梵华楼（第3卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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故宫博物院，王家鹏 编

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出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800478710

版次：1

商品编码：10483280

包装：精装

开本：12开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：1066

字数：60000

正文语种：中文

内容简介

梵华楼建筑与室内陈设文物是一个整体，《梵华楼（第3卷）》以整理报告的形式，完整的介绍说明。一以建筑形制、内檐装修方面综合说明梵华楼建筑情况；二以建筑格局为框架，按楼上下七开间位置，先述明间，再按六品顺序逐间说明陈设文物状况。

目录

图版目录
插图目录

五、四室瑜伽根本品
（一）楼上陈设
1．说语
2．六品佛像
3．六品佛画像
4．佛格内供佛像
5．供桌与佛格
（二）楼下陈设
1．说语
2．佛塔与佛像
3．护法神画像
4．供桌、佛像与供器

六、五室德行根本品
（一）楼上陈设
1．说语
2．六品佛像
3．六品佛画像
4．佛格内供佛像
5．供桌与佛格
（二）楼下陈设
1．说语
2．佛塔与佛像
3．护法神画像
4．供桌、佛像与供器

前言/序言

《梵华楼（第3卷）》是一部宏大的叙事史诗，它并未聚焦于某个具体的历史事件或人物，而是以一种极其精妙的方式，编织了一个跨越千年，横跨亚欧大陆的宏伟画卷。本书如同一个庞大的信息集散地，汇聚了无数细碎而又闪耀的思想火花，它们在作者的笔下被有机地串联起来，形成了一个既独立又相互呼应的知识体系。 全书的主线，如果非要将其归结为一条的话，那便是“文明的碰撞与融合”。作者并非简单地罗列不同文化之间的交流，而是深入探究了这些交流背后驱动的力量——贸易、宗教、战争、艺术，以及最重要的，思想。从东方古国的丝绸之路，到西方世界的哲学探索，从佛教的东渐，到基督教的西传，每一个细节都被赋予了生命力。那些遥远的帝国，那些湮没在历史长河中的王朝，都在作者的笔下重新焕发生机，它们不再是冰冷的史料，而是鲜活的生命体，用它们的繁荣、衰落、辉煌与挣扎，共同谱写着人类文明进步的交响曲。 《梵华楼（第3卷）》的魅力，首先体现在其对“无形之物”的细致描绘。这里所说的“无形之物”，包括但不限于：信仰的传播路径，思想的演变轨迹，语言的融合与分化，以及在不同社会结构下，人们对宇宙、生命、道德的认知差异。作者仿佛拥有一双透视未来的慧眼，能够捕捉到那些微不足道的思想萌芽，如何在漫长的岁月中汲取养分，最终长成参天大树，影响一代又一代人的命运。 举例来说，书中可能不会直接描写某位具体的传教士，但会通过对不同地域宗教仪式、神学辩论、以及由此引发的社会变革的细腻刻画，展现出一种超越个体层面的信仰力量。同样，对于哲学，本书不会冗长地阐述某个学派的理论，而是通过不同文明中关于“真理”、“善恶”、“存在”的讨论，折射出人类理性探索的共性与独特性。这种“旁敲侧击”的手法，反而让读者能够更深刻地理解这些抽象概念在现实世界中的具体体现。 《梵华楼（第3卷）》的另一大特色，是它对“空间”的非线性处理。本书的叙事空间并非局限于某个特定的地理区域，而是如同宇宙般不断扩张、收缩，又在看似不经意间实现“跳跃”。作者能够从地中海的港口城市，瞬间切换到恒河畔的修行场所，再到长城脚下的烽火台。这种空间上的自由穿梭，使得读者在阅读时，仿佛置身于一个巨大的地理坐标系中，能够清晰地看到不同文明是如何在地理环境的影响下，孕育出各自独特的风貌，又如何在空间连接中，发生深刻的互动。 本书对“时间”的运用也十分巧妙。它打破了传统历史叙事的线性顺序，常常通过“回溯”与“前瞻”的交替，将不同时代的事件巧妙地并置。例如，可能在前一章节还在描绘某个王朝的兴盛，下一章节就可能跳跃到数百年后，审视那个王朝的遗产如何在新的时代焕发新的生机。这种非线性的时间叙事，意在强调历史的连续性与断裂性，以及过去如何塑造现在，现在又如何影响未来。通过这种方式，读者能够更深刻地理解历史的复杂性，以及文明的代际传承。 《梵华楼（第3卷）》并非一部简单的知识集合，它更像是一个巨大的思想实验室。作者在其中设置了无数的“思想实验”，邀请读者一同参与。这些实验往往围绕着几个核心问题展开：人类社会发展的内在逻辑是什么？文明的冲突是不可避免的吗？个体在宏大的历史洪流中扮演着怎样的角色？不同文化之间的差异，最终是走向隔阂，还是能够走向共生？ 书中可能不会直接给出答案，而是通过对各种历史现象的呈现，让读者自己去思考、去判断。例如，当描写到某个文明在对外扩张过程中，如何吸纳异质文化，又如何被异质文化所同化时，读者可能会思考：是主动的融合更有利于文明的进步，还是被动的 Assimilate 更加普遍？当描绘到某个时期，由于信息流通不畅而导致的误解与冲突时，读者可能会反思：在信息爆炸的今天，我们是否依然面临着类似的挑战？ 《梵华楼（第3卷）》的叙事语言，并非刻板枯燥的学术论述，而是充满了文学性的感染力。作者善于运用生动的比喻，细腻的描绘，以及引人入胜的故事情节，将那些宏大而抽象的命题，变得触手可及。它可能不会出现虚构的人物，但那些历史的片段，那些被记载下来的只言片语，在作者的笔下，却比小说中的角色更加鲜活，更加令人动容。 例如，当描写到某个古老的集市时，作者可能不会仅仅列出商品的种类，而是会描绘集市上的喧嚣，空气中弥漫的气味，人们脸上交流的表情，以及通过货物交易所传递的，那些无声的文化信息。这些细节，共同营造出一种身临其境的阅读体验，让读者能够从更感性的层面，去理解不同文明的日常生活，以及这些生活背后所蕴含的文化基因。 《梵华楼（第3卷）》的价值，还在于它提供了一个审视当下，反思未来的独特视角。在书中，我们能够看到人类社会发展过程中，那些反复出现的模式与规律。那些曾经困扰着古人的问题，在今天依然具有现实意义。通过对历史的回溯，我们可以更清晰地认识到，我们所处的时代，并非是孤立的存在，而是承载着过往的积淀，也孕育着未来的可能性。 本书的“梵华”二字，本身就蕴含着深远的意义。“梵”指代古印度文化，也泛指一切高远、纯净的思想；“华”则象征中华文明，也泛指一切光辉灿烂的文化。将两者结合，预示着本书将致力于探索不同文化之间的共通之处，以及它们在相互借鉴中，如何共同提升人类文明的整体水平。 然而，这种探索并非一味地歌颂和谐，作者同样毫不避讳地描绘文明冲突的残酷性，以及意识形态对抗的烈度。但即便是在最激烈的冲突中，作者也试图找到那些连接点，那些可能促成最终和解的火种。这种辩证的视角，让本书在保持客观性的同时，又充满了人文关怀。 总而言之，《梵华楼（第3卷）》是一部真正意义上的“百科全书”式的作品，它以一种宏大而细腻的笔触，描绘了人类文明在时间与空间中的漫长旅程。它不拘泥于某个具体的历史叙事，而是从更广阔的视角，去探究文明的本质，发展的规律，以及不同文化之间千丝万缕的联系。阅读本书，就像是走进一座巨大的思想殿堂，每一次翻阅，都能在其中寻找到新的启发，获得新的感悟。它不提供廉价的答案，而是邀请读者一同思考，一同感受，一同在历史的洪流中，体味人类文明的伟大与渺小，坚韧与脆弱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在令人赞叹，它仿佛拥有魔力，能将最平淡的场景也渲染出一种史诗般的质感。我尤其欣赏作者在处理多线叙事时的清晰度，即便涉及的人物众多，背景设定复杂，也从未感到迷失方向。作者似乎对历史的脉络有着极深的理解，并巧妙地将虚构的情节融入其中，使得整个故事既有艺术的虚构性，又具备历史的厚重感和真实感。阅读过程中，我多次被其中关于“坚守与妥协”的论述所触动，那些关于信念与现实冲突的描写，显得尤其尖锐和真实。这本书的魅力在于它的“不动声色”，它用沉稳的笔调讲述着惊涛骇浪的故事，让读者自己去感受其中的波澜壮阔。毫无疑问，这是一部值得反复品味和珍藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读完这卷，我脑海中留下的印象是色彩斑斓的画面感，仿佛身处一个光影交错的舞台中央。叙事节奏的掌控简直出神入化，时而如急流般奔涌，将我推向事件的高潮，时而又骤然放缓，让我有时间去咀嚼那些充满象征意义的场景描绘。我对那位配角——那个沉默寡言但深藏不露的智者——的刻画尤为欣赏。他的寥寥数语，往往比其他角色的长篇大论更具穿透力，那种“大音希声”的艺术手法运用得炉火纯青。这本书的语言风格极为考究，既有古典文学的韵味，又不失现代叙事的流畅性，读起来有一种古韵悠长的享受。我尤其喜欢作者在描写内心挣扎时的那种克制感，没有过度渲染情绪，但力量却足够强大，直击人心最柔软的部分。这是一部需要细读、值得反复推敲的作品，每一次重读，或许都能发现新的肌理和层次。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始对这种题材有些敬而远之，担心会过于晦涩或沉闷，但《梵华楼》（第3卷）彻底打消了我的顾虑。它的魅力在于，尽管故事背景宏大，但核心永远是“人”的挣扎与成长。人物弧光的塑造非常立体，没有绝对的好人或坏人，每个角色都有其不可推卸的动机和软肋。我最欣赏的是作者对“选择”这一主题的探讨，它没有提供简单的答案，而是展示了每一种选择背后沉重的代价。这种对复杂现实的忠实呈现，使得整个故事具有了罕见的厚重感。阅读过程如同攀登一座蜿蜒的山峰，虽然偶有气喘吁吁之时，但每当登顶一处观景台，所见之景都足以令人心潮澎湃。对于那些寻求思想深度而非纯粹娱乐的读者来说，这本书无疑是一份丰盛的精神大餐。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局简直是教科书级别的示范！章节之间的过渡自然而精准，仿佛精密运转的时钟齿轮，推动着故事线索向既定的方向发展，但又不显得机械刻板。我个人非常偏爱作者用来构建悬念的手法，它不是靠故弄玄虚，而是基于对人物性格的深刻理解，让悬念自然而然地从情境中产生。读到后半部分，我几乎是屏住呼吸一口气读完的，生怕错过任何一个细微的提示。而且，书中对环境的描写，如某一处古老的庭院、一场突如其来的暴雨，都不仅仅是背景，它们本身就是情绪的载体，极大地增强了代入感。看完之后，那种意犹未尽的感觉非常强烈，它成功地在读者的脑海中留下了足够广阔的想象空间，让读者可以继续在自己的思维中延续这段旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本《梵华楼》（第3卷）实在让人欲罢不能，它成功地搭建了一个宏大而又细腻的世界。作者的笔触如同精妙的织工，将不同人物的命运线索编织得天衣无缝。尤其值得称道的是对那个时代社会背景的描绘，那种压抑却又暗流涌动的氛围感被刻画得淋漓尽致。我仿佛能闻到羊皮纸上墨水的味道，感受到那些错综复杂的人际关系带来的窒息感。书中的哲思探讨也相当深刻，它并非生硬地灌输道理，而是通过角色的困境和抉择自然而然地流淌出来。有时候，读着读着，会忍不住停下来，盯着窗外发呆，思考书中人物的处境与自身的关联。它不仅仅是一个故事，更像是一面镜子，映照出人性的复杂与光辉的微弱闪光。这种沉浸式的阅读体验，是近年来少有的佳作，让人心甘情愿地献出时间与精力去细细品味每一个转折。我已经迫不及待地想知道后续的篇章会如何发展这些悬而未决的冲突。

评分☆☆☆☆☆

难得一见的东东，一家独享不如大家共享。

评分☆☆☆☆☆

书很不错！印刷很好，虽然不是一印了。梵华楼，清乾隆三十七年（1772年）建。位于宁寿宫区最北端，倚宁寿宫北宫墙而立，南与景福宫相隔仅数米，坐北朝南，7开间，二层楼，黄色琉璃瓦卷棚歇山顶。楼下明间供旃檀佛铜像，高210cm。东西各3室，分别供乾隆三十九年（1774年）造掐丝珐琅大佛塔6座，造型各异，豪华精美。塔周围三面墙挂通壁大幅唐卡，画护法神54尊。各室中央均为天井，直通二层。二层绕天井设紫檀木围栏，珐琅塔顶正在天井中央。二层明间供木雕金漆宗喀巴像，其余6间隔为6室，由西向东依次布置为：一室般若品（显宗部），二室无上阳体根本品（无上瑜伽部父续），三室无上阴体根本品（无上瑜伽部母续），四室瑜伽根本品（瑜伽部），五室德行根本品（行部），六室功行根本品（事部）。每室主供密宗、显宗主尊铜像，各9尊，供于北墙长案；东西壁为紫檀木千佛龛，内供122尊小铜像。6室供佛合计786尊。梵华楼的建筑、陈设形式是清宫廷佛堂的一种重要模式，清宫档案中称之为“六品佛楼”。光绪十三年（1887），庞大的清王朝已经是一处破败气象，外强逼境，内乱不止。光绪这位历史上有名的傀儡帝王，一直笼罩在慈禧的阴影之下，还没有像十多后的“康梁变法”中那样，爆发出令历史讶异的勇气和主见。这一年，台湾建省，清皇室被迫与法签订《续议商务专条》、《续议界务专条》，接受《中葡草约》……八国联军八侵的历史耻辱已在这一年埋下了序曲。然而，在紫禁城后宫，一切看起来都还是太平清和。生活在幻境中的人们，依然埋首于千年如一日、波澜不惊的宫中岁月。一些修修补补的工作，还在缓慢而迟钝地进行着。这一年，在《内务府陈设档》中还有这么一段记载：“查得梵华楼上前檐，现查勾滴不齐，栏杆缺欠，甬路地面破碎，谨拟找补勾滴，补安栏杆，拆墁甬路地面，砖块换新；东西游廊，现查西南角梁柱子糟朽，栏杆不齐，谨拟揭瓦，补安栏杆。”这是梵华楼最后一次出现在官方的故史档案中。事情要回溯至乾隆三十七年（1772年）。那一年，乾隆兴工改建寿宁宫，想等自己当上太上皇后用来颐养天年，要有一个功能完善、环境幽雅的住所，工程历时五年。其中，考虑到自己的密修需要，他在宁寿宫的东北角修建了梵华楼，成为这位密修藏传佛教的皇帝最常光顾的私己佛楼。实际上，乾隆一直未在宁寿宫居住，关于宁寿宫乾隆身后的使用，乾隆五十九年（1794年）谕：“宁寿宫，乃朕称太上皇后颐养之所，地在禁垣之左。日后必不应照雍和宫之改为佛宇。其后之净室、佛楼，今即有之亦不必废也。其宫殿永当依今之制，不可更改。”在他去世后，宁寿宫按照乾隆谕旨保留了下来。梵华楼的修建体现了当时乾隆盛世的强大实力。在故宫编修的四卷本《梵华楼》中，有这样的描述：（梵华楼）北倚宁寿宫北宫墙，坐北朝南面阔七间，进深一间，卷棚硬山顶二层楼。顶覆黄琉璃瓦，外檐绘苏式彩画。下层明间为门，余六间为支摘槛窗，上层七间均为槛窗。紧邻此楼西侧是佛日楼，是一座面阔三间进深一间的佛楼。两楼东西山墙之间建汉白玉阶梯，沿阶而上可通梵华楼二楼西山墙门，并有过廊与佛日楼相通。佛日楼为卷棚歇山顶，梵华楼为卷棚硬山顶，两楼并列，高低错落。在清宫廷的档案中，以“梵华楼”等为代表的佛楼被称为“六品佛楼”。有清一代，皇室信仰的其实基本上是藏传佛教，显密双修，这一方面与乾隆等皇帝的个人志趣有关，另一方面，却是与满人的兴起的历史直接相关。满人偏隅东北一角时，就制定了满蒙联姻的策略，一同对抗明朝，先是控制了蒙古人，继而南下成立大清帝国。明中叶以后蒙古人普遍崇信藏传佛教，而早期满人还是信萨满教，清代建国帝后们越来越提高藏传佛教的地位，所以，有清一代，藏传佛教一时贵为皇家信仰，成为统治和驾驭臣民疆域的最有效途径之一。从宫廷器物、禅堂、佛楼上看，他们敬奉的是藏传佛教格鲁派，即通常说的黄教。并以此为基础在紫禁城内兴建了大大小小佛堂约四十多处。如今，故宫还保存着几十处原状佛堂百年未动，这一切，仿佛成了一个凝固的历史空间。然而，这种静谧注定要被时代的喧嚣打破。康乾之后，清王室开始走下坡路，信仰让位于生计，那些大大小小的佛堂暖阁，也几近冷落无人，独自面对后宫的凄风苦雨。直至光绪、宣统，紫禁城不再是禁地，外强内辱，甚至宣统皇帝的活动范围也被民国政府限定在后三宫里。宣统曾与前朝臣子袁世凯同城称帝。而那些曾暗藏了前朝皇帝无数心事与倾诉的宫廷佛堂，则破败不堪。同为“六品佛楼”的慧曜楼毁于1923年的紫禁城大火，宝相楼的六品佛像散轶宫外，唯独梵华楼，于乱世中悄然关闭楼门，不复见于世人，也幸而全其身，如此福报，不能仅用冥冥中的护佑来解释。最主要的原因还是1925年故宫博物院成立后，80多年来一代又一代故宫人采用封存方式的尽心保护，躲过了日本侵华、文革等一次次的浩劫。

评分☆☆☆☆☆

还没打开 ，留着收藏，就是还没有集齐4本

评分☆☆☆☆☆

印刷可以，就是2印的，可惜了点

评分☆☆☆☆☆

能收齐这套《梵华楼》，非常幸运！也可谓见即获益。内容、印刷、装桢等方面的评价，已在前面数卷中说过了。今天收到第4卷，初翻一过，有点小遗憾，是为内容校对上。如第1358页上第8行，“是故，印心以印佛，佛即是心，即佛以印心，心即是佛。”第一个“印”字，应该是“即”吧？又如同页第13行，“乃到旃檀为像”，“到”字应该为“制”吧。当然，俺未看原文，只是读时感觉不顺。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢，照片好，包装很好。

评分☆☆☆☆☆

史语所殷墟第十三次发掘甲骨缀合新例

评分☆☆☆☆☆

非常满意活动时购入价格合适

评分☆☆☆☆☆

很爱，非常爱，很幸运能买到能看到。