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[清] 皮锡瑞撰吴仰湘点校 著

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• 儒家经典
• 孝道
• 郑注
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• 伦理道德
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出版社： 中华书局有限公司

ISBN：9787101119282

商品编码：10969552734

出版时间：2016-07-01

作  者:(清)皮锡瑞 撰；吴仰湘 点校 定  价:20 出 版 社:中华书局有限公司 出版日期:2016年07月01日 页  数:147 装  帧:精装 ISBN:9787101119282 ●点校说明
●序
●郑氏序
●孝经郑注疏卷上
●郑氏解
●开宗明义章
●天子章第二
●诸侯章第三
●卿大夫章第四
●士章第五
●庶人章第六
●三才章第七
●孝治章第八
●孝经郑注疏卷下
●圣治章第九
●纪孝行章第十
●五刑章第十一
●广要道章第十二
●广至德章第十三
●广扬名章第十四
●部分目录

内容简介

《孝经》有今文、古文两本，今文称郑玄注。皮氏据严可均辑本以作疏，凡社稷、宗庙、丧服、祭享、朝聘、巡狩、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑诸端，皆原原本本，引据翔实，而以郑玄他经之注以证此注，尤得汇通之旨。并仿丁晏《孝经征文》之例，采汉以前征引《孝经》者附列于后。是其书不惟有功于注，亦且有功于经矣。
《孝经郑注疏》曾由善化皮氏师伏堂于光绪二十一年乙未刊行，后收入《师伏堂丛书》。此次整理，以师伏堂初刻本为底本。而《孝经》郑注文字，另据光绪十四年浙江书局袁钧辑《郑氏佚书》本对检。凡刻本中的文字错误或重要的异文，均据相关资料加以校正，并出说明。
此为改简体横排之中华国学文库本，以利普及。

孝道之源，圣德之光——《孝经》与儒家思想的深度解析 《孝经》，这部源远流长的经典，是中国儒家思想体系中的一颗璀璨明珠。它以简洁而深刻的文字，阐释了“孝”这一中华民族最为核心的伦理观念，勾勒出一种理想的人际关系和社会秩序，其影响绵延千年，深刻塑造了中华文明的精神底色。本书并非对《孝经》原文的简单复述，而是旨在通过深入的考证与细致的辨析，揭示《孝经》的文化根基、思想内核以及其在历史长河中的演变轨迹，从而呈现一部全面而立体的“孝”文化研究。 一、 “孝”的溯源与演变：从家族伦理到国家认同 “孝”并非一日之功，其观念的形成与发展，与中国古代社会形态的变迁息息相关。本书将追溯“孝”的起源，探讨其在先秦时期，尤其是在孔子及其弟子间的早期思想萌芽。从《诗经》中零星的孝敬之语，到《尚书》中对臣子之道的规范，再到《论语》中孔子关于“孝”的数次阐释，我们将看到“孝”如何逐渐从一种朴素的亲属关系伦理，上升为一种更为普遍的社会道德规范。 特别值得注意的是，《孝经》的出现，标志着“孝”的思想体系化和制度化。它将“孝”上升到“天经地义”的高度，认为“夫孝，德之本也，教之所由生也”，将孝视为一切德行的基石，是教化民众的根本。本书将重点分析《孝经》如何将“孝”从对父母的奉养，拓展到对君主的忠诚，再到对国家的责任，完成了从家族伦理向政治伦理的升华。这种“移孝作忠”的逻辑，深刻影响了历代王朝的统治思想，成为维系社会秩序的重要基石。 二、 《孝经》的思想内核：仁爱、忠诚与和谐的统一 《孝经》的核心思想，在于其对“孝”的深度解读与广泛延展。本书将逐一剖析《孝经》中的各个篇章，如“开宗明义章”、“事君章”、“事亲章”、“广被章”等，深入挖掘其思想精髓。 “仁”的基石： 《孝经》认为，“孝”是“仁”的开端。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这种对身体的珍视，源于对父母生养之恩的敬畏，进而延伸出对他人生命和尊严的尊重，最终汇聚成“仁爱”的洪流。本书将阐释“孝”如何成为实践“仁”的第一步，以及“泛爱众”如何在“爱亲”的基础上得以实现。 “忠”的延展： 《孝经》将“孝”与“忠”紧密相连，认为“孝悌也者，其为仁之本与！”而“事君，能致其身”，是对“孝”在政治层面的延伸。本书将探讨，《孝经》如何将对父母的顺从，转化为对君主的忠诚，以及这种逻辑在古代社会中的合理性与局限性。它不仅是个人道德的体现，更是国家凝聚力的重要来源。 “和”的追求： 《孝经》所倡导的“孝”，最终指向的是家庭和睦、社会和谐乃至天下太平。通过“孝”的实践，个体得以安顿，家庭得以稳固，社会得以稳定。本书将分析，《孝经》如何通过强调“孝”在不同社会层面的作用，构建一种理想的社会秩序，即“教民亲爱，而民之教即敬”。 三、 《孝经》的文本分析与传播历程 《孝经》虽然篇幅不长，但其语言精练，寓意深刻。本书将对《孝经》的文本进行细致的梳理，分析其叙事方式、逻辑结构以及关键概念的界定。我们将考察《孝经》的出现时间和作者归属问题，并探讨其在传播过程中，历代学者对其的解读和注释，如唐代李隆基的御注，以及历代官方将《孝经》列为经典、作为士人必读的状况。 此外，本书还将关注《孝经》在不同历史时期的传播范围和影响力。它不仅在中国大陆广泛流传，更对朝鲜半岛、日本、越南等东亚国家产生了深远影响，成为东亚文化圈共同的精神财富。我们将考察《孝经》在这些国家的发展和演变，以及其本土化过程中的特色。 四、 《孝经》的思想价值与现代意义 在现代社会，“孝”的内涵是否仍然适用？本书将对此进行深刻的反思。我们承认，随着社会结构的变迁，现代家庭关系日益多元化，代际沟通也面临新的挑战。然而，本书将强调，《孝经》所蕴含的“孝”的精神，并非仅仅是物质上的奉养，更包含着对长辈的尊重、感恩、关怀和责任。 情感维系的纽带： 在快节奏的现代生活中，人与人之间的情感连接变得尤为珍贵。《孝经》所倡导的“孝”，恰恰是维系家庭情感、增进代际和谐的重要途径。本书将探讨，如何在尊重个体独立性的前提下，将“孝”的精神转化为一种积极的情感表达和情感维系。 社会责任的体现： 《孝经》将“孝”与社会责任紧密相连，这种思想在现代社会依然具有重要的启示意义。尊敬长辈，关爱弱者，积极履行社会义务，都是“孝”精神在现代社会的体现。本书将分析，如何将《孝经》中“孝”的理念，与现代公民意识、社会公德相结合。 文化传承的载体： “孝”作为中华传统文化的重要组成部分，承载着丰富的文化基因。《孝经》的解读，有助于我们更好地理解中华文明的深层价值，并在全球化背景下，传承和弘扬中华优秀传统文化。本书将探讨，如何在保持文化主体性的同时，吸收借鉴其他文化的有益元素，实现文化的创造性转化和创新性发展。 本书旨在为读者提供一个深入理解《孝经》的窗口，通过对历史文献的梳理、思想脉络的挖掘以及现实意义的探讨，呈现“孝”文化的博大精深，以及其在现代社会中依然闪耀的智慧之光。它不仅是对一部经典的解读，更是对中华民族精神内核的一次深入挖掘和呈现。

评分☆☆☆☆☆

这本《孝经郑注疏》的装帧设计倒是颇为考究，封面那深沉的墨色和烫金的字体，透着一股子古朴的庄重感，拿到手里沉甸甸的，让人对其中的内容自然而然地生出敬畏之心。我本来是想找一些关于古代伦理思想的入门书籍，朋友推荐了这本书，说它作为经典注解的集大成者，是不可多得的资料。 说实话，初读时确实被那密集的注释和疏解稍稍震慑住了。郑玄的注本，本就是以博大精深著称，再加上后世的层层疏解，使得原本就不算浅显的经文，变得更加需要沉下心来慢慢品味。我花了整整一个周末的时间，才算是勉强理清了其中几章的脉络。比如，在阐述“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”这一点时，不同的疏文从法理、人情、乃至形而上的“孝道本源”三个层面进行了极为细致的剖析，这种多维度的解读，远超我原先对“不伤身体就是孝”的朴素理解。它不仅仅是要求一种行为上的规范，更是在探究一种内在的精神契合。阅读的过程，与其说是轻松的吸收，不如说是一种艰苦的“考古”挖掘，需要不断地对照参阅，才能将那些晦涩的古语转化成现代人可以理解的义理。但正是这种挑战性，让人越发觉得物有所值，仿佛触摸到了古人思想的肌理。

评分☆☆☆☆☆

我对传统文化素来怀有一种复杂的情感：既向往其深厚的底蕴，又常常被其繁复的礼制所阻碍。这本《孝经郑注疏》恰好提供了一座桥梁。它并非那种只罗列条文的教科书式读物，它更像是一部历代学者围绕核心思想展开的“辩论集”。最吸引我的地方在于它对“孝”这个概念的延展性阐释。郑玄的注疏，重点在于对原始文本的精确勾勒和背景的还原，而后面的“疏”部分，则展现了历代注疏家如何将这种几近“教条”的伦理，融入到日常的社会治理和个人修养之中。 我特别留意了其中对“居官之孝”的论述。书中引用了大量史例，说明为官者如何以孝道来约束自己的权力欲望和行为准则，这远比空泛地说教来得有力。例如，如何平衡对君主的忠诚与对父母的赡养，书中给出的平衡点是非常微妙且具有操作性的。这种将宏大的伦理概念落实到具体生活场景（无论是家庭还是朝堂）的努力，让整本书的生命力得以延续。阅读时，我感觉自己不是在面对一卷僵硬的古籍，而是在参与一场横跨千年的对话，倾听古人在不同历史关口对“如何做人”的深刻思考，这对于理解传统士大夫的精神世界，有着极其重要的参照价值。

评分☆☆☆☆☆

我将这本书放在了案头，但它绝对不是那种能随意翻阅的“闲书”。它的存在，更多的是一种提醒，提醒我们对传统文化应抱有的敬畏之心和求索的耐心。这本书的价值，在于它对“郑注”的忠实呈现与系统梳理，它使得我们能够清晰地看到不同时代学者是如何对待同一部经典的。这种对比本身就充满了历史的张力。 我发现，不同时代的“疏”在侧重点上有着显著差异。魏晋时期的疏，可能更注重玄学的阐发和义理的超拔；而到了宋明时期，则明显回归到对社会秩序和内省修养的强调。这本书恰好将这些演变过程物化在了一起，让读者可以清晰地看到孝道思想是如何在历史的长河中被“活化”和“再创造”的。它不像某些通俗读物那样，试图对经典进行简单的“现代化改造”，而是保持了历史的原貌，让读者自己去完成现代与古代的对话，这种“不替读者思考”的态度，反而更显出出版者和校注者的良苦用心与学术担当。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，如果期待的是一本能让你一口气读完、轻松获得人生指引的“心灵鸡汤”，那这本书可能会让你感到气馁。它的阅读体验，更像是在进行一项严谨的学术考察。我常常需要备着笔和纸，勾画出那些复杂的注释体系——谁在谁的疏的基础上做了补充，哪一种解释更接近于儒家核心义理。它展现的不是孝顺的“果”，而是探究孝顺的“因”和“法”的过程。 最让我印象深刻的是其严密的逻辑推演。郑玄的注释往往极简，但力道千钧，其后学在疏解时，必须步步为营，引经据典，去支撑起这个简单的结论。这种层层递进的论证结构，让人在理解每一个字词的深层含义时，不得不审视其背后的哲学基础。它迫使读者像一个古代的经生一样，去体会“格物致知”在解读经典上的具体实践。对于那些希望深入研究中国古代哲学和政治伦理思想的严肃学习者来说，这本书提供的知识密度和逻辑密度是极高的，它考验的不仅仅是文言文的功底，更是对儒家思想体系整体性的把握能力。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的文本角度来看，这套书的版本校勘和排版质量，是决定阅读体验的关键因素。我很庆幸我拿到的这个版本，在细节处理上非常到位。对于这种需要频繁查阅引文和交叉引证的古籍来说，清晰的标点和合理的字体设计至关重要。我注意到，不同层次的注释，比如正文、郑注、以及后来的疏解，都有明确的区隔，这大大减少了阅读时的认知负担。 对于像我这样业余研究者来说，这本书提供的最大便利在于它提供了一个相对完整的“注释链”。我不需要像过去那样，为了理解一个词语，而不得不去翻阅多本散乱的工具书。它将一个核心文本和围绕它的关键性解读集成在一起，形成了一个相对自洽的研究单位。这种集成的便利性，无疑极大地提高了研究的效率。它就像是搭建好了一个精密的脚手架，让我们可以更稳健地攀爬到经典的高处去审视古人的智慧。这本书，是每一个想要认真对待中国古代伦理学的人，都应该拥有一本的“工具箱”，而非仅仅是“读物”。