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南怀瑾 著

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店铺： 社科教育图书专营店

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506073950

商品编码：10420800543

包装：平装

出版时间：2014-05-01

基本信息

书名：原本大学微言(上、下)

原价：69.00元

作者：南怀瑾

出版社：东方出版社

出版日期：2014-05-01

ISBN：9787506073950

字数：

页码：2

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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南怀瑾先生依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐释，旁征博引，融会古今中外学说与历史。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。
本版《原本大学微言》与之前大陆出版的简体字版有较大的差异，我们遵循南师嘱托，根据其*早的《原本大学微言》为底本进行重新整理，不论是内容还是表述方式，都保留了原本的真实风貌。

界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

href='#' target='_blank'>南怀瑾著作精选（精装19册）

内容提要

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儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。

目录

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篇 开宗明义
一、原本《大学》的原貌
二、从教授来访说起
三、沉冤莫白的“四书”
四、书生大半出农村
五、启蒙教育的申思
六、乌鸦式的读书法
七、先摆几个方块阵
八、大人之学的探讨
九、中原文化的精品
十、《大学》修养的次第
十一、朱晦翁改《大学》
十二、“明明德”要“明”什么？
第二篇 七证的修养功夫
十三、千古难明唯自“知”
十四、沿流不“止”问如何
十五、实在难能说一“定”
十六、宁“静”致远究如何
十七、无处将心为汝“安”
十八、众里寻他千百“度”
第三篇 内明之学
十九、万古帝王师之学
二十、知所先后的知性
二一、致知与格物
二二、智知万物自知难
二三、物欲催人肯自怜
二四、身心情智与物化
二五、诚意正心修身与知至
二五、尧舜不来周孔远
第四篇 外用之学
二七、三代以后的帝王与平民
二八、帝王 齐桓公
二九、身世堪怜一霸君
三十、秦始皇治国之道评议
三一、历代帝王修身齐家有几人？
三二、刘邦打天下而不能“齐家”
三三、慈惠爱人的汉文帝
第五篇 内外兼修之道
三四、从自净其“意”做起
三五、修身与正心
三六、中国文化传统的“家”
三七、家家有本难念的经
第六篇 齐家治国
三八、从治国必齐其家说起
三九、周室治国齐家的故事
四十、治国当家的原则
四一、法治与治法
四二、先看《诗经》怎么说
四三、炼石补天靠母性
四四、治国齐家须女宝
第七篇 治国平天下
四五、人世难能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下台难
四八、魏晋南北朝的时代
四九、南朝权位戏连场
五十、所治在法，能治在人
五一、义利之辨的财经学说
第八篇 儒学演化与国家发展
五二、宋儒程明道《定性书》点滴
五三、“四书”、“五经”和中国文化
五四、儒家经学与李唐五代
五五、两宋守文弱主的由来
五六、宋初文运和宋儒理学
五七、南宋王朝和四书章句
五八、蒙古西征与西方人的误解
五九、明清的科举与宋儒的理学
六十、外示儒学内用佛老的清朝
六一、从雍正说到乾隆
第九篇 西方文化与中国
六二、鸟瞰西方文化的演变
六三、反思检讨三大问题
六四、结语：中国希望和平共存的世界

作者介绍

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文摘

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序言

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《大学》微言（上、下）—— 洞彻先圣智慧，开启生命觉醒 这是一套穿越时空的经典解读，它以南怀瑾先生深邃的洞察力，带领读者走进中华文化源头活水——《大学》的宏伟殿堂。在纷繁复杂的现代社会，我们常常迷失于外在的喧嚣，忽略了内心深处的宁静与力量。《大学》微言，正是点亮我们回归自性、认识真我的璀璨明灯。 缘起：古老智慧的现代回响 《大学》是中国儒家思想的核心经典之一，篇幅虽短，却凝聚了千古圣贤修身、治国、平天下的宏大智慧。《大学》以“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”为纲，勾勒了一条从个体生命完善到社会秩序和谐的完整路径。然而，历经数千年，其精髓在流传中难免蒙尘，许多人望文生畏，不知其妙。 南怀瑾先生，以其博大精深的学养和浅显易懂的阐释，为我们打通了通往《大学》智慧的桥梁。他并非简单地考据释义，而是将《大学》的义理与人生经验、社会现实紧密结合，让古老文本焕发出蓬勃的生命力。这套《大学》微言，正是他多年来对《大学》体悟的精华凝聚，旨在唤醒现代人沉睡的潜能，引导大家在纷扰的世界中找到安身立命之本。 上册：格物致知，开启认识自我的第一步 《大学》微言（上册）聚焦于“格物致知，诚意正心，修身”这三个核心概念，这构成了个人修养的基石。 格物致知：探寻事物的真相，认识真实的自己。 南怀瑾先生在此处对“格物”的解读，并非局限于知识的积累，而是强调深入事物的本质，洞察其真实面貌。他指出，许多时候我们被表象所迷惑，被虚妄的念头所干扰，以至于无法真正认识事物，更遑论认识自己。真正的“格物”，是从现象的纷繁中抽离，追溯其根本原因，理解其内在规律。这需要我们培养一种清明的洞察力，一种不被情绪和偏见左右的理性。 “致知”则是在格物的基础上，达到真知灼见。这不仅仅是理智上的认知，更是经验上的体悟。南怀瑾先生鼓励读者，在生活中实践，在实践中反思，通过亲身的体验去验证和深化对事物的理解。他强调，知识的来源不应仅限于书本，更在于对生活细微之处的观察和感悟。他可能会引用古代的许多故事，或者结合当代的社会现象，来说明“格物致知”在不同情境下的体现，比如，如何看待人际关系中的得失，如何理解工作中的挑战，如何面对情感的起伏，这些都需要我们具备“格物致知”的能力，去辨别真伪，洞察本质。 “致知”的更高境界，是“明明德”。南怀瑾先生在此处深刻阐释了“明明德”的真正含义。它不是指后天学习得来的道德，而是指每个人与生俱来的清净本心，那个光明、纯粹、善良的本性。然而，这个本性常常被后天的习气、欲望所遮蔽。因此，“明明德”的过程，就是一层层剥离遮蔽，显现出本真的过程。这需要我们不断地反省，不断地净化自己的内心，让那个本初的光明得以彰显。这绝非易事，需要持续的努力和坚定的决心。 诚意正心：修正意念，净化心灵。 “诚意”是《大学》中重要的一个环节，它指的是意念的真实无妄。南怀瑾先生会深入剖析现代人意念的复杂性：我们的想法往往是矛盾的、功利的、夹杂着各种杂念的。他会引导读者去审视自己的每一个念头，探究其产生的根源，判断其是否真实，是否合乎道义。唯有诚其意，才能不自欺，才能迈向真实的内心。 “正心”则是意念诚实之后，进一步将心摆正。南怀瑾先生会指出，人心如同水，易起波澜，被外境所扰。而“正心”，就是让心归于平静，不偏不倚，不受外物影响，保持一种中正平和的状态。这需要我们学会控制情绪，摆脱执念，以一种更广阔的胸怀去看待世界。他可能会借用佛家的“空”与“有”的辩证关系，来阐释“正心”的功夫，即在不离相而修，在万物皆有中体会到心的宁静。 修身：完善自我，万物之始。 “修身”是“格物致知，诚意正心”的实践结果，也是一切功业的基础。南怀瑾先生会强调，修身并非仅仅是行为上的端正，更重要的是内在的修炼。它涵盖了品德的培养，能力的提升，以及精神境界的升华。他会深入浅出地讲解，如何将“格物致知，诚意正心”的道理落实到日常生活的点点滴滴，如何在人际交往中体现仁爱，如何在工作中展现担当，如何在困境中保持坚韧。 他还会强调，修身的目的，是为了达到“齐家、治国、平天下”的更大目标。个人的完善，是社会和谐的起点。一个修身养性的人，才能建立美满的家庭，才能担当治国的重任，才能为天下带来和平。他会通过具体的例子，来示范如何从一个微小的个体，一步步走向更广阔的领域，最终实现自我价值和社会价值的统一。 下册：齐家治国平天下——由近及远，拓展生命的广度与深度 《大学》微言（下册）则将目光从个人转向家庭、社会乃至国家，阐释了“齐家、治国、平天下”的宏大愿景。 齐家：家和万事兴的智慧。 南怀瑾先生会从“修身”出发，引申到“齐家”。他会强调，家庭是社会的细胞，一个和谐美满的家庭，是个人修养的自然延伸，也是社会稳定的重要基石。他会深入探讨家庭成员之间的相处之道，如何以身作则，如何尊重他人，如何化解矛盾，如何营造一个充满爱与理解的家庭氛围。他可能会从中国传统家庭伦理出发，但更侧重于其普适性，如何让家庭成为个人心灵的港湾，而不是压力的来源。他会用生动的故事和鲜活的例子，阐述“父母之于子女，其爱之不一，则非也”的道理，以及如何才能真正做到“长幼有序，男女有别”而又不失亲和。 治国：以德为政，治理的艺术。 当个人和家庭得到完善，便可以开始思考“治国”之道。南怀瑾先生会指出，古代圣贤的“治国”，绝非权力斗争或政治阴谋，而是以“仁爱”和“德行”为基础的治理。他会解读“经夫妇，成其道，宗庙，所以序鬼神也；序事，所以顺天时也；所以辨亲疏，所以厉君臣，众庶，所以安上治民也”等经典段落，说明“治国”的根本在于建立一种有序、和谐的社会秩序，让每个人都能在其中找到自己的位置，发挥自己的价值。 他会深入分析“德”在政治中的重要性，强调“君子务本，本立而道生”，真正的治理，在于修养君主的品德，以身作则，感化民众。他可能会对比古代与现代的治理方式，探讨“为政以德”在不同历史时期的意义，以及如何将这种以人为本、以德为先的理念，运用到现代社会治理中。他会强调，治国不是简单地制定法律，更重要的是培养国民的道德意识和责任感，让社会形成一种良性的循环。 平天下：天下大同的理想与实践。 “平天下”是《大学》的终极目标，也是中国文化中“天下为公”的理想体现。南怀瑾先生会指出，这并非征服世界，而是指将“修身、齐家、治国”的理念推广到整个世界，实现全人类的和平与繁荣。他会解读“所谓平天下在治其国者”，说明“平天下”的根基在于“治国”，而“治国”的根基又在于“齐家”和“修身”。这是一个由内向外，由近及远的层层递进的过程。 他会强调，“平天下”的实现，需要每个人的共同努力，从自身做起，将爱与和平的理念传播开来。他会描绘一幅“天下大同”的美好图景，并指出，这个理想并非遥不可及，而是可以通过每个人不断地完善自我，不断地传播善意，而逐步实现的。他可能会引用许多历史上的先贤，或者结合当代的国际局势，来阐释“平天下”的艰难与可能，以及我们每个人在这个宏大事业中所能扮演的角色。 核心价值：重塑人生观与价值观 《大学》微言，不仅仅是一部经典的解读，更是一次对现代人精神世界的深刻反思与重塑。南怀瑾先生以其独特的视角，将《大学》的古老智慧，转化为触手可及的人生指南。 重拾内心的力量： 在一个充满不确定性和焦虑的时代，这套书帮助读者认识到，真正的力量源于内心，源于对自我的深刻认知和对生命的真诚把握。 确立正确的人生目标： 它引导读者从追求物质的虚荣，转向追求精神的充实，确立以“明明德”为核心的人生目标，实现自我价值与社会价值的和谐统一。 改善人际关系： 通过对“诚意正心”、“齐家”等篇章的解读，读者能够掌握更智慧的处世之道，建立更和谐、更融洽的人际关系。 提升社会责任感： “治国、平天下”的理念，能够激发读者的社会责任感，鼓励他们积极参与社会建设，为营造一个更美好的世界贡献力量。 阅读体验：如沐春风，醍醐灌顶 南怀瑾先生的语言风格，素来以生动、幽默、深刻而著称。阅读《大学》微言，如同与一位智慧长者对坐，听他娓娓道来，时而让你捧腹大笑，时而让你陷入沉思，时而又让你豁然开朗。他善于运用比喻，将抽象的哲学道理，转化为通俗易懂的形象；他善于旁征博引，将儒释道等多种文化元素融会贯通，展现出中华文化的博大精深。 这套书并非一本简单的“工具书”，而是一场心灵的旅程。它邀请你放下浮躁，静下心来，跟随南怀瑾先生的脚步，一同探寻生命中最根本的智慧。无论你是初次接触《大学》，还是早已对经典有所了解，这套《大学》微言，都将带给你前所未有的启发与感悟。它将帮助你拨开迷雾，看见真实的自我，点亮前行的道路，让你在喧嚣的世界中，寻找到那份属于自己的宁静与力量。 《大学》微言（上、下）—— 献给所有渴望认识自我、完善人生、并为世界带来更美好的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名确实很吸引人，初次接触“原本大学微言”这样的标题，就让人联想到对经典《大学》的深入解读，并且“南怀瑾”这个名字本身就带着一种深厚的文化底蕴和学术光环。我本来是抱着对传统儒家思想，特别是对《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”这条核心路径的系统学习的期待来翻开它的。我期望能从中看到一些不同于传统教科书式的、更具生命力和实践性的阐释。南老先生的学问跨越了儒释道，他的解读往往能将古老的智慧与现代人的困惑巧妙地连接起来，这正是我所寻找的。我仔细阅读了序言和目录，感觉作者试图搭建的框架非常宏大，不仅仅是文字的考据，更是一种对心性修养的探讨。封面设计和装帧的质感也透露出一种沉稳的历史感，这进一步加深了我对内容深度的初步印象。我特别留意了其中关于“格物致知”的论述，想看看他是如何将这个看似玄奥的术语，落脚到日常生活的体察与认知提升上的。这本书的厚度也暗示了其内容的详实与丰富，让人感到这不是一篇浅尝辄止的谈话录，而是一部经过深思熟虑的论著，值得花时间去细嚼慢咽，去反复体会的。这种对经典原意的追溯与当代化的阐释，正是此类著作的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

拿起这上下两册的著作，第一感觉是文字的密度非常高，那种扑面而来的，是典型的老派学者论述风格，句式绵长，引经据典频繁，初读时确实需要放慢呼吸，逐字逐句去品味。我注意到作者在开篇处就花了大量篇幅来辨析“原本”二字的深意，这表明他试图跳出后世儒者对《大学》的既有框架，回归到孔孟原初的教诲精神上去。这种“溯源”的努力，对于一个对中国传统文化有一定了解的读者来说，无疑是极具挑战性也极具启发性的。我特别欣赏作者在解释一些关键概念时，所展现出的那种旁征博引的能力，他将《易经》、《中庸》乃至佛家的一些基本概念穿插进来，构建了一个多维度的理解体系。这让原本单一的儒学论述，变得立体而富有张力。阅读过程中，我时常会停下来，思考他引用的那些典故在当前语境下的意义。这种体验，与其说是阅读，不如说更像是在一个知识渊博的长者面前，聆听一场跨越时空的思想对话，需要极大的专注力和背景知识的支撑才能真正领会其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体量和深度，让我感觉它更像是一部修行指南而非单纯的学术著作。我注意到作者在讲解过程中，总是不自觉地将读者的视角拉回到自身的体察上来，不断强调“反求诸己”的重要性。这种强烈的内向性引导，是传统文化中修身哲学的核心，但在现代社会中却常常被忽略。阅读这本书，我仿佛被要求卸下外界的纷扰，重新审视自己行为的动机和内心的真实状态。其中关于“慎独”的论述部分，尤其发人深省。作者没有停留在概念的界定上，而是深入剖析了人在无人监督时的心理活动与道德选择之间的微妙联系，这需要极高的洞察力才能捕捉到。我感受到了一种强烈的、要求读者对自我负责的氛围。这不是那种轻松阅读的消遣读物，它要求你投入时间、投入心力，去进行一场与自我灵魂的严肃对话。每一次翻阅，都像是一次小小的精神洗礼，逼迫你去直面自己性格中的弱点和盲区。

评分☆☆☆☆☆

从纸张的触感和油墨的气味中，我能感受到这套书在制作上的用心，这让阅读体验本身就增添了一份仪式感。我留意到行文中常常穿插一些作者自身的经历和感悟，这使得原本严肃的论述多了几分人情味和可信度。他似乎在用自己的生命经验来印证他所阐述的道理，让那些看似高深的哲学命题，变得具体可感。例如，他对“知止”的描述，不像许多版本那样空泛，而是结合了对人生成就与内心平静之间取舍的深刻思考。这种个人化的叙事策略，极大地拉近了作者与读者的距离，让人感觉他不是高高在上的圣贤，而是一位走过许多弯路、最终找到归途的智者。这本书的价值，或许正在于它提供了一种看待世界、改造自身的整体观照体系，它教导的不仅是知识，更是生活的方法论。它的厚重，是对读者心性的尊重，也是对所承载思想的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体结构和编排方式感到非常好奇。从装帧上看，上下两卷的划分，似乎暗示着内容上有明确的阶段性递进，或许上卷侧重于理论基础和心法入门，而下卷则深入到实践方法和应用层面。我翻阅了其中的一些章节标题，发现它们并非严格按照《大学》原文的顺序来组织，而是根据主题的内在逻辑进行了重构。这种重构本身就体现了作者的独到见解，他显然不是在做简单的注释工作，而是在进行一次系统的“思想重塑”。这对我理解整部经典的宏观脉络非常有帮助。我期待看到作者如何处理“诚意”与“正心”之间的关系，这通常是解读的难点所在。这本书的出版，对于那些渴望从传统经典中汲取力量，但又对传统注疏感到晦涩难懂的现代读者来说，提供了一个极佳的参照系。它仿佛是架设在古老文本和现代心灵之间的一座桥梁，用一种近乎“白话”的、却又不失古韵的方式，传达着千年前的智慧精髓。这种融合的力量，是这本书最引人注目的地方。