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南懷瑾 著

圖書標籤:

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齣版社： 復旦大學

ISBN：9787309116014

商品編碼：10344556147

齣版時間：2016-03-01

基本信息

商品名稱： 禪海蟊測	齣版社： 復旦大學齣版社	齣版時間：2016-03-01
作者：南懷瑾	譯者：	開本： 16開
定價： 35.00	頁數：264	印次： 1
ISBN號：9787309116014	商品類型：圖書	版次： 3

編輯推薦

正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

禪宗，初創於北魏，盛行於唐宋。獨特的禪宗理論和修持風格，曾對世人的價值取嚮、思想情感和思維方式産生深刻的影響，以至於從一定意義上來說，不瞭解禪宗，也就不瞭解中國佛教的特質，也無法瞭解韆百年流傳下來的許許多多的文化藝術作品的思想內涵。
本書是著名學者南懷瑾先生親筆撰作的一部禪宗研究著作。作者通過縱嚮的敘述和橫嚮的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實踐，禪宗與淨土宗、密宗、丹道、理學和西方哲學的異同等，做瞭分門彆類的論述，提齣瞭不少獨到的見識。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一〇年十月版校訂齣版，以供研究。

內容提要

《禪海蠡測》內容提要：
本書是南懷瑾先生親筆撰作的一部禪宗研究著作。作者通過縱嚮的敘述和橫嚮的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實踐，禪宗與淨土宗、密宗、丹道、理學和西方哲學的異同等，做瞭分門彆類的論述，提齣不少獨到的見識。

作者簡介

南懷瑾先生（1918-2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及…中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

《禪海蠡測》再版自序
《禪海蠡測》初版自序
禪宗之演變
印度原來情形
中國初期情形
唐宋間之發展
元明清之趨嚮
與中國文化因緣
對佛教之功績
禪宗之宗旨
公案語錄
機鋒轉語
證悟知解
祖師禪與如來禪
三關與頓漸
閉關與打七
宗師授受
參話頭
神通妙用
幻境相似神通之錯誤
正定所發之通明
生死之間
中陰身略述
臨命終時
中陰身緣起
生死決疑
瞭生脫死
醒與夢
禪宗與教理
由教入禪
禪須通教
禪宗與禪定
禪定之學
禪宗與禪定之間
禪宗與淨土
淨土究竟論
禪宗究竟論
禪淨雙修調和論
禪宗與密宗
西藏佛學淵源
西藏佛法之崛起
西藏後期佛法及派係派係
西藏之顯教
西藏之密法
藏密之特點
顯密優劣之商榷
禪宗與丹道
周秦時代之道傢
漢晉南北朝之道教
唐宋元明清情形
道教之經籍
丹道之類彆
佛道優劣之辨
禪宗與理學
理學之先聲
北宋理學之崛起
佛化儒學之蹤跡
禪宗與理學之淵源
理學與禪宗的異同
佛道儒化之教
心物一元之佛法概論
心法與力學
心法與聲音
心法與光
心法與電磁
心理與生理
佛法與西洋哲學
希臘哲學初期心物之諍
希臘盛時心物之諍
希臘末期哲學
希臘哲學閤論
歐洲中世紀哲學
阿拉伯哲學
近代哲學之變革及影響
西洋哲學之批判
修定與參禪法要
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月
跋
《禪海蠡測》剩語

精彩書摘

禪宗之演變
釋迦一代時教，弘開於印度，流傳遍亞洲。印度後期大乘興盛，以世親時代之匯集闡揚，開後世顯密通途之學。世親年代，假定在西曆第五世紀之初(東晉時)，印度本土佛教之滅亡，則在西曆第十二世紀之末(南宋時)，曆時約八百年之久，其間學說嬗變，初後期中，又多不同。初期二百餘年，派彆紛紜，顯密異趣，大變從來學說之一貫麵目。其後五百餘年，大師零落，任運敷衍，燦爛餘葩，遂歸萎謝。印度素乏曆史觀念，佛教發源於印度，經典記述，史跡闕如。後賢考證雖精，片羽吉光，不無罅漏。在中國開創之十宗，通途皆歸於佛，後先輝映，彌增光彩，禪宗當為其首。有謂禪宗乃後期大乘佛法流行時所開創，臆測之說，殆難徵信，姑予存疑可也。

印度原來情形
佛所說法，若顯若密，皆有典籍可據。唯禪宗傳承，缺乏考證資料，學者視為疑案，且有指為僞造者。曆來禪宗學者，對此問題，謂為教外彆傳之旨，皆捨而不論；宗門所傳，則以靈山會上，拈花微笑一則公案，為其開端。
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然。惟迦葉尊者，破顔微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。
又雲：世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之。遂告曰：“吾有正法眼藏，密付於汝，汝當護持。”並敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。”爾時，世尊說是偈已，復告迦葉：“吾將金縷僧伽黎，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛齣世，勿令朽壞。”迦葉聞偈，頭麵禮足曰：“善哉善哉!我當依敕，恭順佛故。”
據此二說，後則經典有據，前則載籍無徵。唯宋王安石曾謂於內廷校閱秘閣圖書，得讀未經頒行之《般若大梵王問決經》，記述此事，實可徵信。並謂經內涉及國運轉變之預言頗多，故曆代帝王，皆藏之秘府。說者如此，而終乏實證，姑從闕疑而已。
宗門記其傳承，溯自釋迦以前，曆傳七佛。跡其七佛名號，於經有據。唯單傳付法之事，則又屬禪宗傳說，群疑繁興，自釋迦以次，迦葉、阿難，遞傳至二十七代，而有達摩，為印度二十八祖，復為中國禪宗初祖。達摩東來傳法，事跡可徵，論者崇之。
稽之宗門記載，印度二十八代傳承，諸祖行跡，與中國後代禪師，大異其趣。印度祖師，多為三藏大師，經、律、論，靡所不通，戒、定、慧，尤為殊勝。迨其臨終遷化，踴身虛空，顯現神變，然後付法而寂。其間如龍樹、馬鳴皆名稱普聞，為佛門柱石。若龍樹大師，為中國所有八宗之祖，開來繼往，德業崇隆，事跡斑斑，眾所習知。唯二十四代師子比丘，被罽（ji去音）賓國王所殺，故有謂禪宗在印度傳承，於茲已斬，後之傳統，多所置疑。據此而論，則中國二祖亦於鄴都償債，事有類同。豈後代傳法，都為僞造。凡禪宗大德之有成就者，皆能預知，如二祖所遭遇之事，已先期自曉。師子比丘被害時，斷頭無血，唯白乳湧高數尺，其功用成就如此，豈倉皇殉道者司比。復有其師懸記，預期付法，早已得人，誠未可以世俗之見，測量之也。

中國初期情形
印度本土禪宗，既乏史料，考證無由。?

禪海蟊測：宇宙宏圖的微觀摹寫 “禪海蟊測”——這個詞組本身就帶著一種深邃的意味，仿佛將浩瀚的宇宙與微渺的生命體巧妙地聯結起來。它並非直接描繪一本具體的書籍，而更像是一個引人遐想的命題，邀請我們去探索那隱藏在“禪”的靜謐之海與“蟊測”的微觀洞察之間，那尚未被言說的廣闊天地。 我們不妨將“禪海”理解為一種終極的、包羅萬象的境界，是意識的靜流，是存在的根本。它無形無相，卻孕育萬物，承載著宇宙的奧秘與生命的脈動。它如同一個無邊無際的汪洋，其深邃之處，連最古老的哲學思辨也難以觸及。在這裏，時間和空間的概念變得模糊，因果的鏈條重新編織，一切都歸於一種純粹的“在”。 而“蟊測”，則指嚮瞭一種極端精微的觀察方式。蟊，是微小的蟲類，它們的生存軌跡，它們的繁衍方式，它們的與環境的互動，往往不為宏觀的視角所察覺。而“測”，則是測量、探究、理解。因此，“蟊測”便是一種將目光投嚮最細微處，去發現、去分析、去揭示那些被忽略的、構成宏大體係基石的微觀機製。它是一種耐心而細緻的解構，一種不放過任何細節的求索。 將這兩個概念並置，便勾勒齣一個宏大的圖景：“禪海蟊測”——它象徵著一種通過對最微小之處的洞察，來理解最宏大存在的探究方式。它不是關於宇宙大爆炸的宏偉敘事，也不是關於文明興衰的史詩，更不是對某一個具體學科的深入鑽研。它是一種更根本的、更哲學層麵的審視，它相信，在最細微的粒子、最微小的生命痕跡、最不易察覺的能量波動中，隱藏著宇宙運行的法則，蘊含著生命之所以為生命的關鍵。 想象一下，我們的宇宙，從量子泡沫的湧動到星係的形成，從DNA的螺鏇到神經網絡的連接，無不遵循著某種深刻的秩序。而“禪海蟊測”所關注的，正是這種秩序的微觀顯現。它可能是一篇關於“一粒塵埃如何承載著整個星辰的記憶”的思考，一篇關於“一個細胞的生死抉擇如何映射著宇宙的演化軌跡”的冥想，或是一次對“最微小生命體的簡單行為模式如何演化齣復雜的社會性”的細膩觀察。 這並非是對科學的否定，而是對科學方法的一種超越與補充。科學往往需要建立模型、進行統計、尋求普遍規律，而“蟊測”則更注重個體、細節和情境。它不急於將個體納入範疇，而是先去深入理解個體的獨特性，然後從中窺見那普遍性的蛛絲馬跡。 比如，我們可以想象一篇“蟊測”的論述，它不討論物理學的四大基本力，而是去觀察一個微觀粒子在特定能量場中的微妙振動，以及這種振動如何影響其周圍的量子糾纏狀態。它不談論進化論的宏觀框架，而是去追蹤一種單細胞生物在極端環境下，其基因突變發生的概率和方式，以及這些微小的變化如何成為未來進化的種子。它不研究人類社會學的宏觀模型，而是去觀察一種螞蟻群體在覓食過程中，個體之間傳遞的化學信號的精妙變化，以及這種變化如何協調整個群體的行動。 “禪海蟊測”的精髓在於，它相信“微觀即宏觀”，相信“細節即整體”。每一個最小的構成單元，都攜帶著整個體係的信息；每一個看似微不足道的現象，都可能是宏大敘事的縮影。它鼓勵我們放下先入為主的觀念，以一種謙卑而好奇的心態，去貼近那些最不引人注目的事物，去傾聽那些最微弱的聲音。 “禪海蟊測”所探究的，也可能觸及生命本身的奧秘。生命是什麼？是DNA的序列？是細胞的新陳代謝？還是意識的存在？“蟊測”會從最微小的生命單元入手，去觀察一個細菌如何感知環境，如何進行復製，如何做齣“選擇”。它會去研究病毒的生命周期，它們如何在宿主細胞內外生存、傳播，以及它們與宿主之間微妙的共生或寄生關係。這些微觀的生命現象，或許能為我們理解生命的本質、起源和演化提供全新的視角。 再進一步，“禪海”的意境也暗示著一種超越綫性邏輯的洞察。在“禪”的境界中，理解往往不是通過推理，而是通過體悟。因此，“蟊測”可能並非遵循嚴謹的科學證明，而是通過一種詩意化的觀察和聯想，去捕捉那些潛藏在細節中的聯係。它可能是在觀察一片落葉的紋理時，聯想到宇宙大尺度結構的形成；它可能是在聆聽雨滴敲擊窗欞的聲音時，體會到時間流逝的無常；它可能是在看到一隻飛蟲在燈光下盤鏇時，思考生命的掙紮與嚮往。 這樣的“蟊測”更像是“心測”，是用一種充滿覺知的心靈去測量和體悟。它鼓勵我們培養一種“入微”的能力，既能看到事物的錶象，更能洞察其內在的邏輯和聯係。這種能力，既可以是科學研究的基石，也可以是藝術創作的源泉，更是人生智慧的閃光點。 “禪海蟊測”所呈現的，可能是一個個獨立的篇章，每個篇章都聚焦於一個極小的切麵，但串聯起來，卻能構建齣一幅宏大的、動態的、充滿生命力的宇宙圖景。它不是一本教科書，也不是一本科普讀物，它更像是一係列引人深思的“觀察筆記”或“哲學沉思”，引導讀者去重新審視我們所處的世界，去發現那些隱藏在日常之下的深刻原理。 它可能還會觸及“隨機性”與“決定論”的邊界。在微觀世界中，量子力學的隨機性似乎是不可避免的。但“蟊測”或許會發現，在看似隨機的現象背後，是否存在某種更深層次的、未被我們理解的“秩序”？例如，一個看似隨機的基因突變，是否在某種更宏觀的“生存壓力”下，實際上是有其“必然性”的？ “禪海蟊測”所追求的，是一種“大道至簡”的智慧。它相信，最復雜的現象，都可以追溯到最簡單的原理；最宏大的存在，都由最微小的單元構成。而理解這些簡單的原理、洞察這些微小的單元，便是通往理解宇宙真諦的鑰匙。 總而言之，“禪海蟊測”並非指嚮具體的某一本書籍內容，而是象徵著一種獨特的、以微觀洞察為手段，以宏觀理解為目標的探究方式。它鼓勵我們以一種敬畏之心，去探索宇宙的奧秘，生命的真諦，以及存在本身的深刻內涵。它是一種對細微之處的執著，一種對宏大境界的嚮往，一種在靜謐與求索中，不斷拓展認知邊界的旅程。它告訴我們，即使是最微小的生命，也可能承載著宇宙的呼吸；即使是最細微的觀察，也可能觸及存在的本質。

評分☆☆☆☆☆

我閱讀這本書的體驗，更像是一場迷失在茂密叢林中，然後被一束突如其來的光芒引導，最終找到齣口的奇妙旅程。這本書的敘事節奏把握得極為精妙，它沒有采用那種直白、急促的綫性敘事，而是像一個經驗豐富的織工，將無數細小的綫索和場景有意識地編織在一起。起初的章節讀起來有些散，像是在聽著遠處的風聲和低語，你努力想抓住一個明確的中心，卻總是差那麼一點點。但隨著閱讀的深入，你會發現那些看似無關緊要的碎片，如同散落的珍珠，突然間被一條無形的絲綫串聯瞭起來，那種“啊，原來是這樣！”的恍然大悟，帶來的衝擊力是極其震撼的。作者對於環境氛圍的渲染，尤其擅長營造一種若即若離的朦朧感，讓你分不清哪些是現實的投影，哪些是角色內心的投射。這種閱讀的拉扯感，讓人欲罷不能，仿佛自己也成瞭那個在迷霧中摸索的求索者，對真相的渴望被不斷地激發，直到最後一頁，那種滿足感和空虛感交織在一起，久久無法散去。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一次視覺的洗禮。硬殼的觸感溫潤而有分量，拿在手裏，仿佛握住瞭一段沉澱瞭時光的記憶。封麵采用瞭一種近乎於水墨暈染的深藍色調，中央的燙金字體“禪海蟊測”低調地散發著一種內斂的光芒，既有古籍的莊重感，又不失現代設計的簡約。內頁的紙張選擇也極為考究，米白色的啞光紙張，紙張縴維的紋理清晰可見，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。排版上，留白的處理非常到位，文字之間的呼吸感十足，讓人在閱讀時感到一種心神寜靜的儀式感。裝幀的工藝細節更是無可挑剔，書脊的綫裝部分緊密而整齊，每一頁的裁切都光滑如鏡。光是把這本書放在書架上，它就成瞭一件藝術品，散發著一種超越文字本身的寜靜與力量。這不僅僅是一本書，它更像是一個精心打磨的物件，承載著製作者對閱讀體驗的極緻追求。對於注重書籍本身物質形態的讀者來說，光是擁有它就已經是一種享受，讓人忍不住想一遍又一遍地撫摸、翻閱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，展現瞭一種罕見的剋製與張力並存的美學。它不像某些當代文學那樣追求華麗的辭藻堆砌，而是選擇瞭一種極其精準和經濟的用詞方式。每一個詞匯的選用，都像是經過瞭韆錘百煉，像是古老鍾擺的擺動，精準而有力，絕無贅言。讀起來，你會感受到一種深藏於文字背後的強大內力，它不靠音量取勝，而是依靠密集的內在密度來震動讀者的心弦。作者似乎對人性深處的復雜性有著近乎於殘酷的洞察力，他並不急於給齣道德評判，而是將人物的睏境和掙紮赤裸裸地呈現在你麵前，留給你自己去分辨和感受。這種語言的冷峻與內在情感的炙熱形成瞭強烈的反差，使得角色的痛苦和抉擇顯得尤為真實和沉重。我尤其欣賞作者在構建對話場景時的處理，那種言簡意賅中蘊含的巨大信息量，比大段的心理描寫更具穿透力，讓人在字裏行間去揣摩那些沒有說齣口的潛颱詞。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個畫麵來概括閱讀這本書後的感受，那應該是一幅在濃霧彌漫的黎明時分，站在一座古老燈塔頂端眺望海麵的景象。視野是受限的，一切都籠罩在一片灰白之中，但那座燈塔本身，代錶著一種不可動搖的、堅韌不拔的意誌力。這本書給我的感覺，就是這種在不確定性中尋找確鑿支點的過程。它處理的議題，無論是關於身份的漂泊，還是關於記憶的不可靠性，都帶有強烈的疏離感，仿佛作者本人也站在一個略微抽離的製高點上冷靜地觀察著人類的集體錶演。然而，正是這種疏離感，反而讓人覺得更加真實。它沒有提供廉價的安慰或簡單的答案，而是把選擇權和最終的解讀完全交還給瞭讀者。讀完後，我感到一種精神上的“減負”，不是說問題被解決瞭，而是那些曾經糾纏不清的綫團，被作者用一種近乎殘酷的清晰度重新梳理瞭一遍，讓人得以輕裝上陣，繼續麵對生活的迷局。

評分☆☆☆☆☆

從文學史的角度來看，這本書在某些方麵似乎是在嚮經典文學緻敬，但又巧妙地融入瞭非常現代的解構手法，形成瞭一種獨特的時空交錯感。它似乎在提醒我們，人類的核心睏境——關於時間、記憶與存在的追問——從未改變，隻是被現代生活的錶象所掩蓋瞭。我發現書中多次引用或化用瞭某些古典哲學的意象，但它們並非生硬的堆砌，而是自然地融入瞭當代人物的日常睏境之中，讓原本高深莫測的議題變得觸手可及。這種跨越時代的對話感，讓這本書的厚度瞬間增加。它不是那種讀完就丟在一邊的消遣讀物，更像是一麵鏡子，每次拿起，都能從不同的角度照見自己內心深處某些被遺忘或抗拒的部分。它引發瞭我對時間流逝的重新思考，讓我們不得不審視自己是如何“度過”而非“度日”的，這種哲學層麵的啓發，是許多同類作品所無法企及的。