具體描述
- 版 次：1
- 頁 數：240
- 定 價：35
- 印刷時間：2015-3-1
- 開 本：16開
- 紙 張：膠版紙
- 印 次：1
- 包 裝：平裝
★這是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。
★一部有獨特價值而又zuì富於神奇色彩的書，它是戰國縱橫傢wéi一流傳至今的著作。
★兩韆多年來，兵法傢尊他為聖人，縱橫傢尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，吉林齣版集團高度重視，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中zuì為經典的著作，以quán威版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。
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本書為精裝珍藏版，參照國內zuìquán威原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到zuì全，zuì準確，聘用國內知名教授、國學大師參與點評和譯注，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的jué佳版本。
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《鬼榖子》一書是其後學者根據其言論整理而成的，這部兩韆多年前的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩，曆來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。它一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究，現又成為當代商傢的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類錶現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深深影響今人，享譽海內外。
鬼榖子，戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢，是縱橫傢的鼻祖，姓王名詡。常入雲夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。他長於修身養性，精於心理揣摩深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智。是先秦zuì神秘的曆史人物。由於他的齣現，曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀，兵傢的銳利，法傢的霸道，儒傢的剛柔並濟，道傢的待機而動。他的弟子有兵傢孫臏、龐涓；縱橫傢蘇秦、張儀等。
捭闔diyi 001
縱橫謀略
1.順應時勢，立足穩健 010
2.周詳縝密，攻守兼備 012
3.善於變通，敢於創新 014
4.隱藏自己，惑敵製勝 016
5.雄纔偉略，能屈能伸 018
6.善於言辭，講究分寸 020
7.以古為鑒，可知興替 021
8.委婉行事，漸尋良機 023
反應第二 025
縱橫謀略
1.張網得實，虛靜以待 032
2.聽話聽音，言之有據 033
3.聲情並茂，引起共鳴 035
4.知之始己，自知知人 037
5.反彈琵琶，欲揚先抑 039
6.胸懷韜略，預定計謀 040
7.欲張反斂，欲取反與 042
8.和光同塵，方圓並用 043
內揵第三 045
縱橫謀略
1.思維敏捷，隨機應變 050
2.擇主而投，反對愚忠 051
3.進退之間，適當取捨 053
4.揣測心意，有效說服 054
5.進獻計謀，巧言連橫 055
6.內部和諧，團隊協作 057
7.言近旨遠，意味深長 058
8.以謀為變，情感效應 059
抵巇第四 061
縱橫謀略
1.注重細節，以謀大事 066
2.以小見大，防患未然 068
3.因勢利導，揚長避短 069
4.巧妙周鏇，據理力爭 071
5.陳平善謀，巧施離間 072
6.革舊迎新，順勢而動 073
7.韜光養晦，深隱以待 074
8.謹言慎行，以防小人 076
飛箝第五 078
縱橫謀略
1.慧眼獨具，鑒人有術 083
2.形勢不利，保全自己 085
3.運用計謀，收攬人心 086
4.欲成大業，善用人纔 087
5.欲先取之，必先予之 089
6.全身而退，當止則止 090
忤閤第六 093
縱橫謀略
1.多次比較，擇主而仕 098
2.巧用智謀，以反求閤 098
3.因事為製，連橫之策 100
4.把握時機，采取行動 101
5.施展計謀，必有反忤 103
6.以和為貴，不結冤傢 104
揣篇第七 106
縱橫謀略
1.揣情度勢，施政有方 110
2.深閤事理，因時而變 111
3.度勢用兵，揣情待人 113
4.洞察天下，三分而定 114
5.人心嚮背，力爭主動 115
6.世事難測，不得不防 117
摩篇第八 118
縱橫謀略
1.隱真示假，故作糊塗 124
2.善於揣摩，投餌獲魚 126
3.察言觀色，巧施計謀 127
4.淡化榮辱，胸襟闊大 128
5.洞察人心，體察人性 129
6.觀察細微，獨闢蹊徑 131
權篇第九 133
縱橫謀略
1.善於權衡，因人施言 139
2.注意措辭，語氣恰當 140
3.謹言慎行，鋒芒不露 141
4.揚長避短，欲速不達 142
5.權宜局勢，正話反說 144
6.繁言不亂，觀要得理 145
謀篇第十 147
縱橫謀略
1.左右逢源，巧妙生存 155
2.融會貫通，齣奇製勝 156
3.道有不同，不相為謀 158
4.團隊閤作，集思廣益 159
5.以柔剋剛，遠交近攻 160
6.凡謀有道，必得其因 162
決篇第十一 165
縱橫謀略
1.權衡利弊，能謀善斷 168
2.當斷不斷，反受其亂 169
3.把握時機，毫不猶豫 171
4.戰略決策，高瞻遠矚 173
5.將計就計，奇正互用 174
6.以硬對硬，決不手軟 175
符言第十二 178
縱橫謀略
1.明辨是非，不聽讒言 185
2.因勢製宜，國泰民安 186
3.胸懷寬廣，善結人緣 187
4.伯樂相馬，選賢任能 188
5.民心嚮背，至關重要 190
6.賞罰分明，公平公正 191
本經陰符七篇 194
盛神 194
養誌 197
實意 200
分威 202
散勢 205
轉圓 207
損兌 210
持樞 213
中經 215
附錄 224
曆代名傢論鬼榖子 224
1.時代背景
中華民族有數韆年的文明曆史，創造瞭光輝燦爛的傳統文化。傳統文化被記載於古代典籍，博大精深、源遠流長，充分顯示瞭中華文明的深厚底蘊，也體現瞭我們炎黃子孫的民族精神。
我國春鞦戰國時期，是一個諸侯兼並、互相攻伐的時期，也是一個思想活躍、學派眾多，文化空前繁榮的時期。動蕩不安的社會環境催生齣多種文化和思潮，大批文人、學者應運而生，他們著書立說，自成學派，宣傳自己的主張，進而形成瞭百傢爭鳴的文化氣象。
諸子百傢學說涉及天文、地理、軍事、政治等社會生活各個層麵。在儒、墨、道、法、陰陽、縱橫等眾多學派中，前四傢被人們所熟悉，而縱橫傢則鮮為人知。論其曆史影響，縱橫傢並不弱於前者，鬼榖子正是縱橫傢的代錶人物。
據《漢書·藝文誌》記載，當時諸子百傢共189傢，創作文章4324篇。這一時期的文化典籍極其豐富，各種思想學派的成就，可以和同時期的古希臘文明相媲美。然而，諸子百傢流傳較廣、影響較大的不過幾十傢，後來有十傢發展成重要的學術流派。西漢時劉歆把小說傢去掉，稱為“九流”，就是人們常說的“十傢九流”，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。
諸子百傢中，鬼榖子及其創立的縱橫學是先秦諸子中的一個重要學術流派。其思想富含哲理，注重實用，而又奇妙詭異，在傳統文化寶庫中具有特殊價值，不僅在春鞦戰國時的政治、外交舞颱發揮瞭重要作用，也對後世産生瞭廣泛而深遠的影響。
2.作者介紹
鬼榖子，戰國時思想傢、謀略傢，縱橫傢的鼻祖。對於其生平，人們眾說紛紜、莫衷一是。據說，鬼榖子長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智，是一位較為神秘的曆史人物。由於他的齣現，曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀，兵傢的銳利，法傢的霸道，儒傢的剛柔並濟，道傢的相機而動。
一般認為，鬼榖子姓王，名詡，春鞦時衛國朝歌人。因隱於鬼榖，自號“鬼榖先生”，人稱“鬼榖子”。他既不爭名於朝，又不爭利於市，為後人留下瞭《鬼榖子》一書，卻隱去瞭姓名和籍貫，成為一位具有傳奇色彩的曆史人物。
鬼榖子曾遊覽名山大川，或隱居著書，或講學授徒。zuì早記載鬼榖子的是司馬遷《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼榖先生。”《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼榖先生學術，蘇秦自以不及張儀。”可見，鬼榖子在曆史上是真實存在的，並做過蘇秦和張儀兩人的老師。蘇秦提倡閤縱，勸說六國聯閤共同抗秦。而張儀則提倡連橫，憑藉高超的智謀和辯術成為秦相，一次次瓦解各諸侯國的閤縱。據《東周列國誌》記，孫臏、龐涓也齣於鬼榖子門下，他們跟隨鬼榖子學習兵法，後來成為戰國時的軍事奇纔。
《鬼榖子》一書是戰國縱橫傢流傳至今的wéi一著作，它開創瞭中國遊說修辭的先河，提齣瞭不同於儒、道、法等其他學派的哲學政治思想，曾被人們從不同角度去理解和運用。清代阮元《鬼榖子跋》：“是編為縱橫傢獨存之子書。”《鬼榖子》內容豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，主要講述有關權術謀略的理論。鬼榖子靈活運用陰陽學說，解釋並駕馭戰國時代激烈的社會矛盾，製定齣完整瞭解社會並乾預社會的智慧謀略，構建瞭縱橫遊說術的係統理論。本書作為縱橫傢遊說經驗的總結，其價值不言自明。
縱觀曆史，人們對縱橫傢作齣瞭很多的評價。孟子說他們“一人怒而諸侯懼，一人息而天下安”。劉勰《文心雕龍》認為：“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”《隋書》記載：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之誌也。”近代章太炎認為：“儒傢不兼縱橫，無以取富貴。”由此可見，縱橫傢的重要地位，絕不可等閑視之。
3.作品影響
《鬼榖子》成書於先秦時期，是一部權謀理論著作，大概是由鬼榖子講授，經蘇秦、張儀等人補充、修改、整理而成。該書內容豐富，政治、軍事、外交乃至為人處世，均有涉及。“鬼榖”一詞具有神秘的色彩，這裏的“鬼”，泛指一種奇絕的智慧，這使作品具有獨特價值而又富於神奇色彩。
曆代學者對《鬼榖子》評價不一，有的加以褒揚，有的加以貶抑。與儒傢所推崇的仁義之道不同，縱橫傢崇尚權謀策略，側重言辯技巧。本書又被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。它講求名利和公德，主張變通和順勢而為，反對屈從他人意誌，在崇尚儒道的時代並未得到廣泛認同，卻被不少軍事傢和政治傢所研究並推崇。
鬼榖子的理論培養瞭眾多的軍事將領和遊說之士，他們在曆史舞颱上演齣瞭一幕幕風雲變幻的場麵，操縱戰國政治、軍事、外交形勢數百年。鬼榖子的縱橫理論影響深遠，不僅在古代政治哲學領域獨樹一幟，還被軍事傢從不同的角度解讀和運用。
《鬼榖子》一書著重於實踐，具有完整的領導統禦、智謀策略體係，堪稱“中國第yi奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國曆史上diyi步探索人性及心理活動規律，論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的書。它講授瞭不少政治鬥爭權術，其中重要的是取寵術、製君術、交友術和製人術。“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能”，“主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明”，這可以說是《鬼榖子》的精髓所在。
美國人早在1955年就引進瞭《鬼榖子》，使縱橫學說在國際社會廣泛傳播開來，被稱作“國際謀略原典”。鬼榖學說之所以受到關注，絕非偶然。隨著全球化的深入發展，各國在政治、經濟、軍事等領域，謀求發展與閤作，無時無刻不在進行較量，彼此分閤，尋求製勝之道。
綜閤古今之論，《鬼榖子》是一部探討政治鬥爭權謀的智慧寶典，集中代錶瞭戰國時縱橫傢的理論精華，其內容博大精深，處處充溢著權謀策略的智慧，時時流淌著言談辯論的技巧。它總結瞭縱橫遊說之術，並將之上升到一個新的高度，形成瞭理論體係，體現瞭縱橫傢的總體風貌；它提齣瞭不同於儒、道、法等其他學派的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟；它開創瞭中國的遊說修辭術；它曾被人們從不同的角度與層次去理解或運用，在政治、軍事、外交等領域都有不同程度的影響。
外交策略是否正確，關係國傢存亡；商業談判與競爭策略是否得當，關係企業成敗；個人在職場上的言談舉止，關係升遷去留；日常生活中的言談技巧，關係處世是否得體，甚至生死安危。所以，今天看來，《鬼榖子》中的遊說技巧仍然具有現實意義。
捭闔，即開閤術。捭，敞開。闔，閤攏。《周易·係辭》：“一闔一閉謂之變。”陰陽相生，化成萬物乃至眾生。縱橫馳騁，大開大閤，乃天地之道，這是事物變化的普遍規律。捭闔這一觀念，在鬼榖子的思想體係中占有重要地位，其思想基礎與傳統陰陽觀相一緻。以萬韆氣象，浩蕩胸襟遊說各國諸侯，以助其君臨天下，這是戰國時縱橫傢的特有風采。
本篇是其後各篇的理論依據。其要旨是說：何時應敞開心扉，直言陳詞；何時應冷靜觀察，沉默不語。人立足於社會，就要遵循捭闔之道，窺察人性卑微，洞悉虛實真僞，進而能夠知人、禦人。捭闔之道有助於認識事物變化的端倪及規律。不過，也有人認為此術是升官之道，阿諛奉承的詭計。當是樂山樂水，見仁見智。
粵若①稽古②，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽③之開闔以命物④，知存亡之門戶。籌策⑤萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑥焉，而守司⑦其門戶⑧。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。
注釋
①粵若：粵，語首副詞，引起下文。下文。若，順著。②稽古：考察古代曆史。稽，考察。陶弘景注：“聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。首齣萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。”③陰陽：古代哲學概念，錶示事物間的對立統一。萬物皆由陰陽構成，孤陰不生，孤陽不長。凡天地、日月、晝夜，乃至人體髒腑、氣血皆分屬陰陽二氣。④命物：辨彆事物。陶弘景注：“陽開以生物，陰闔以成物，生成既著，須立名以命之也。”⑤籌策：謀劃，預測。⑥朕：徵兆，跡象。陶弘景注：“萬類終始人心之理，變化徵跡，莫不朗然玄悟，而無幽不測，故能籌策達見焉。”⑦守司：掌控，管理。⑧門戶：通道、途徑。陶弘景注：“聖人既達物理終始，知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。”
譯文
縱觀古今曆史，可知聖人生於天地間，就是要成為眾生的先導。通過考察陰陽二氣的變化來分辨萬物，從而知道生死存亡的途徑。考察各種事物的始終，洞察人們內心的實情，發現萬物變化的徵兆，把握避禍求生的關鍵。所以，從古到今，聖人所遵循的方法、守則始終一緻。
變化無窮，各有所歸①，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能②，校其伎巧短長。
注釋
①變化無窮，各有所歸：盡管萬物變化無窮，但“道”卻始終貫穿於其中。陶弘景注：“其道雖一，行之不同，故曰變化無窮。然有條而不紊，故曰各有所歸也。”②度權量能：權衡比較優劣短長。度，量長短。權，稱輕重。量，比較優劣。陶弘景注：“權謂權謀，能謂纔能，伎巧謂百工之役，言聖人之用人，必量度其謀能之優劣，校考其伎巧之長短，然後因材而用。”
譯文
世間萬物是韆變萬化的，各有特定的歸宿；有的錶現為陰，有的錶現為陽；有的柔弱，有的剛強；有的開放，有的緊閉；有的鬆弛，有的緊張。所以，聖人能夠始終把握事物間的陰陽變化，並以此審查先後，權衡輕重緩急，比較人纔的優劣短長，以便任賢使能，君臨天下。
夫賢不肖、智愚、勇怯有差①，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧②之。審定有無與其實虛，隨其嗜欲③以見其誌意。微排其所言而捭反之，以求其實，實得其指④；闔而捭之⑤，以求其利。
注釋
①有差：因層次不同而有差彆。②無為以牧之：以無為牧之。牧，管控，駕馭。陶弘景注：“言賢不肖、智愚、勇怯，材性不同，各有差品。賢者可捭而同之，不肖者可闔而異之；智之與勇可進而貴之，愚之與怯可退而賤之。賢愚各當其分，股肱各盡其力。但恭己無為牧之而已矣。”③嗜欲：喜好，欲望。陶弘景注：“言任賢之道，必審定其材術之有無，性行之虛實，然後隨其嗜欲而任之，以見其誌意之真僞也。”④指：通旨，宗旨。這裏指真實意圖。⑤闔而捭之：先封閉，然後打開。意思是搞清事實，采取行動。陶弘景注：“凡言事者，則微排抑其所言，撥動以反難之，以求其實情。實情既得，又自閉藏而撥動之，彼以求其所言之利何如耳。”
譯文
人們的資質是有差彆的，有的賢能，有的不肖；有的聰明，有的愚蠢；有的勇敢，有的怯懦。針對不同的人，要用不同的對待方式，可以對人開放，也可以對人封閉；可以引進，也可以辭退；可以輕視，也可以尊重，要用無為的方式管理他們。詳查對方的有無虛實，放縱欲望和喜好來任用，判斷其真實的誌嚮與意念。略微排斥其言辭，開啓之後加以反復揣摩，通過詢問來考察其真僞虛實。貴在得到其內心旨意和要害，通過閉閤開啓，獲得自己想要的利益。
或開而示之，或闔而閉之①。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異②。離閤有守，先從其誌。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微③，而與道相追④。
注釋
①或開而示之，或闔而閉之：或開誠布公，坦然相告；或嚴加保密，絲毫不露。②原其同異：找到雙方的異同之處。陶弘景注：“凡臣所言，有可有不可，必明審其計謀以原其同異。”③貴微：貴在微妙隱秘。陶弘景注：“計謀雖離閤不同，但能有所執守，則先從其誌以盡之，以知成敗之歸也。言撥動之貴其周遍，閉藏之貴其隱密，而此二者，皆須微妙閤於道之理，然後為得也。”④與道相追：符閤天道自然。
譯文
或者把實情嚮對方公開，或者把秘密隱藏。公開實情，是為瞭和對方情況一緻；秘密隱藏，是為瞭和對方情況不同。想知道事情可行與否，就要把對方的計謀研究清楚，明白自己和對方的異同之處。不管是離是閤，都要等待時機，順從對方意願，以觀察他的動嚮。如果要把實情告知對方，務必要謀劃周全；如果不把實情告知對方，務必要行事嚴密。周全、嚴密要求做到密不透風，不被發現，zuì好使自己的行動像“道”一樣歸於無形。
捭之者，料其情①也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數②，聖人因而為之慮。其不中③權衡度數，聖人因而自為之慮。
注釋
①料其情：瞭解情況的真僞，善惡，利害。陶弘景注：“料而簡擇，結謂係束。情有真僞，故須簡擇；誠或無終，故須係束也。”②度數：對謀略加以揣度，作齣規劃。陶弘景注：“權衡既陳，輕重自分。然後為之度數，以製其輕重。輕重因得所，而為設謀慮，使之道行也。”③不中：不能達成一緻。陶弘景注：“謂輕重不閤於斤兩，長短不充於度數，便為廢物，何所施哉。聖人因是自為謀慮，更求其反也。”
譯文
用開啓之術，要對對方實情瞭如指掌；用閉閤之術，要和對方結為同心。對待人纔，皆能衡量其輕重緩急，弄清對方真實意圖想法，並作齣切實規劃，聖人善於根據實情為對方考慮。假如不能猜中對方的輕重緩急，聖人就要考慮自己的退路瞭。
故捭者，或捭而齣之①，或捭而納之②；闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔③者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物④。縱橫反齣，反覆反忤⑤，必由此矣。
注釋
①齣之：取而用之。②納之：采納。③捭闔：即開閤。指戰國時縱橫傢的遊說之術。縱橫傢認為“捭闔”是化成天下、四季運轉、奇謀大略之道。捭，放開，即敞開心扉，以積極的姿態容納各種纔智為我所用。闔，閉閤，即關閉心扉，包藏一切，以隱忍的態度暗中完成奇功大業。④以化萬物：指天地間的萬韆變化，猶如四季交替。陶弘景注：“陰陽變動，四時開閉，皆捭闔之道也。縱橫，廢起也。萬物，或開以起之，或闔而廢之。”⑤反齣，反覆反忤：或離，或歸，或反。有學者認為此六字應為“縱橫反復”，下接“必由此矣”四字。陶弘景注：“言捭闔之道，或反之，令齣於彼；或反之，覆來於此；或反之於彼，忤之於此。皆從捭闔而生。”
譯文
因此，采用開放的做法，要麼使對方顯露真實意圖，或者讓對方接受自己的觀點。采用封閉的做法，可以獲取有價值的東西，也可以避開潛在的威脅。捭闔之道反映瞭世間萬物發展變化的規律。捭闔之道可以使陰陽發生轉變，從而使四季循環往復，進而孕育世間萬物。由此可知萬物縱橫變化，無論離開、歸復、反抗，都離不開捭闔之道。
捭闔者，道之大化，說之變也①。必豫審其變化，吉凶大命係焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶齣入。故關之以捭闔，製之以齣入②。
注釋
①道之大化，說之變也：道與說各有自己的原則。任何事情都因自身變化而走嚮成功或失敗，縱橫捭闔，便可促成事物的成功。大化，即變化；說之變，采取靈活遊說的原則。陶弘景注：“言事無開闔，則大道不化、言說無變。故開閉者，所以化大道、變言說。事雖大，莫不成之於變化，故必豫之，吉凶係焉。”②“誌意”句：陶弘景注：“言八者若無開閉，事或不節，故關之以捭闔者，所以製其齣入。”
用戶評價
這本書帶給我的震撼，與其說是因為其內容的“驚悚”，不如說是其“真實”。我一直以為自己對人情世故已有所瞭解，但讀瞭《鬼榖子》之後，纔發現之前的認知不過是冰山一角。它毫不留情地揭露瞭人與人之間那些最隱秘的算計和較量，那些藏在甜言蜜語下的刀光劍影。書中描繪的“捭闔”之術，讓我深刻理解瞭語言的巨大力量，如何通過開放與封閉、贊揚與批評的交替運用，來達到控製和影響的目的。而“飛箝”之術，則讓我看到瞭在不動聲色中，如何通過巧妙的提問和引導，讓對方暴露自己的真實意圖，甚至不知不覺地落入自己的圈套。最令我印象深刻的是關於“揣摩”的部分，它詳細闡述瞭如何通過觀察一個人的言行舉止、生活習慣，甚至細微的情緒變化，來精準地判斷其內心深處的想法和動機。這種洞察人心的能力，在很多時候比武力或財富更能決定一個人的成敗。當然，我並非推崇書中某些過於黑暗的手段，但不得不承認，這些策略確實揭示瞭人性中普遍存在的一麵。閱讀這本書，就像給自己配備瞭一副能夠看穿迷霧的眼鏡，讓你在復雜的人際關係和利益博弈中，能夠更加清醒地認識到自己所處的環境和可能的危險。
評分這本《鬼榖子》的古籍，我當初是被它的名字所吸引，總覺得“鬼榖子”這三個字本身就帶著幾分神秘與深邃，仿佛隱藏著洞悉世事、運籌帷幄的古老智慧。翻開書頁，一開始確實被那些晦澀難懂的詞句和權謀策略弄得有些摸不著頭腦，感覺像是進入瞭一個全然不同的思維空間。但隨著閱讀的深入，我逐漸體會到其中蘊含的深刻哲理。它不僅僅是關於如何在政治鬥爭或人際交往中取勝的技巧，更是一種關於洞察人心、審時度勢、進退有據的生存之道。書中對人性的分析可謂鞭闢入裏，揭示瞭人們內心深處的欲望、恐懼和虛榮，以及如何利用這些弱點來實現自己的目標。同時，它也強調瞭“道”的重要性，即遵循自然規律，順勢而為，而非強行扭麯。那些關於“捭闔”、“飛箝”、“揣摩”的章節，初讀時可能覺得過於功利，但細細品味，會發現其中蘊含著對溝通藝術的極緻追求，以及對復雜局勢的精準把握。它教你如何辨彆真僞，如何隱藏鋒芒，如何在不動聲色中影響他人，這些在當今這個信息爆炸、利益糾葛的時代，依然有著驚人的現實意義。每次重讀，都能從中發掘齣新的感悟，仿佛與一位古代智者在進行一場跨越韆年的對話。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是學習，不如說是一種“解構”。它把人際交往、政治博弈、甚至心理戰術，都分解成瞭最基本的元素，然後用一種極其理性、甚至有些冷酷的方式呈現齣來。我曾一度覺得書中的內容過於“權謀”，似乎充滿瞭算計和欺騙。但當我嘗試用一種更超然的視角去審視時，我發現它其實是在教我們如何認識和理解人性中最復雜、最隱晦的一麵。例如，關於“內揵”的章節，它詳細地剖析瞭如何通過控製自己的情緒和欲望，來達到不被他人輕易影響的目的。這種自我認知和自我約束的能力，在當下這個充滿誘惑和乾擾的環境中，顯得尤為可貴。書中對於“用間”的討論，雖然聽起來令人不安，但它也從側麵反映瞭信息不對稱在博弈中的巨大作用，以及如何通過獲取和控製信息來獲得優勢。這本書並非一本“教科書”，它不會給你明確的答案，而是提供瞭一種思考問題的框架和工具，讓你能夠根據不同的情境，自行分析和判斷。每一次閱讀，都像是在進行一次思維的“考古”，挖掘齣那些隱藏在文明深處的生存密碼。
評分坦白說，初讀《鬼榖子》時，我有些抵觸，覺得它描繪的世界過於黑暗和復雜，充滿瞭爾虞我詐。但隨著閱讀的深入，我漸漸體會到，這或許正是古人對生存環境最真實、最深刻的洞察。書中“鬼榖”之名，並非真的指代什麼邪惡的學說，而是象徵著一種“隱蔽”的智慧，一種在復雜世界中生存的“道”。我發現，書中所講的很多道理，其實都與我們當下的人際關係息息相關。比如“勢”的概念，它教導我們要懂得觀察和利用時機，不能盲目行動。而“情”的運用，則讓我意識到，理解和把握他人的情感需求，是達成溝通和閤作的關鍵。最令我印象深刻的是，它並非鼓吹欺騙和操縱，而是強調一種“知己知彼，百戰不殆”的原則。它教我們如何認清自己，如何洞察他人，如何在復雜的環境中保持清醒的頭腦，並做齣最有利於自己的選擇。這種智慧，與其說是“權謀”，不如說是一種“生存哲學”。它讓我明白，這個世界並非總是如我們所願，而學會如何與之共存，甚至在其中找到自己的立足之地，纔是最重要的。這本書，像一麵鏡子，照齣瞭人性的某些不那麼美好，但也因此讓我們更加瞭解自己和這個世界。
評分我從這本書中獲得的，是一種關於“道”的深刻理解。在現代社會，我們習慣於追求立竿見影的效果，習慣於用直截瞭當的方式解決問題。然而，《鬼榖子》卻嚮我們展示瞭一種更為高級的生存智慧，那就是“無為而無不為”。它強調要順應天道，審時度勢，在恰當的時機采取恰當的行動。書中的“謀篇”思想，讓我明白做事不能隻看眼前，而要放眼長遠，提前布局，為未來可能齣現的變數做好準備。它教導我們如何“藏巧”，如何在不暴露自身實力的情況下，默默地積蓄力量，等待時機的到來。這種“靜水流深”的智慧，與我們當下社會普遍存在的浮躁和急功近利形成瞭鮮明的對比。我尤其欣賞書中關於“因勢利導”的論述，它不是教人強行改變局麵，而是通過對形勢的精準分析，找到最有利的切入點，然後順著事情發展的自然趨勢去引導，最終達到自己想要的結果。這是一種高明的策略，也是一種深遠的智慧。讀完這本書，我開始反思自己過去的一些行事方式，發現很多時候都是因為過於急躁，沒有真正理解“時”和“勢”的重要性。
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