科学与文化 [Science and Culture] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 阿伽西 著，邬晓燕 译

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• 科学史
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• 科技与社会
• 科学传播
• 文化研究
• 思想史
• 人文科学
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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300075853

版次：1

商品编码：10477719

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著

外文名称：Science and Culture

开本：16开

出版时间：2006-10-01

用纸：胶版纸

页数：544

字数：505000

正文语种：中文

编辑推荐

　　 《科学与文化》是当代著名科学哲学家约瑟夫·阿伽西——曾是卡尔·波普尔的研究生和助手——在2003年推出的新作。《科学与文化》论述了自治、宽容、理性、哲学和责任等五个部分，肯定了科学和技术在现代世界的重要性，着力探讨了科学与技术的相互作用、科学与文化的相互关联和科学的政治维度，改进了科学方法论中的波普尔模式。作者反对两种错误的哲学即科学主义与相对主义，因为二者都忽略了科学的文化价值，必然导致不宽容和非理性主义。他坚持“科学是文化的一个内在组成部分”的观点，倡导一种深思熟虑的多元论批判理性主义，关注科学与人类安危，呼吁人们促进全球政治运动，切实担负起对“太空船地球”的责任。该书具有鲜明的时代特征，涉猎甚广，旁征博引；文本厚重，值得细读。

内容简介

　　 《科学与文化》分为五个部分，分别讨论自治（autonomy）、宽容（tolerance）、理性（reason）、哲学（philosophy）和责任（responsihility）问题。无论如何，它们都是当代民主哲学议程上重要的主题。从简单的意义上看，它们都持批判理性主义的观念。将理性等同于确定性毫无意义，这样做的结果是产生了科学主义和相对主义，而相对主义致力于限制科学主义，但又不质问它对确定性的追求是否具有合法性，因为这种追求是对自治和责任的逃避。无论是科学主义还是相对主义都必然导致不宽容和非理性主义。当人们说，他们之所以不能作出决定是因为不具备充足信息的时候，实际上是希望事实和理性的规则为他们作出决定。然而，决断需要深思熟虑，而可能影响我们深思熟虑的信息正是作出负责任的决断的必要手段。有些哲学家主张非理性主义，诉诸本能情感以反对思考；有些哲学家宣扬相对主义，诉诸确定的规范以反对思考；还有些哲学家倡导科学主义，诉诸科学以反对思考。他们都在逃避一个明显的事实：我们应当尽可能负责任地和尽可能合理地作出决定，然后才能期望有一个美好的未来。
　　 有两种不同的错误哲学使科学脱离于一般的文化和特殊的传统，即科学主义和相对主义。
　　 科学主义认为科学是确定可靠的（或者几乎是确定可靠的），并且要求人们认同科学思想，按照科学思想行事。它认为科学并且只有科学具有合理性，从而否认或者忽视文化的其他部分。它看似支持科学，实际上并非如此。
　　 科学主义主张科学的优先于个人的自治，因此其实质是一种独裁。正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质、研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。（它将科学看作既定的事物，而非不断成长的事业。） 相对主义持有科学主义的全部缺点，却不具备科学主义的全部优点。而且，相对主义把科学主义的允诺限定于科学文化。相对主义认为，每一种文化都包含自身的合理性，因此只发挥地方性效用。相对主义看似从地方性角度支持科学，但其目的在于支持众多文化对科学的无知，包括部分对科学罕有了解的研究院对科学的无知。相对主义者夸耀他们通晓众多不同文化，实质上他们炫耀的是对科学的一无所知。他们认可任何传统，因此是以科学的名义，或者以某种地方传统的名义施行独裁。它看似宽容地将每个限制在自己的领域内，但却是以分裂不同领域和使每一个领域成为不受限制的地方代价的。因而它是独裁主义的和非理性主义的。
　　 科学是文化的一个内在组成部分。寻求科学确定性（或其他确定性）的一切传统主张都是错误的，并且妨碍了科学的自由及其与文化总体的融合。科学是富合理性的理智活动，但不是理智活动。科学的独特性在于系统地理解事物，并且对自身创造的成果保持坚忍不拔的批判态度。科学通过这种方式在人类文化中发挥多种多样的作用，它对人类文化做出的贡献值得人们对之进行特别研究。
　　 科学在今天赋予其从业者和合作伙伴以很高的社会地位，其中一些人试图扮演科学利益的捍卫者，常常希望哲学家和科学史家倡导科学主义。然而，去攻击这些捍卫者是没有用的。他们的敌意映照了相对主义者的敌意，而后者往往不了解科学。无论科学主义还是相对主义，都忽视了科学的文化价值，他们共同的一个粗劣看法是，科学仅仅是科学家的事情。但是，大众科学不但对整个文化，而且对科学本身来说，都是至关重要的。我们必须经常寻求更新的和更友善的途径来使科学观念被大家普遍接受，应用科学思想扩展更多的领域，扩大人们的视野，让生活更为理性化。大众科学和技术、科学史和技术史、应用科学——尤其是社会科学——都打破了科学和其他文化之间的隔离状态。
　　 科学主义强迫人们接受科学理性的律令，相对主义则把这种强制限定于科学文化，而非理性主义却反对这种强制，即使不是全部，也至少在重要方面如此。然而，他们都错了：大脑是一个强大的器官，运用大脑不需要理由、强制和外部的限制。我们可以像运用其他任何器官一样来运用大脑而不会产生什么严重问题。

作者简介

约瑟夫·阿伽西（Joseph Agassi）是当代著名哲学家，以色列最重要的思想家之一。1927年5月7日生于以列色的耶路撒冷，曾是卡尔·波普尔的研究生和助手。他加入了经济学中的伦敦学派，后转任香港、北美洲、欧洲和以色列等地的学术职位。著述颇丰，从科学史到以色列的民族认同等研究主题皆在涉猪。

目录

序
绪言
致谢
绪论一 作为一种倒退的科学主义
绪论二 科学与大众文化
绪论三 科学的哲学及其文化

第一章 自治
第一节 科幻小学：这条讯息为你而转
第二节 科学的慰藉
第三节 科学的道德基础或开放理性的建筑术
第四节 批判理性主义的理论和实践
第五节 作为自治训练的科学
第六节 科学与荒野的呼唤
第七节 科学与争论

第二章 宽容
第一节 开放社会的信仰：解释学的终结
第二节 思想垃圾的功能
第三节 科学与人际关系
第四节 科学与多元论
第五节 永无结果的追逐
第六节 科学及其公共关系
第七节 当代非理性主义

第三章 理性
第一节 思想进步的最低标准
第二节 放血
第三节 线性批判
第四节 科学、政治与客观性
第五节 科学与侦探小说
第六节 《圣经》和《自然之书》
第七节 科学与技术

第四章 哲学
第一节 科学与哲学
第二节 科学与艺术中的进步
第三节 既是科学又是艺术的技术
第四节 人工智能
第五节 哲学倘若没有科学
第六节 科学与艺术
第七节 内心世界

第五章 责任
第一节 证实
第二节 科学政治学
第三节 作为一种公共事业的科学
第四节 科学与常识
第五节 政治理性化
第六节 人类亲缘关系
第七节 对太空船地球的公共责任
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人名索引
主题词索引
译后记

精彩书摘

第一章 自治
第二节 科学的慰藉
科学的局限
波依提乌的《哲学的慰藉》被誉为中世纪最受欢迎的著作之一。难以判断究竟是哲学还是宗教为波依提乌及其读者提供了慰藉，因为它是一种宗教哲学。或许正是这种信仰和理性的结合安慰了他们。然而这种可能性并不明显：安慰作者这个可怜的遭受磨难的囚犯的慰藉是什么，如果不是实际的，那么从比喻的意义上说，他的读者亲身所见的安慰是什么?传统的回答是，信仰代表向往，理性代表允诺，而慰藉可谓是向往与允诺的调和。然而这种调和只能是向往的一部分，而不是任何允诺的一部分；否则，允诺就像纯粹的痴心妄想一样令人十分生疑。
科学理性可以确立宇宙和谐，宗教仁慈可以开启个人救赎一一并且可以解除个体经受的痛苦疑虑。怀疑论者曾经质疑科学是否能够确立宇宙规律和秩序。当理性主义者宣称信仰是非理性的时候，他们是希望科学也承担起提供某种个人救赎的重任。怀疑论者宣称这是不可能的。对理性主义的宗教批评也认为这是不可能的。理性主义者对此会怎样回应？
……

前言/序言

　　三十年前，我和马克斯·瓦托夫斯基（Max wartofsky）以敬赏之情推介了约瑟夫·阿伽西（Joseph Agassi）的著作《科学的变迁》（Science in Flux）。我们形容他是一位批评家，一只牛蝇，一个善于揭穿假面具的人，一个挫人傲气的人，一个风趣的坏家伙，他尖锐而凌厉，令人费解，性格乖张，极具煽动力。他在其著作和论文中积极探索一条建设性的道路，然而他很少走直线。牵枝扯蔓是他所喜欢的言归正传的方式，《科学与文化》这本新编的研究荟萃将使读者踏入曲径通幽的花园小径，引之人胜，深为着迷。但是正如我们过去所言，我现在依然要重申：紧紧追随他的思想，因为阿伽西总是言其所指。

文明之光：人类精神漫游与物质探索的交响 本书深入探讨了人类文明发展历程中，科学理性与人文精神如何相互塑造、彼此影响，共同构筑了我们今日所认知的世界图景。这不是一部简单的科学史或文化史的线性叙述，而是力求揭示两者之间复杂而精妙的互动关系，展现人类求知欲与创造力的广阔边界。 第一部分：理性之锚——科学认知的基础与突破 本部分聚焦于科学思维的起源、关键范式的转换，以及它们对世界观的颠覆性影响。我们着重探讨了从古代观察、经验积累到近代实验科学建立的漫长过程。 第一章：洞察的曙光：早期宇宙观与方法论的奠基 本章追溯了人类早期对自然现象的解释体系，从神话驱动到早期哲学思辨的过渡。重点分析了古希腊自然哲学的贡献，特别是亚里士多德的逻辑体系和托勒密的宇宙模型，它们如何为后世的科学探索提供了初步的框架，尽管其内容在后来的观测面前被推翻，但其系统化的尝试本身具有里程碑意义。我们深入考察了科学方法论的萌芽，探讨了“观察—假设—验证”这一核心思想如何在实践中逐步被确立，以及经验主义与理性主义的早期张力。 第二章：机械的宇宙：牛顿范式与工业革命的引擎 本章的核心在于阐释经典物理学的建立及其对社会产生的巨大冲击。牛顿的《自然哲学的数学原理》不仅统一了天体运动与地面力学，更重要的是，它提供了一个完全可计算、可预测的、犹如精密时钟般的宇宙模型。我们详细分析了微积分的发明如何成为描述动态世界的强大工具，以及这一范式的成功如何催生了启蒙运动中对理性万能的信心。随后，本章将目光投向工业革命，探讨热力学、电磁学的初步发现如何从理论转化为改变人类生产力的核心技术，标志着人类开始大规模地改造自然环境。 第三章：视野的重塑：相对论与量子革命的冲击 进入二十世纪，物理学的两大支柱——相对论和量子力学，彻底打破了牛顿世界的确定性与直观性。本章细致地剖析了爱因斯坦如何通过光速不变原理和时空弯曲的概念，将观察者纳入物理学的核心；同时，量子力学的出现，以其内在的概率性、不确定性和波粒二象性，对我们关于“实在”（Reality）的理解发起了根本性的挑战。我们探讨了这些理论不仅是技术的飞跃，更是哲学上的深刻断裂，迫使人类重新定义因果关系和客观性。 第四章：生命的解码：生物学的新疆域 科学探索的边界并未止步于物质与能量。本章转向生命科学，追溯从林奈分类法到孟德尔遗传规律的曲折发展。重点分析了达尔文进化论如何以其自然选择的机制，为生命的多样性提供了统一的解释框架，并引发了深刻的伦理与宗教讨论。最后，本章聚焦于DNA结构的发现，阐释了分子生物学如何揭示生命信息的存储与复制机制，预示着未来生命工程的巨大潜力与风险。 第二部分：精神的脉络——文化反思与人类境遇 如果说科学提供了我们“如何”认识世界的方法和知识，那么文化则回答了“为何”以及“我们应该如何存在”的问题。本部分着重考察了在科学进步的背景下，人文精神领域的演变、冲突与整合。 第五章：理性的双刃剑：科技进步与现代性的焦虑 本章探讨了科学工具理性在现代社会中的统治地位所带来的文化后果。启蒙运动的理性承诺并未完全实现，相反，效率至上和技术决定论导致了异化和疏离感。我们考察了二十世纪初，一些思想家（如尼采、法兰克福学派）对“技术统治”的批判，分析了技术如何既是解放的工具，也可能成为新的禁锢。本章特别关注大众传媒和消费主义的兴起，探究它们如何改变了人类的注意力分配和社会结构。 第六章：艺术的探索：非线性叙事与内在世界的拓扑 面对日益量化和客观化的科学世界，艺术如何保持其对主观体验和情感深度的捕捉？本章分析了现代艺术思潮，如印象派、立体派、超现实主义等，如何通过解构传统透视和叙事结构，来反映现代人破碎而多维的内心世界。我们探讨了文学、音乐和视觉艺术如何发展出自身独特的“非线性逻辑”，用以表达科学尚无法触及的、关于存在、意义和潜意识的议题。艺术不再仅仅是现实的镜像，而成为了探索人类心智边界的实验场。 第七章：伦理的边界：科学能力与道德责任的博弈 随着科学力量的指数级增长，特别是生物技术和信息技术的发展，人类面临的伦理困境日益尖锐。本章深入探讨了在基因编辑、人工智能决策、环境危机等前沿领域，传统伦理体系所遭遇的挑战。我们分析了功利主义、道义论等经典伦理框架在应对“未曾有过的能力”时的局限性。探讨的重点在于：科学的边界在哪里，以及我们如何构建一种既能鼓励创新，又能确保人类福祉的道德共识。 第八章：未来的张力：全球化、信息流与文明的汇聚 在当今时代，科学技术以前所未有的速度推动着全球化进程。本章考察了信息革命对文化多样性和身份认同的影响。一方面，全球互联促进了知识的迅速传播与跨文化对话；另一方面，强势文化和信息茧房的出现也加剧了新的文化隔阂。我们讨论了不同文明如何在接受普适科学知识的同时，努力维护其独特的价值体系和历史记忆，探讨未来人类文明在技术统一性和文化多元性之间的动态平衡点。 结语：在理解与意义之间漫步 本书最终导向一个结论：科学与文化并非相互独立的两个领域，而是人类整体认知活动的两个面向。科学负责拓展我们“可知”的范围，而文化则不断追问“应知”的价值。真正的文明进步，存在于我们能否将科学的精确性与人文的深邃性有效融合，从而在理解宇宙的同时，也深刻地理解我们自身在其中的位置与责任。本书旨在激发读者以更广阔的视野，参与到这场永无止境的文明对话之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大冲击，在于它对“理性”与“感性”的重新定义。我以前总觉得，科学代表着绝对的理性，而文化则是感性的载体。但这本书却告诉我们，科学的进步同样需要非凡的想象力和创造力，而文化的繁荣也离不开严谨的逻辑和深刻的洞察。书中引用了大量的案例，从古代神话的宇宙观，到现代量子物理学的奇妙世界，都展现了人类探索未知过程中，理性与感性如何相互激发，相互促进。我尤其对其中关于“伽利略之眼”的论述印象深刻，它不仅仅是望远镜的革新，更是人类认识宇宙方式的飞跃，而这种飞跃，背后是无数的质疑、辩论，以及对未知世界近乎狂热的追求。这种追求，本身就是一种强大的文化驱动力。这本书让我意识到，科学的伟大之处，并非在于它提供了多少“正确”的答案，而在于它开启了多少新的问题，以及它拓展了我们思考的边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，我第一次读到的时候，就觉得它有一种莫名的吸引力。《科学与文化》——短短几个字，却仿佛勾勒出了一幅宏大而又精致的画卷，让我忍不住想要一探究竟。我一直对这两个看似独立，实则又紧密相连的领域充满了好奇。科学的理性与严谨，文化的包容与多元，它们是如何在人类文明的长河中交织、碰撞，又相互塑造的？这本书会如何去解读这种复杂而迷人的关系？是会侧重于科学对文化的渗透，例如科技如何改变了我们的生活方式、价值观念，甚至艺术表达？还是会探讨文化对科学发展的反作用，例如不同的社会背景、哲学思想如何影响了科学研究的方向和范式？我期待它能提供一个全新的视角，让我能够更深刻地理解我们所处的这个时代，以及人类文明的演进轨迹。那种感觉就像是手里握着一把钥匙，而这本书就是开启一座宝藏大门的门票，里面究竟藏着怎样的智慧和洞见，我迫不及待想要去发掘。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊喜的，是它对“边界”的消融。我过去总是习惯性地将学科、领域划分为清晰的界限，认为科学就是科学，文化就是文化，它们之间井水不犯河水。但《科学与文化》这本书，就像一把锋利的钝刀，一点点地削去了这些人为设定的边界。它让我看到了，物理学的定律如何影响了音乐的结构，哲学家的思辨如何塑造了科学家的研究方向，而社会思潮的变化，又如何为科学的突破提供了肥沃的土壤。书中关于“哥白尼革命”的分析尤为精彩，不仅仅是天文学上的变革，更是对人类在宇宙中地位的重新认知，这种认知上的转变，深刻地影响了当时的文化、宗教和哲学。我从中体会到，真正的知识，并非是孤立的碎片，而是相互关联、相互渗透的整体。阅读这本书，就像是行走在一片广袤的知识森林中，每一棵树都与其他树木有着千丝万缕的联系，共同构成了生命的奇迹。

评分☆☆☆☆☆

我很难用三言两语来概括这本书带给我的感受，因为它所探讨的议题实在是太丰富、太深刻了。我一直在思考，为什么在这个信息爆炸的时代，我们仍然需要这样一本探讨“科学与文化”的书？或许是因为，在技术飞速发展的当下，我们更容易迷失在冰冷的数字和高效的算法中，而忽略了那些支撑着我们之所以为人的，更深层次的精神追求。这本书就像是一盏明灯，它提醒我们，科学的进步不应该是脱离人性的，文化的传承也不能故步自封。它鼓励我们去思考，如何在追求科学真理的同时，保持对人文关怀的敏感；如何在拥抱多元文化的同时，汲取科学的理性力量。书中关于“科学的伦理困境”和“文化在科学决策中的作用”的探讨，让我受益匪浅，也让我对未来充满了思考。这本书不仅仅是一本读物，更像是一次心灵的对话，它邀请我一起，去探索科学与文化融合的无限可能，去理解一个更加完整、更加深刻的人类文明。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它彻底打破了我之前对“科学”和“文化”的刻板印象。我原本以为，这本书会像很多科普读物一样，要么是枯燥的技术解析，要么是历史事件的罗列。但它完全不是！作者以一种非常文学化的语言，将抽象的科学概念巧妙地融入到生动的故事和人物之中。我特别喜欢其中关于牛顿和达芬奇的对比分析，我从未想过，同样是伟大的头脑，他们的科学探索之路，竟然会受到如此深刻的文化土壤的影响。书中对不同时代、不同文明的科学发展模式进行了细致的梳理，让我看到了科学并非是西方文明独有的产物，而是在世界各地以各种形式悄然生长。更让我惊叹的是，作者并没有将科学和文化割裂开来，而是像一位技艺精湛的织匠，将它们密密麻麻地编织在一起，展现出一种浑然天成的和谐。那些关于艺术、哲学、宗教与科学之间的微妙联系，更是让我对人类智慧的广度和深度有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

科学主义强迫人们接受科学理性的律令，相对主义则把这种强制限定于科学文化，而非理性主义却反对这种强制，即使不是全部，也至少在重要方面如此。然而，他们都错了：大脑是一个强大的器官，运用大脑不需要理由、强制和外部的限制。我们可以像运用其他任何器官一样来运用大脑而不会产生什么严重问题。

评分☆☆☆☆☆

内容很深入翔实，是一本探讨科学哲学的著作

评分☆☆☆☆☆

科学主义主张科学的权威优先于个人的自治，因此其实质是一种独裁。正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质、研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。（它将科学看作既定的事物，而非不断成长的事业。） 相对主义持有科学主义的全部缺点，却不具备科学主义的全部优点。而且，相对主义把科学主义的允诺限定于科学文化。相对主义认为，每一种文化都包含自身的合理性，因此只发挥地方性效用。相对主义看似从地方性角度支持科学，但其目的在于支持众多文化对科学的无知，包括部分对科学罕有了解的研究院对科学的无知。相对主义者夸耀他们通晓众多不同文化，实质上他们炫耀的是对科学的一无所知。他们认可任何传统，因此是以科学的名义，或者以某种地方传统的名义施行独裁。它看似宽容地将每个权威限制在自己的领域内，但却是以分裂不同领域和使每一个领域成为不受限制的地方权威为代价的。因而它是独裁主义的和非理性主义的。

评分☆☆☆☆☆

a《科学与文化》是当代著名科学哲学家约瑟夫·阿伽西h——曾是卡尔·波普尔的研究生和助手——在2003年p推出的新作。《科学与文化》论述了自治、宽容、理性、哲学和责任等xx五个部分，肯定了科学和技术在现代世界的重要性，着力探讨了科学与D技术的相互作用、科学与文化的相互关联和I科学的政治维K度，改进了科学方法论中的波普尔模式。作者反对两种错误的哲学即科S学主义与相对主义，因为二者都忽略了科学的文化价值，必然导致不宽

评分☆☆☆☆☆

科学在今天赋予其从业者和合作伙伴以很高的社会地位，其中一些人试图扮演科学利益的捍卫者，常常希望哲学家和科学史家倡导科学主义。然而，去攻击这些捍卫者是没有用的。他们的敌意映照了相对主义者的敌意，而后者往往不了解科学。无论科学主义还是相对主义，都忽视了科学的文化价值，他们共同的一个粗劣看法是，科学仅仅是科学家的事情。但是，大众科学不但对整个文化，而且对科学本身来说，都是至关重要的。我们必须经常寻求更新的和更友善的途径来使科学观念被大家普遍接受，应用科学思想扩展更多的领域，扩大人们的视野，让生活更为理性化。大众科学和技术、科学史和技术史、应用科学——尤其是社会科学——都打破了科学和其他文化之间的隔离状态。

评分☆☆☆☆☆

科学主义主张科学的权威优先于个人的自治，因此其实质是一种独裁。正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质、研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。（它将科学看作既定的事物，而非不断成长的事业。） 相对主义持有科学主义的全部缺点，却不具备科学主义的全部优点。而且，相对主义把科学主义的允诺限定于科学文化。相对主义认为，每一种文化都包含自身的合理性，因此只发挥地方性效用。相对主义看似从地方性角度支持科学，但其目的在于支持众多文化对科学的无知，包括部分对科学罕有了解的研究院对科学的无知。相对主义者夸耀他们通晓众多不同文化，实质上他们炫耀的是对科学的一无所知。他们认可任何传统，因此是以科学的名义，或者以某种地方传统的名义施行独裁。它看似宽容地将每个权威限制在自己的领域内，但却是以分裂不同领域和使每一个领域成为不受限制的地方权威为代价的。因而它是独裁主义的和非理性主义的。

评分☆☆☆☆☆

a《科学与文化》是当代著名科学哲学家约瑟夫·阿伽西h——曾是卡尔·波普尔的研究生和助手——在2003年p推出的新作。《科学与文化》论述了自治、宽容、理性、哲学和责任等xx五个部分，肯定了科学和技术在现代世界的重要性，着力探讨了科学与D技术的相互作用、科学与文化的相互关联和I科学的政治维K度，改进了科学方法论中的波普尔模式。作者反对两种错误的哲学即科S学主义与相对主义，因为二者都忽略了科学的文化价值，必然导致不宽

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

有两种不同的错误哲学使科学脱离于一般的文化和特殊的传统，即科学主义和相对主义。