：“昨濛和尚捨罪，今雖齣傢苦行，終難報於深恩。其唯傳法度生乎。弟子曾覽《涅盤經》，未曉‘常’、‘無常’義，乞和尚慈悲，略為解說。”祖雲：“無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分彆心也。”雲：“和尚所說，大違經文。”祖雲：“吾傳佛心宗，安敢違於佛經？”雲：“經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。”祖雲：“《涅盤經》，吾昔聽尼無盡藏誦一遍，便為講說，無一字一義不閤經文，乃至為汝，終無二說。”雲：“學人識量淺昧，願和尚委麯開示。”祖雲：“汝知否，佛性若常，更說甚麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法，若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常有不遍之處。故吾說常者，正佛說真無常義也。佛此為凡夫外道，執於邪常諸二乘人，於常計無常，共成八倒①，故於涅盤瞭義教中，破彼偏見而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義以斷滅無常，及確定死常而錯會佛之圓妙最後微言，縱覽韆遍，有何所益。”行昌忽如醉醒，乃說偈曰：“因守無常心，佛說有常性。不知方便者，如春池拾礫。我今不施功，佛性而見前。非師相授與，我亦無所得。”祖雲：“汝今徹也，宜名誌徹。”
……

前言/序言

　　楚人鬻照乘之殊於鄭。置之熏桂之櫝，飾以翡翠，綴以玫瑰。鄭人悅其外之澤也，不吝韆金，爭市其櫝，珠則還之。嗚呼！今之鎢①僧，承言滯句，其類是歟。
　　自七佛以還，初無一字示人。《傳燈》《廣燈》暨前修一時機緣，雖言滿宇宙“聖諦第一義”，蓋未之見也，況有所謂第二句哉。年祀浸遼，烏焉成馬。密室咕囁，以打之繞為機辯，以鳳林楂為全提。末派渺彌，直指之宗胥而為名相之學。櫝則為我有矣，摩尼寶珠其將安在？
　　真懶明老，人木庵之室而操戈逐之，深疾夫麯麯彎彎綿綿密密。乃罔羅衲僧巴鼻，下刃於頂額②上，著著有齣身之路者。目以《聯燈會要》，鋟闆流通。將使鏖戰沙場者，射人先射馬，擒賊先擒王。然後橐弓僕鼓，坐底太平。老負之心，蓋亦切矣。
　　韆裏詒書，謁餘以序。餘聞東寺隻索一顆明珠，仰山當下傾一栲栳③。今觀此書，盡泄天地之寶，又何止傾一拷栳也。探驪頷者，其毋遭神龍之寤哉。
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評分☆☆☆☆☆

自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融閤，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。

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自達磨東渡，禪宗一脈得以在中華流行，濫觴於六祖慧能。禪宗漸次與中華文化相融閤，演變成為中華特有的一種文化現象。而作為記錄宗門師承、傳道的燈錄作品，不單單是宗門修行者所必讀，也可使語言學、民俗學研究者，從中瞭解到方言、風俗之流變。

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我認為這套書相當不錯。

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我認為這套書相當不錯。

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這套書書簡體橫版，注釋也不多，但樸素便宜，還可以，推薦

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很好的書，非常喜歡，特彆期待

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