周礼注疏（上中下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[唐] 贾公彦疏，彭林 著，[清] 郑玄 注

图书标签:

• 周礼
• 礼制
• 古代典籍
• 文化
• 历史
• 经学
• 注疏
• 先秦
• 传统文化
• 文献

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532548514

版次：1

商品编码：10521979

包装：平装

丛书名： 十三经注疏

开本：大32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：1745

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

《周礼注疏（繁体竖排版）（套装共3册）》写到：周礼一书，旧题周官，始出于西汉景、武之际。全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官《冬官原阙，时人以考工记补之》，分掌治、教、礼、政、刑、事六典，经邦治国，燮理阴阳，堪称文繁事富，体大思精，洽术、学术无所不包。但是，此书在先秦典籍中不见征引，所记制度也每每有与文献抵梧之处，因而，关于它的真伪及其成书年代，成为西汉以来聚讼不决的著名学术公案，或誉为周公之典，或指为战国遣则，或断为秦汉之制，或贬为新莽伪作，纷纷之论，莫衷一是。然而，论辨的诸家都不否认周礼的学术价值，因为它最迟也是汉代的作口叩，材料之珍贵，自不待言，问题在于从什么角度来使用它而已。

作者简介

合著者：（唐朝）贾公彦 彭林 （汉朝）郑玄

目录

校点前言
周礼正义序
周礼注疏卷第一
天官冢宰第一

周礼注疏卷第二
大宰

周礼注疏卷第三
小宰
宰夫
宫目正
宫伯

周礼注疏卷第四
膳夫
庖人
内饔
外饔
亨人
甸师
兽人
敌人
鞋人
腊人

周礼注疏卷第五
天官冢宰下
医师
食臀
疾臀
痨臀
默臀
酒正
酒人
紧人
凌人
篷人

周褪注疏卷第六
醢人
酰人
盥人
幂人
宫人
掌舍
幕人
掌次
大府
玉府
内府
外府
司会

周礼注疏卷第七
司害
职内
职岁
职币
司裘
掌皮
内宰
内小臣
阐人
寺人
……
周礼注疏卷第五十
附录

精彩书摘

位案：左氏庄公传云「水昏正而栽气知是十月始兴土功，今于三月为洛邑者，左氏用十月，是寻常法。今建王城，远述先君之志，是兴作大事，不可以常法难之也。一国经野，体犹分也，经谓为之里数。郑司农云：「营国方九里.国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九「夫为井，四井为邑之属是也。」。体国，郑云：「体犹分也。」干宝云：「体，形体上面朝，直遥反。「体国经野」体犹分也。国谓城中也。分国城之中为九经、九纬、左祖、右社之属。经谓为之里数，此「野气谓二百里以外三等采地之中，有井田之法，九夫为井，井方一里之等是也。注「体犹」至「是也」言「体犹分」者，谓若人之手足分为四体，得为分也。「经谓为之里数」者，此据野中而有井方一里之等，故经为里敷解之。司农云「营国方九里」已下，并冬官考工记匠人文。彼云「营国方九里，旁三门气旁，谓四方，方三门，则王城十二门。门有三道，三二而九，则九道。南北之道谓之经，东西之道谓之纬。经纬之道皆九轨。苳「左祖右社」者，此据中门外之左右。宗庙是阳，故在左；社稷是阴，故在右。「面朝后市」者，三朝皆是君臣洽政之处，阳，故在前。三市皆是贪利行刑之处，阴，故在后也。又言「野则九夫为井气此是地官小司徒职文。彼」乃井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都」也。井方一里，邑方二里，丘方四里，甸方八里，县方十六里，都方三十二里。引彼文略，故云「之属」兼之也。案：载师噬N.。「家邑任稍地，小都任县地，大都任畺地。」

前言/序言

　　周礼一书，旧题周官，始出于西汉景、武之际。全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官《冬官原阙，时人以考工记补之》，分掌治、教、礼、政、刑、事六典，经邦治国，燮理阴阳，堪称文繁事富，体大思精，洽术、学术无所不包。但是，此书在先秦典籍中不见征引，所记制度也每每有与文献抵梧之处，因而，关于它的真伪及其成书年代，成为西汉以来聚讼不决的著名学术公案，或誉为周公之典，或指为战国遣则，或断为秦汉之制，或贬为新莽伪作，纷纷之论，莫衷一是。然而，论辨的诸家都不否认周礼的学术价值，因为它最迟也是汉代的作口叩，材料之珍贵，自不待言，问题在于从什么角度来使用它而已。

礼仪之邦，周道之源：探寻古代中国的秩序与智慧 自古以来，中华文明便以其深厚的文化底蕴和精妙的社会组织闻名于世。而在中国古代礼制文化的形成与发展过程中，周公制礼作乐的思想体系无疑占据了举足轻重的地位。他所奠定的周礼，不仅是维系西周王朝统治的基石，更是后世历代王朝效仿的典范，其影响深远，贯穿了中国两千多年的封建历史，塑造了中华民族的精神内核与行为准则。 本书，并非旨在直接阐释《周礼》的原文条目，而是希望借由一种更为宏观和深入的视角，去探寻周礼背后所蕴含的深刻智慧，以及它如何作用于古代中国社会，构建起一套独具特色的文明秩序。我们将目光从繁琐的细则中移开，聚焦于周礼所构建的宏大框架，理解其内在的逻辑，感受其对个体、家庭、国家乃至整个宇宙关系的重新定义。 第一部分：礼的起源与周公的时代 在深入剖析周礼之前，我们有必要回顾一下它的时代背景。夏商两朝，虽然也存在着一定的礼制萌芽，但其形式尚显粗犷，缺乏系统性和普遍性。直到周公旦辅佐周成王，才真正迎来了礼制建设的黄金时期。周公的伟大之处在于，他并非简单地沿袭前代，而是对既有的礼俗进行了系统性的梳理、提炼和创新，将其上升到哲学和政治的高度。 周公所处的时代，是华夏文明走向成熟的关键节点。前朝商纣的暴政留下了深刻的教训，周朝的建立者们深知，仅仅依靠武力是无法长久维系的。唯有通过建立一套被社会广泛接受的道德规范和行为准则，才能凝聚人心，巩固统治。周公洞察到了这一点，他将“敬天保民”的理念注入到礼乐制度之中，力图通过“明德慎罚”的手段，构建一个和谐有序的社会。 礼，在周公的理念中，绝非束缚人性的枷锁，而是实现人与社会和谐共存的工具。它规定了人们在不同场合、不同身份下的行为规范，从祭祀祖先、朝会辩讼，到婚丧嫁娶、日常起居，无所不包。这种全方位的规制，旨在培养个体的自律意识，让他们懂得尊重他人、遵守秩序，从而达到“各安其位，各尽其责”的社会状态。 第二部分：周礼的核心精神——秩序与等级 周礼最显著的特征之一，便是其鲜明的等级性。它清晰地划分了贵族与庶民、君臣父子之间的界限，并为不同阶层规定了不同的权利与义务。这种等级制度，在古代社会是一种普遍的存在，但周礼将其系统化、制度化，并赋予其伦理和政治的合理性。 君臣之义： 周礼确立了“君为臣纲”的政治伦理。君主被视为天命所归，负有治理天下、教化万民的责任，而臣子则应忠心耿耿，辅佐君王，共同维护国家的安定。这种君臣关系，并非简单的权力压迫，而是建立在相互的责任和义务之上。君主需要德行兼备，才能赢得臣民的拥戴，臣子则需要恪尽职守，才能不负君恩。 父子之亲： 在家庭层面，周礼强调“父为子纲”。父亲是家庭的“君”，享有绝对的权威，儿子则应孝顺恭敬，服从父亲的管教。这种父子关系，不仅是对血缘亲情的维系，更是社会秩序在家庭中的延伸。孝道，作为周礼的核心道德之一，被推崇至极，成为个人品德的重要体现。 尊卑有序： 除了君臣父子，周礼还详细规定了长幼、男女、亲疏等之间的等级关系，并相应地制定了不同的礼仪。例如，长者出行，幼者需让；男子在外，女子在家；尊者落座，卑者侍立等等。这些看似微小的礼节，共同构筑了一个清晰有序的社会结构，减少了因人际关系不清而产生的冲突。 这种等级制度的建立，并非为了压制和剥削，而是为了维护社会的稳定与和谐。在那个生产力相对低下、社会资源有限的时代，清晰的等级划分有助于资源的合理分配，避免了无序的竞争和争斗。同时，通过对不同身份的个体提出相应的行为要求，也能够培养其责任感和归属感。 第三部分：礼乐的融合与教化功能 周礼不仅是静态的制度规定，更是与“乐”相结合，成为一套活态的教化体系。“礼”是行为的规范，“乐”则是情感的陶冶。周公认为，仅仅依靠强制性的礼仪，难以从根本上改变人的内心，必须通过音乐来触及人的情感，从而达到“发乎情，止乎礼”的境界。 音乐的秩序： 周代的音乐并非我们今天所理解的纯粹的艺术欣赏。在周礼中，不同的音乐被赋予了不同的意义和场合。例如，宫廷的雅乐，庄重肃穆，用于祭祀和朝会，以彰显君主的威严和国家的正统；而民间流行的歌谣，则相对活泼，反映了百姓的生活。音乐的节奏、旋律、音色，都被精心设计，以营造相应的氛围，引导人们产生特定的情感。 情感的引导： 当人们在礼仪场合听到相应的音乐时，他们的情感便会被自然而然地引导。例如，在祭祀祖先时，庄重的雅乐能够唤起人们的敬畏之心和对先祖的追思；在朝会之上，激昂的音乐能够鼓舞士气，彰显君主的雄才大略。音乐仿佛是一种无形的双手，抚慰着人们内心的波澜，使其与外在的礼仪行为相契合。 道德的潜移默化： 周礼认为，音乐能够“感人而化人”。通过长期浸润在合乎礼制的音乐之中，人们的道德观念会逐渐形成，行为举止也会趋于合乎规范。这种教化方式，润物细无声，比生硬的法律条文更为有效。它从根本上塑造了一个民族的审美情趣、价值取向，以及对待事物的态度。 礼乐的融合，是中国古代社会最重要的教化手段之一。它不仅是统治者维护统治的工具，更是全社会共同遵守的道德规范和行为准则，对个体品德的塑造起到了不可替代的作用。 第四部分：周礼的哲学内涵与智慧 超越表面上的规章制度，周礼蕴含着深刻的哲学思想。它并非一套僵化的教条，而是反映了古人对宇宙、人生、社会运行规律的深刻理解。 “天命”与“人道”的辩证： 周礼深受“天命观”的影响，认为君主的权力来自于上天，但同时又强调“敬天保民”。这意味着，君主必须以民为本，顺应民意，才能获得和维持天命。这种“天命”与“人道”之间的辩证关系，体现了古人对统治合法性来源的思考，也蕴含了“水能载舟，亦能覆舟”的朴素政治智慧。 “中庸”之道： 周礼在很多方面都体现了“中庸”的思想。在处理各种关系时，都力求避免过激和偏颇，追求一种平衡与和谐的状态。例如，在赏罚分明的同时，也要强调宽宥；在维护等级秩序的同时，也要尊重个体；在提倡勤奋节俭的同时，也要适度享乐。这种“致中和”的哲学，是周礼得以长久延续的重要原因。 “敬”与“诚”的价值： “敬”是周礼的核心精神之一，它体现在对祖先的敬畏、对神灵的崇拜、对君主的忠诚、对长辈的尊敬，以及对万物的尊重。而“诚”则强调真诚、不欺。周礼要求人们在言行举止上做到发自内心，不虚伪、不造作。这种对“敬”与“诚”的强调，塑造了中华民族注重道德修养的民族性格。 “慎始而敬终”的处世之道： 周礼强调做任何事情都要谨慎开端，并始终保持敬畏之心，直到最后。这是一种对自己行为负责的态度，也是一种对结果负责的担当。这种“慎始而敬终”的思想，渗透在日常生活的方方面面，鼓励人们养成严谨细致、持之以恒的品格。 结语：周礼的现代回响 尽管周礼诞生于遥远的古代，其具体的礼仪形式早已随着历史的演进而发生改变，但其所蕴含的智慧和精神，却依然对我们有着深刻的启示。在现代社会，虽然我们不再强调森严的等级制度，但人与人之间的尊重、和谐的社会关系、责任感、诚信等品质，依然是构建美好社会不可或缺的基石。 周礼所构建的“礼仪之邦”，并非仅仅停留在表面形式，而是对个体品德、社会秩序、国家治理的深刻探索。它让我们看到，一个文明社会的形成，离不开一套被普遍认同和遵循的行为准则，也离不开个体对自身行为的约束和对社会责任的担当。 本书的目的，并非要求读者回到古代，而是希望通过对周礼的深入解读，激发我们对中华优秀传统文化的敬意，从中汲取养分，反思当下，并在现代的语境中，重新理解和传承那些历久弥新的智慧，为构建一个更加文明、和谐、有序的社会贡献力量。让我们一同踏上这场穿越时空的探索之旅，去感受那份源远流长的周道之源，品味那份沉淀千年的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对历史民俗题材颇感兴趣的业余爱好者，偶然得知《周礼注疏》这本书，便被其厚重感和内容所吸引。虽然我对“周礼”这个概念并不完全陌生，但一直觉得它距离我的生活过于遥远，充满了神秘感。这次终于有机会能够系统地接触到，感觉就像打开了一扇通往古代中国社会生活的大门。我希望通过阅读这套书，能够更直观地了解古代中国人的日常生活，他们的衣食住行，他们的婚丧嫁娶，他们的祭祀庆典，以及他们所遵循的社会规范。 我特别关注书中那些关于日常生活细节的描写，比如不同等级的官员的服饰、宫廷的宴饮礼仪、甚至是如何管理国家财政的细节。这些具体的描写，比干巴巴的理论更能让我感受到历史的温度。同时，我也期待“注疏”部分能够为我解释那些我看不懂的古文字和复杂的礼仪程序，让那些遥远的习俗变得鲜活起来。我希望这套书能成为我了解中国古代社会生活的一本“活地图”，让我能够从中汲取养分，更好地理解中华民族的文化根源和精神特质。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代礼制文化深感好奇的研究者，终于入手了这套《周礼注疏》（上下册）。拿到书的那一刻，厚重的手感便让我对接下来的阅读充满了期待。翻开第一页，就仿佛穿越了时空，置身于那个充满仪式感和秩序的周朝。我对《周礼》这本书本身就有着浓厚的兴趣，它不仅仅是记录了一套制度，更是理解古代社会运行逻辑、政治结构、宗法观念乃至哲学思想的钥匙。而“注疏”二字，则意味着书中包含了历代学者的解读与考证，这对于我这样希望深入理解文本内涵的读者来说，是无价之宝。 我迫不及待地翻阅着，书中的每一个字、每一句话都像是古老的回响，诉说着那个时代人们对社会治理、伦理道德的思考。那些看似繁复的礼仪、森严的等级，背后蕴含着深刻的社会哲学和政治智慧。我尤其关注其中关于“王道”、“德治”的论述，以及这些理念在具体制度设计中的体现。通过研读，我希望能更清晰地勾勒出周朝政治与社会制度的整体图景，理解其如何维系国家稳定，如何教化民众。同时，我也期待能从这些注疏中，看到不同时代学者们对《周礼》的理解与阐释，他们的观点碰撞，或许能为我带来新的启发，帮助我跳出固有的思维框架，更全面地认识这部经典。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直对《周礼》充满了好奇。我知道它是一本非常重要的书，但一直觉得它过于高深，难以入门。这次看到《周礼注疏》（上下册）的出版，精美的装帧和厚重的分量，让我觉得是时候挑战一下自己了。我希望这套书能够帮助我，用一种相对易懂的方式，去了解中国古代社会的面貌，去感受那个时代的精神风貌。 我特别期待书中的“注疏”部分，能够像一位循循善诱的老师，为我解释那些我完全不理解的古文和复杂的礼节。我希望通过阅读，能够了解到古代人们是如何看待“礼”的，它在社会生活中扮演着怎样的角色，又是如何影响着人们的行为方式。我希望能够从书中看到一些关于古代社会秩序、人际关系、以及道德伦理的具体体现，这些都能帮助我更好地理解为什么中国文化会有今天的样子。我希望这套书能给我带来一次充实的精神之旅，让我对中华文明的源头有更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注中国古典文献的翻译研究者，我深知《周礼》的原文复杂性及其在汉学研究中的重要地位。这套《周礼注疏》（上下册）的出现，无疑为我提供了宝贵的工具。我尤其看重其“注疏”部分所包含的丰富注释，这对于理解《周礼》原文的词义、语法、以及背后所蕴含的文化背景至关重要。 我计划将重点放在研究《周礼》原文的翻译挑战，以及历代注疏对这些文本的阐释。通过对比不同注家的观点，我希望能更深入地理解《周礼》原文在不同历史时期是如何被解读和理解的，这对于我进行准确、地道的翻译至关重要。同时，我也希望能从中发现一些在现有研究中可能被忽略的细节，例如，不同注家在解释某些特定礼仪时所侧重的角度，以及这些角度如何反映了当时的社会思潮或学术流派。这套书将是我的翻译工作的重要理论支撑和实践参考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在文化研究领域工作的学者，我一直致力于探索中国古代政治思想的演变。《周礼》作为一部奠定中国古代政治与社会制度基础的经典著作，其重要性不言而喻。这套《周礼注疏》（上下册）的出版，对我来说是极具价值的学术资源。我尤其看重的是其“注疏”部分，历代学者的解读和考证，是理解《周礼》原文，把握其思想精髓的关键。 我计划重点关注其中关于“六官”制度的论述，以及不同职能部门在国家治理中的具体运作模式。通过比对不同注家的观点，我希望能梳理出《周礼》在不同历史时期所面临的解读挑战与演变，以及后世学者如何对其进行阐释和发展。此外，我也对其中涉及的礼乐制度、教育思想等内容抱有浓厚兴趣，希望能够从中挖掘出中国古代政治智慧的深层逻辑，并将其置于更广阔的中国哲学史和政治思想史的脉络中进行考察。这套书将是我进行相关学术研究的重要参考。

评分☆☆☆☆☆

《周礼》面世之初，不知什么原因，连一些身份很高的儒者都没见到就被藏入秘府，从此无人知晓。直到汉成帝时，刘向、歆父子校理秘府所藏的文献，才重又发现此书，并加以著录。刘歆十分推崇此书，认为出自周公手作，是"周公致太平之迹"。东汉初，刘歆的门人杜子春传授《周礼》之学，郑众、贾逵、马融等鸿儒皆仰承其说，一时注家蜂起，歆学大盛。

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如何才能有效地增加财富并让财富永存呢？唯一的方法就是立足于仁义道德，用正当的手段去致富，这样的财富才能长久。

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o幕人V

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23条

评分☆☆☆☆☆

非常非常之好！非常非常之好！

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值得推荐！谢谢！好书，朋友说很好！

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bV(93%好评)

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宫伯L

评分☆☆☆☆☆

史记校勘评点本