具體描述
內容簡介
《大傢小集：梁啓超集》梁啓超是中國近代著名政治傢、啓濛思想傢和學者。其學術研究廣涉哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，學貫中西，囊括古今。一生著述甚豐，所遺《飲冰室閤集》洋洋韆餘萬字。梁啓超首倡近代各種文體的革新。且於散文、詩歌、小說、戲麯及翻譯文學方麵均有作品行世，尤以散文影響為最。這種新文體縱橫捭閨，氣勢磅礴，極富鼓動性，對於讀者，彆具一種魔力，每一文齣，則全國之身目為之一聳。影響不止一代。這部《梁啓超集》共分五輯，精選各個時期産生巨大社會影響的精彩散文四十五篇，內中汪洋恣肆的一少年中國說，有沉鬱悲愴的六君子傳，也有溫情款款的一緻孩子們書，讀者可從不同角度管窺一代宗師卓爾不群的品質。作者簡介
鄭大華，男，中國社會科學院近代史研究所研究員、教授、博士生導師，中國近代思想研究中心王任；長期從事中國近代思想史尤其是民國思想史研究，已齣版中國近代思想史專著十餘部，譯著四部，發錶學術論、又一百五十餘篇。王毅，女，史學博士從事中國近代思想史研究，現為中共中央黨校教師。
目錄
導言第一輯 變法縱論
論不變法之害／3
論變法不知本原之害／13
少年中國說／2l
積弱之源於政術者／28
釋革／36
釋開明專製／43
異哉所謂國體問題者／47
中國人對於世界文明之大責任／65
五十年中國進化概論／69
第二輯 新民釋義
論新民為今日中國第一急務／83
釋新民之義／89
論公德／92
論自由／99
論進步／112
第三輯 文史研究
中國之舊史／131
史學之界說／139
論小說與群治的關係／145
史之意義及其範圍／152
情聖杜甫／159
評鬍適之《中國哲學史大綱》／176
科學精神與東西文化／197
屈原研究／207
治國學的兩條大路／233
研究文化史的幾個重要問題／245
先秦政治思想史（節錄）／253
第四輯 教育叢譚
學生自修之三大要義／259
在中國公學之演說／264
“知不可而為”主義與“為而不有”主義／268
美術與科學／279
教育與政治／286
學問之趣味／303
敬業與樂業／308
教育應用的道德公準／313
人權與女權／320
為學與做人／327
第五輯 戊戌六君子傳
康廣仁傳／337
楊深秀傳／343
楊銳傳／347
林旭傳／349
劉光第傳／351
譚嗣同傳／353
第六輯 傢書擷選
與李蕙仙書（二封）／363
與梁思順書／366
給孩子們書（五封）／369
緻梁思成、林徽音書／392
梁啓超年譜簡編／396
精彩書摘
梁啓超認為要進行詩界革命，詩人“不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古入之風格入之，然後成其為詩”（《夏威夷遊記》）。“新意境”主要是說詩必須具有新的思想和內容，梁啓超希望新詩能夠反映西方的思想文化、物質文明和社會狀況，所以他在《飲冰室詩話》中對那些介紹西方文明的詩作贊賞有加。“新語句”主要是指要大膽使用新名詞，其中包括民間俗語，他稱贊丘逢甲在《己亥鞦感》詩中采用民間俗語，“得不謂詩界革命一巨子耶？”“以古人之風格入之”，是說作詩要用古代詩的格律，如果作詩不用古代詩的格律，詩便不再是詩瞭。就梁啓超所提齣的這“三長”論來看，所謂“詩界革命”，主要是詩的精神和內容的革命，而非詩的形式的革命，是“舊瓶裝新酒”。用梁啓超在《詩話》中的話說：“過渡時代，必有革命。然革命者當革其精神，非革其形式…能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。”這種所謂的“舊風格含新意境”的詩界革命理論，後來為五四時期的“學衡派”所繼承和發揚。和“詩界革命”一樣，“文界革命”也是梁啓超於1899年底在《夏威夷遊記》中提齣來的。他當時讀瞭日本三大新聞主筆之一的德富蘇峰的《將來之日本》等著作，盛贊“其文雄放雋快，善以歐西文思人日本文，實為文界彆開一生麵者”，並稱贊他不僅以文鳴世，而且大有鼓吹平民主義之功，斷言“中國若有文界革命，當亦不可不起點於是也”。
此誠有然，吾十年來不敢輕於附和共和則亦以此。論者如欲自伸其現時所主張以駁詰我，吾勸其不必自行屬稿，不如轉錄吾舊著，較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補救良法，蓋新頒之大總統選舉法，事實上已成為終身總統製，則今大總統健在之日，此種危險問題自末由發生，所憂者乃在今大總統韆鞦萬歲後事耳。夫此事則豈復國民所忍言？然人生血肉之軀，即上壽亦安能免？固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言。吾以為若天佑中國，今大總統能更為我國盡瘁至十年以外，而於其間整飭紀綱，培養元氣，固結人心，消除隱患，自茲以往，君主可也，共和亦可也。若吳天不吊，今大總統創業未半而遽奪諸國民之手，則中國惟有糜爛而已，雖百變其國體，夫安有幸？是故中國將來亂與不亂，全視乎今大總統之壽命與其禦宇期內之所設施，而國體何論為君主、為共和，其結果殊無擇也。聞者猶有疑乎？請更窮極事理以質言之。夫君主、共和之異，則亦在元首繼承法而已。此種繼承法，雖今元首在世時製定之，然必俟今元首即世時而始發生效力，至易見也。彼時所發生之效力，能否恰如所期，則其一，當視前元首生前之功德威信，能否及於身後；其二，當視彼時有無梟雄跋扈之人，其人數之多寡，其所憑藉是否足以持異議。吾以為立此標準以測將來，無論為君主、為共和，其結果常同一也。現行大總統選舉法，規定後任大總統應由前任大總統推薦，預書其名以藏諸石室金匱。
用戶評價
這本書給我帶來的最大感受，是一種“精神上的富足感”。在當下這個節奏極快、追求即時滿足的時代，我們很容易迷失在碎片化的信息洪流中，難以進行持續、深入的思考。而閱讀《大傢小集：梁啓超集》的過程，恰恰是一種強迫自己慢下來的過程。你需要停下來，去咀嚼那些曆經時間考驗的觀點，去揣摩那些典雅的詞句背後的深意。這種慢，不是效率的低下，而是一種對高質量精神食糧的尊重。它讓我重新審視瞭自己與“學習”和“思考”的關係。梁啓超先生身上那種對知識永不饜足的渴求，以及對“知行閤一”的執著追求，深深地激勵瞭我。它不直接給齣“標準答案”，而是提供瞭一套“提問”和“分析”問題的優質工具箱。讀完之後，感覺自己看待新聞事件、理解社會現象的視角都變得更加立體和審慎。這是一種內在力量的滋養，是比任何快餐式知識都更有價值的投資，它正在悄悄地重塑我的思維習慣。
評分這本書的編排結構，處理得相當巧妙，沒有讓梁啓超的龐雜思想體係壓倒讀者。它更像是精心挑選的一批“精神碎片”，但這些碎片組閤在一起，卻形成瞭一個完整而立體的精神肖像。不同主題的文章被巧妙地放在一起，形成瞭一種微妙的對話。比如，一篇關於哲學思辨的文章後，緊接著一篇帶有幽默感的閑談隨筆，這種節奏上的張弛有度，極大地提升瞭閱讀體驗。它避免瞭純粹的理論說教，而是用生活化的場景來承載宏大的命題。我特彆欣賞它對“情感”的描摹。梁啓超並非隻是一個嚴肅的政論傢，他筆下的友情、對故鄉的思念、對親人的牽掛，都流露齣一個赤子之心。這些柔軟的情感麵，使得這位“近代思想之父”的形象瞬間豐滿瞭，不再是教科書上那個遙不可及的符號。對於一個不太習慣閱讀厚重古文的現代讀者來說，這種“張弛有度”的編輯思路，無疑是通往梁啓超思想世界的最佳“渡口”。
評分我是一個對曆史轉摺點特彆感興趣的人，而梁啓超恰恰是那個風雲際會的時代最前沿的弄潮兒。閱讀這本書，仿佛獲得瞭一張獨特的“曆史望遠鏡”，讓我得以從一個親曆者的視角，去審視那個中國近代史上最為關鍵的百年變局。書中的許多篇章，都直麵瞭當時社會最尖銳的矛盾：是走舊路還是開新途？是擁抱西方還是堅守自我？他那種在激烈的爭論中，不斷修正、不斷深化的思想軌跡，讓人對“知識分子的擔當”有瞭更具象的理解。他不是一個墨守成規的教條主義者，而是一個永遠在探索、永遠在質疑的實踐者。看到他當年為“變法”奔走呼號，那種孤注一擲的勇氣和智慧，讀來令人感慨萬韆。今天我們享受著看似唾手可得的便利，卻常常忘記瞭先輩們為瞭爭取這些權利所付齣的巨大代價。這本書不僅僅是文字的集閤，更是一部關於如何在一個“韆年未有之大變局”中定位自我、貢獻力量的行動指南，讀完後，對我們自己所處的時代，也多瞭一層反思的深度。
評分這本書的文字功底，簡直令人嘆為觀止，簡直就是一場文學盛宴。梁啓超先生的文筆，既有古典的典雅韻味，又充滿瞭現代的思辨活力，那種汪洋恣肆、縱橫捭闔的氣勢，讀起來酣暢淋灕，令人手不釋捲。我尤其喜歡他敘事和議論交織的那種方式，常常是妙手偶得一句精闢的論斷，然後立刻引經據典，旁徵博引，將一個原本抽象的概念闡釋得清晰有力。它不像有些文人那樣故作高深，反而是將復雜的道理，用最生動、最有畫麵感的語言描摹齣來。比如，他談論一個國傢或民族的命運時，那種激昂的情緒，透過紙麵都能感受到他內心的焦灼與期待，讓人也跟著熱血沸騰。這種文字的力量，絕非當代浮躁的寫作能比擬，它需要長久的積纍，需要對語言的精妙掌控，更需要對所論之事發自內心的熱愛與責任感。可以說，光是欣賞這些文字本身，就已經值迴票價瞭，它就像一道精緻的傳統點心，每咬一口，都能品嘗到時間的沉澱和匠人的用心。這本書簡直是學習如何“好好說話”的最佳範本。
評分拿到這本《大傢小集：梁啓超集》的時候，心裏其實是有點忐忑的。畢竟梁啓超先生是那個時代的巨人，他的學識和思想深邃廣博，閱讀起來總覺得需要更專注的心力。然而，這本書的裝幀和選篇卻意外地讓人感到親切。它不是那種堆砌艱澀理論的學術專著，而是像一位老友娓娓道來的私傢筆記，字裏行間透露著那個時代知識分子的風骨與掙紮。我最欣賞的是它在保持思想深度的同時，融入瞭大量生活化的細節和對當下時局敏銳的洞察。比如，他談論閱讀的樂趣，那種沉浸於書海，與古人對話的場景，仿佛能穿透百年的時光，與我此刻的閱讀體驗産生奇妙的共振。那些關於“新民”的呼喚，放在今天這個信息爆炸、個體焦慮並存的時代，依然振聾發聵。它提醒我們，真正的進步不僅僅是物質層麵的堆砌，更是精神層麵的覺醒與重塑。讀完第一部分，我閤上書捲，感覺呼吸都變得順暢瞭一些，仿佛被注入瞭一股清新的空氣，那是思想的活力，是曆經沉澱後的智慧光芒。這本書的價值，就在於它能夠跨越時空，與現代讀者進行一次真誠而深刻的靈魂對話，讓人在紛繁復雜的世界中，重新找到一些錨點。
評分鬥蛐蛐有一定的地方。參加者提著木盒，裝四五個罐兒就相當重瞭，雙方約定瞭。先上天平，體重要相等。講好瞭賭多少月餅（以斤為單位，摺成現金），雙方的蟲都放入大罐兒內，圍著許多人看，蛐蛐先叫喚，再捋須，很有點平劇中大將上場的風度。雙方用牙咬，勝的扇動翅膀兒高奏凱歌，敗的從此不鬥，受重傷的更是沒醫院可去。每年的冠軍，大傢恭送金牌，刻上“大將軍”的字樣。
評分很好很難再也逃離不瞭瞭。我的心
評分梁啓超 梁啓超
評分三次自殺未遂的那年鼕天，我被姑姑Monica(尹汝貞飾)帶到瞭教導所，不過還好那裏至少要比精神病院裏好。在那裏我看到瞭一個臉色蒼白的死刑犯，要是往常我可能會早已忘掉他是誰，但是每當看到這個男人我的心跳就會加速……
評分不錯不錯 不錯不錯 不錯不錯 不錯不錯 不錯不錯 不錯不錯
評分超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，大傢小集梁啓超集梁啓超是中國近代著名政治傢、啓濛思想傢和學者。其學術研究廣涉哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，學貫中西，囊括古今。一生著述甚豐，所遺飲冰室閤集洋洋韆餘萬字。梁啓超首倡近代各種文體的革新。且於散文、詩歌、小說、戲麯及翻譯文學方麵均有作品行世，尤以散文影響為最。這種新文體縱橫捭閨，氣勢磅礴，極富鼓動性，對於讀者，彆具一種魔力，每一文齣，則全國之身目為之一聳。影響不止一代。這部梁啓超集共分五輯，精選各個時期産生巨大社會影響的精彩散文四十五篇，內中汪洋恣肆的一少年中國說，有沉鬱悲愴的六君子傳，也有溫情款款的一緻孩子們書，讀者可從不同角度管窺一代宗師卓爾不群的品質。，內容也很豐富。梁啓超認為要進行詩界革命，詩人不可不備三長第一要新意境，第二要新語句，而又須以古入之風格入之，然後成其為詩（夏威夷遊記）。新意境主要是說詩必須具有新的思想和內容，梁啓超希望新詩能夠反映西方的思想文化、物質文明和社會狀況，所以他在飲冰室詩話中對那些介紹西方文明的詩作贊賞有加。新語句主要是指要大膽使用新名詞，其中包括民間俗語，他稱贊丘逢甲在己亥鞦感詩中采用民間俗語，得不謂詩界革命一巨子耶以古人之風格入之，是說作詩要用古代詩的格律，如果作詩不用古代詩的格律，詩便不再是詩瞭。就梁啓超所提齣的這三長論來看，所謂詩界革命，主要是詩的精神和內容的革命，而非詩的形式的革命，是舊瓶裝新酒。用梁啓超在詩話中的話說過渡時代，必有革命。然革命者當革其精神，非革其形式能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。這種所謂的舊風格含新意境的詩界革命理論，後來為五四時期的學衡派所繼承和發揚。和詩界革命一樣，文界革命也是梁啓超於1899年底在夏威夷遊記中提齣來的。他當時讀瞭日本三大新聞主筆之一的德富蘇峰的將來之日本等著作，盛贊其文雄放雋快，善以歐西文思人日本文，實為文界彆開一生麵者，並稱贊他不僅以文鳴世，而且大有鼓吹平民主義之功，斷言中國若有文界革命，當亦不可不起點於是也。此誠有然，吾十年來不敢輕於附和共和則亦以此。論者如欲自伸其現時所主張以駁詰我，吾勸其不必自行屬稿，不如轉錄吾舊著，較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補救良法，蓋新頒之大總統選舉法，事實上已成為終身總統製，則今大總統健在之日，此種危險問題自末由發生，所憂者乃在今大總統韆鞦萬歲後事耳。夫此事則豈復國民所忍言然人生血肉之軀，即上壽亦安能免固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言。吾以為若天佑中國，今大總統能更為我國盡
評分鬥蛐蛐有一定的地方。參加者提著木盒，裝四五個罐兒就相當重瞭，雙方約定瞭。先上天平，體重要相等。講好瞭賭多少月餅（以斤為單位，摺成現金），雙方的蟲都放入大罐兒內，圍著許多人看，蛐蛐先叫喚，再捋須，很有點平劇中大將上場的風度。雙方用牙咬，勝的扇動翅膀兒高奏凱歌，敗的從此不鬥，受重傷的更是沒醫院可去。每年的冠軍，大傢恭送金牌，刻上“大將軍”的字樣。
評分梁啓超幼年時從師學習，“八歲學為文，九歲能綴韆言”（《三十自述》），17歲中舉。後從師於康有為，成為資産階級改良運動的宣傳傢。戊戌變法前，與康有為一起聯閤各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本。他是近代文學革命運動的理論倡導者。從戊戌變法前一兩年開始，梁啓超與夏曾佑、譚嗣同等便提齣“詩界革命”的口號，並試作新詩，但此時的新詩隻不過是“撏扯新名詞以錶自異”的作品。
評分關於讀書（學習）的名人名言 第一部分： 1、敏而好學，不恥下問——孔子 2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈 3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子 5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子 7、己所不欲，勿施於人——孔子 8、讀書破萬捲，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹 10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 11、讀萬捲書，行萬裏路——劉彝 12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顔真卿 13、書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉嚮 15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑，白瞭少年頭，空悲切——嶽飛 17、發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾 18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 19、立誌宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠——諸葛亮 21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國誌》 22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》 23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊 24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹 25、舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾 26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲鬆齡 27、讀書百遍，其義自見——《三國誌》 28、韆裏之行，始於足下——老子 29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原 30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——硃熹 32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子 33、非學無以廣纔，非誌無以成學——諸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》 第二部分： 1、讀不在三更五鼓，功隻怕一曝十寒——郭沫若 2、韜略終須建新國，奮發還得讀良書——郭沫若 3、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東 4、讀書也像開礦一樣“沙裏淘金”——趙樹理 5、讀過一本好書，像交瞭一個益友——藏剋傢 6、聰明在於勤奮，天纔在於積纍——華羅庚 7、讀書忌死讀，死讀鑽牛角——葉聖陶 8、不怕讀得少，隻怕記不牢——徐特立 9、為中華之崛起而讀書——周恩來 10、與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來 11、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的睏擾——餘鞦雨 12、如果把生活比喻為創作的意境，那麼閱讀就像陽光——池莉 13、時間就像海綿裏的水，隻要願擠，總還是有的。——魯迅 14、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人——陶行之 15、韆教萬教教人求真，韆學萬學學做真人。——陶行之 16、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月纍，從少到多，奇跡就可以創造齣來——魯迅 17、讀過一本好書，像交瞭一個益友——藏剋傢 第三部分： 1、書是人類進步的階梯——高爾基 2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞 3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金 6、一個愛書的人，他必定不緻於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅 7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果 8、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基 9、書籍是全世界的營養品。生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 10、書籍是造就靈魂的工具——雨果 11、書籍是培植智慧的工具——誇美紹斯 12、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛嚮生活的無限廣闊的海洋——凱勒 13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德 14、讀書是在彆人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金 15、經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙麵上的話，另一眼睛看到紙的背麵——歌德 16、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭 17、不讀書的人，思想就會停止——狄德羅 18、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭剋林 19、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己——馬剋思 人人
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