发表于2024-11-05
古代君臣治国教科书,开创大唐盛世三百年 。
高层热读并推荐各级学校学员读物,失传千余年、比《资治通鉴》全面的治国宝典。
日本天皇历代奉为圭臬,不传之秘;
净空法师倾力推荐,誉为能帮助世界的一本书;
旅游卫视“国学堂”,梁冬九期连讲。
毛诗治要
【题解】
西汉时鲁人毛亨和赵人毛苌所辑注的古文《诗》,也就是现在流行的《诗经》。《诗经》是我国第X部诗歌总集,共三百零五篇,毛诗每一篇下面都有小序,用来介绍本篇意旨等。而首篇《关雎》下,除了有小序外,还有一篇总序,称为《诗大序》,是古代汉族诗论的第X篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”,至唐代孔颖达作《毛诗正义》。
周南
【原文】
诗者,志之所之①也,在心为志,发言为诗。情动于衷②而形于言,言之不足,故嗟叹③之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知④手之舞之、足之蹈之也。
【注释】
①志之所之:前一“之”为助词,的;后一“之”为动词,去。
②衷:内心。
③嗟叹:叹息。
④不知:不知不觉。
【译文】
诗寄托的是诗人的志向。在心里未发出来就是志,用语言表达出来就是诗。情感在心中被触动就会形成语言,语言不足以表达,就会吁嗟叹息;吁嗟叹息不足以表达,就会高声歌咏;高声歌咏不足以表达,就会情不自禁地手舞足蹈。
【原文】
情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐①,其政和;乱世之音怨以②怒,其政乖③;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经④夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风易俗。
【注释】
①安以乐:安适喜乐。
②以:而且。
③乖:背离。
④经:调理。
【译文】
情志通过声音流露出来,声音形成一定的旋律,就是音乐。太平之世的音乐充满安和喜乐,说明当时的政治清明;动乱之世的音乐充满怨气与愤怒,说明当时政治不和谐;濒临灭亡之国的音乐充满悲哀和愁思,说明这个国家的百姓身处危难之境。所以端正得失,感动天地鬼神,要做到这些,没有什么能比得上诗。先王用诗来协调夫妻的关系,养成孝敬的风气,使人伦变得淳厚,使教化变得美善,从而达到移风易俗的目的。
【原文】
《诗》有六义①焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
【注释】
①六义:即指后文所述:风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指《诗经》的内容,后三者指《诗经》的写作手法。
【译文】
《诗经》有六义:一是风,二是赋,三是比,四是兴,五是雅,六是颂。
【原文】
上①以风化下②,下以风刺③上,言之者无罪,闻之者足以自诫,故曰《风》④。以一国之事,系⑤一人之本,谓之《风》。言天下之事,形四方之风⑥,谓之《雅》。雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。颂者,美盛德之形容⑦,以其成功⑧吿于神明者也。是谓四始⑨,《诗》之至也。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而《变风》、《变雅》⑩作矣。
【注释】
①上:君主。
②下:臣下,百姓。
③刺:以尖锐的话指出别人的过失,有指责之意。
④《风》:讽喻。
⑤系:联结。
⑥形四方之风:表现天下的风气。
⑦形容:盛德的表现。
⑧成功:成就的功业。
⑨四始:《风》《大雅》《小雅》《颂》四类的合称。始,开端。
⑩《变风》《变雅》:皆为乱世之作,相对于正风、正雅的治世之作而言。
【译文】
君王用诗来教化臣民,臣民用诗来讽谏君王,用诗的言辞去劝谏的人不会获罪,听到的人也能引以为戒,所以称之为讽喻。把一国的政事与君王修身治国的根本联结起来,就是《风》这一类诗歌。谈论天下要事,表现天下风气,就是《雅》这一类诗歌。所谓雅,意思是端正,说的是君王之政兴衰的缘由。政事有大小,所以就有《大雅》《小雅》的分别。……到了王道衰落、礼义废弃、政教丧失、诸侯国各自为政、家风各有不同的时候,《变风》《变雅》等作品就随之产生了。
【原文】
关关①雎鸠②,在河之洲③。窈窕④淑女⑤,君子⑥好仇。
【注释】
①关关:象声词,鸟的啼叫声。
②雎鸠:一种水鸟,这种鸟雄雌情意专一,常比喻夫妻恩爱,忠贞守信。
③洲:水中的陆地。
④窈窕:娴静,美好。
⑤淑女:温慧淑良的女子。
⑥君子:品德X秀的男子。
【译文】
河中小岛,有双栖的雎鸠,关关相对而唱。温婉娴静的佳人,只有那德行X秀的君子,才能与之匹配。
魏徵(580—643),字玄成,唐代政治家、思想家、文学家和史学家。以直言进谏闻名,辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业。著有《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。
虞世南(558—638),字伯施,南北朝至隋唐时书法家、文学家,初唐四大家之一。,凌烟阁二十四功臣之一。原有诗文集30卷,但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 4卷,收入 《四明丛书》。
褚遂良(596—659),字登善,唐代政治家、书法家,初唐四大家之一。传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。
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抱朴子治要/157
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评分很丫好,好好。
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